𝐀𝐋 𝐇𝐀𝐍𝐀𝐅𝐈𝐘𝐀 ོ

СУОЛИ
5️⃣
2️⃣
⏺
Дар ҳаққи паёмбарон
(алайҳимуссалом)
чи чизҳо ҷавози
(воқеъшуданро)
дорад
?
س: مَاذَا يَجُوزُ فِي حَقِّ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ؟
ج: يَجُوزُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وُقُوعُ الْأَعْرَاضِ الْبَشَرِيَّةِ الَّتِي لَا تُؤَدِّي إِلَى نَقْصٍ فِي مَرَاتِبِهِمُ الْعَلِيَّةِ، كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجُوعِ وَالْعَطَشِ وَاعْتِرَاءِ الْحَرِّ وَالْبَرَدِ وَالتَّعَبِ وَالرَّاحَةِ وَالْمَرَضِ وَالصِّحَّةِ، وَمِثْلُ ذَلِكَ التِّجَارَةُ وَالِاحْتِرَافُ بِحِرْفَةٍ مِنَ الْحِرَفِ الَّتِي لَيْسَتْ دَنِيَّةً، لِأَنَّهُمْ بَشَرٌ يَجُوزُ عَلَيْهِمْ مَا يَجُوزُ عَلَى الْبَشَرِ مِمَّا لَا يُؤَدِّي إِلَى نَقْصٍ.
🖋
Посух
: Барои паёмбарон (алайҳимуссалом) рух додани он гуна сифатҳои башарӣ, ки ба мақом ва манзалати олии онҳо зиёну нуқсон нарасонад, ҷоиз аст. Ба мисли:
- Хӯрдан;
- Нӯшидан;
- Гуруснагӣ;
- Ташнагӣ;
- Таъсири гармӣ ва хунукӣ кашидан;
- Хастагӣ ва оромиш гирифтан;
- Бемор ва сиҳат шудан;
- Ҳамчунин тиҷорат кардан ва машғул шудан ба ҳар гуна касбе, ки паст (ва нолоиқ) набошад.
Зеро ки онҳо (низ) инсон ҳастанд ва ҳар чизе, ки барои дигар инсонҳо ҷоиз аст ва боиси кам шудани шарафу манзилати онҳо намегардад, барои паёмбарон низ ҷавоз дорад».
🤩
«
Ал-Ҷаваҳир Ал-Каламийя Фи Изаҳил Ақидатил Исламийя
», (суол таҳти №52).
#ақидаи_исломи
............................................
🛡
https://t.me/alhanafiya
✅️

ШОҲ ВАЛИЮЛЛОҲИ ДЕҲЛАВӢ ОИДИ МАВЛУД:
Муҳаддис Шоҳ Валиюллоҳи Деҳлавӣ
(вафот: 1176 ҳиҷрӣ) низ дар маҳфилҳои мавлуд иштирок меварзид ва аз он маҳфилҳо як фоидаи маънавӣ ва эҳсос кунандае мегирифт чуноне ки мегӯяд:
وَكُنْتُ قَبْلَ ذَلِكَ بِمَكَّةَ الْمُعَظَّمَةِ فِي مَوْلِدِ النَّبِيِّ ﷺ فِي يَوْمِ وِلَادَتِهِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ، وَيَذْكُرُونَ إِرْهَاصَاتِهِ الَّتِي ظَهَرَتْ فِي وِلَادَتِهِ وَمُشَاهَدَةً قَبْلَ بَعْثَتِهِ. فَرَأَيْتُ أَنْوَارًا سَطَعَتْ دَفْعَةً وَاحِدَةً، لَا أَقُولُ إِنِّي أَدْرَكْتُهَا بِبَصَرِ الْجَسَدِ، وَلَا أَقُولُ أَدْرَكْتُهَا بِبَصَرِ الرُّوحِ فَقَطْ، وَاللهُ أَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ الْأَمْرُ بَيْنَ هَذَا وَذَلِكَ. فَتَأَمَّلْتُ تِلْكَ الْأَنْوَارَ فَوَجَدْتُهَا مِنْ قِبَلِ الْمَلَائِكَةِ الْمُؤَكَّلِينَ بِأَمْثَالِ هَذَا الْمَشَاهِدِ وَبِأَمْثَالِ هَذِهِ الْمَجَالِسِ، وَرَأَيْتُ يُخَالِطُهُ أَنْوَارُ الْمَلَائِكَةِ أَنْوَارُ الرَّحْمَةِ.
«Қабл аз ин дар рӯзи мавлуди Пайғамбар ﷺ дар рӯзе, ки таваллуд шудаанд дар Макка будам. Мардум (дар он рӯз) бар Паёмбар ﷺ салавот фиристода муъҷизаҳои пеш аз Паёмбарӣ ва мушоҳидаҳояшонро қабл аз Паёмбарӣ зикр мекарданд. Сипас дар он (маҳфил) нӯреро мушоҳида кардам, ки якбора дурахшид, намегӯям онро ба чашми сар дидам ва намегӯям онро ба чашми рӯҳ дидам. Худо донотар аст, ки ҳақиқати кор чи тавр буд. Дар он нӯрҳо андешидам ва дарёфтам, ки ин нӯрҳо аз ҷониби фариштагоне мебошанд, ки ба ин гуна маконҳову маҷлисҳо муваккал карда шудаанд. Дидам, ки нӯрҳои фариштагон, бо нӯрҳои раҳмат омехта мегардид».
(Китоби Файзҳои ҳарамайни Шоҳ Валиюллоҳи Даҳлавӣ саҳ: 80-81 табъи мактабаи қуръон, Карочи Покистон).
................................................
💛
https://t.me/alhanafiya
✅️

❤️
Моли шумо азони шумо нест!
Аллоҳ Таъоло дар Қуръони Карим мефармояд:
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ [الحديد: ٧].
Тарҷума: «
Ба Аллоҳ ва расулаш имон биёваред ва аз он
(амволе, ки)
шуморо дар он халифа гузошта аст ба
(кам дастон)
нафақа диҳед
». (Сураи Ҳадид, ояи 7).
Имом Насафӣ
дар тафсири ин ояи карима чунин мефармояд:
يَعْنِي : أَنَّ الْأَمْوَالَ الَّتِي فِي أَيْدِيكُمْ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُ اللَّهِ بِخَلْقِهِ وَإِنْشَائِهِ لَهَا، وَإِنَّمَا مَوَّلَكُمْ إِيَّاهَا لِلِاسْتِمْتَاعِ بِهَا، وَجَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ فِي التَّصَرُّفِ فِيهَا ، فَلَيْسَتْ هِيَ بِأَمْوَالِكُمْ فِي الْحَقِيقَةِ، وَمَا أَنْتُمْ فِيهَا إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْوُكَلَاءِ وَالنُّوَّابِ، فَأَنْفِقُوا مِنْهَا فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلْيَهُنَّ عَلَيْكُمُ الْإِنْفَاقُ مِنْهَا ، كَمَا يَهُونُ عَلَى الرَّجُلِ الْإِنْفَاقُ مِنْ مَالِ غَيْرِهِ إِذَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ.
«Яъне, он амволе, ки дар дасти шумост, аз эҷод ва халқи Ӯст ва амволи Худованд аст. Ӯ ҳар оина он амволро барои баҳрабарии шумо ба шумо вогузор кардааст ва шуморо ноибони худ дар тасарруфи он қарор додааст. Пас дар ҳақиқат, он амволҳо амволи шумо нестанд ва шумо дар он танҳо вакил ва ноибиро доред. Пас, аз он амвол дар роҳ ва ҳуқуқӣ Худои таъоло сарф кунед ва сарф карданаш бояд барои шумо осон бошад, ҳамонгуна ки сарф кардани мард аз амволи дигаре ба Ӯ иҷозат дода шуда бошад, барояш осон аст».
Шарҳу тавзеҳ:
Ин ояи муборака ба мусулмонон ёдрас мекунад, ки моли дунё воқеан ба онҳо тааллуқ надорад, балки он аз авмоли Худо аст. Пас, бояд дар роҳи хайру садақа шахси муъмин набояд сахти карда, баракс бояд ба осонӣ аз он ба муҳтоҷону камдастон харҷ намочд, зеро он моли Худо аст ва Ӯ ба онҳо иҷозати сарф кардан додааст.
................................................
💛
https://t.me/alhanafiya
✅️

Тарҷума
:
Ҷашни Мавлуди Паёмбар ﷺ бар ҳадиси саҳеҳ эҳтиёҷ надорад, балки эҳтиёҷ ба қалби саҳеҳ дорад....
................................................
⏩
🛡
https://t.me/alhanafiya
✅️

АЛЛОМА АЛИ ҚОРӢ
🇧🇬
ОИДИ МАВЛУД:
Аллома Алӣ Қории Ҳанафӣ
(вафот 1014 ҳиҷрӣ) дар баёни фазилати моҳи мавлуди Паёмбар ﷺ мегӯяд:
«Ва ӯ моҳи рабиъул-аввал аст бино бар қавли муътабар ва муътамад. Ва (Аллоҳ) Паёмбарро мушарраф ва мукаррам намуд ва бар Ӯ некӯи кард ва ӯро ихтиёр намуда муқарраби хеш гардонид. Чи зебо фармудааст шахсе, ки ин суханро гуфтааст:
هَٰذَا الشَّهْرِ فِي الْإِسْلَامِ فَضْلٌ * وَمَنْقَبَةٌ تَفُوقُ عَلَى الشُّهُورِ فَمَوْلُودٌ بِهِ وَاسْمُ وَ مَعْنًى * وَآيَاتٌ بَهَرْنَ عِنْدَ الظُّهُورِ. وَنُورٌ فَوْقَ نُورٍ فَوْقَ نُورٍ * رَبِيعٌ فِي رَبِيعٍ فِي رَبِيعٍ..
«Ин моҳро дар Ислом фазлу маконату бартарие бувад. Хусусиятҳое, ки онро бар дигар моҳҳо бартарӣ бувад. Таваллуд шудаи дар ин моҳро ному маъное бувад. Аломату нишонаҳое, ҳангоми таваллуди ӯ зуҳур гардад. Баҳоре дар баҳоре дар баҳоре Нӯре болои нӯре болои нӯр бувад» (Муқаддимаи китоби мавлуд аз Алӣ қорӣ).
Аллома Алӣ қорӣ
баъд аз нақли ҳикояи
ибни Ҷамоа
, ки дар моҳи мавлуд дар Мадина таъом омода мекарду мегуфт агар тавонам тамоми моҳро мавлуд мекунам мегӯяд:
قُلْتُ: وَأَنَا لَمَّا عَجَزْتُ عَنِ الضِّيَافَةِ الصُّورِيَّةِ كَتَبْتُ هَٰذِهِ الْأَوْرَاقِ لِتَصِيرَ ضِيَافَةً مَعْنَوِيَّةً نُورِيَّةً مُسْتَمِرَّةً عَلَىٰ صَفَحَاتِ الدَّهْرِ غَيْرَ مُخْتَصَّةٍ بِالسَّنَةِ وَالشَّهْرِ وَسَمَّيْتُهُ بِالْمَوْرِدِ الرَّوِيِّ فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ.
«Ман, ки аз зиёфат додани суратӣ (мисли ибни Ҷамоа) оҷиз мондам ин саҳифаҳоро навиштам то зиёфати маънавии нуроние дар саҳифаҳои замон бардавом боқӣ монанду дар тамоми вақтҳо фоидаовар бошад ва номашро: «Ал-мавридур-равӣ фӣ мавлидин-набӣ» гузоштам».
(Ба нақл аз "Ал-мавридур-равӣ фӣ мавлидин-набӣ" саҳ: 81, ҳамроҳ бо тарҷума пашту).
#мавлуд
................................................
💛
https://t.me/alhanafiya
✅️

СУОЛИ
5️⃣
1️⃣
⏺
Агар исён
(гуноҳ)
дар ҳақи паёмбарон
(алайҳимуссалом)
ғайриимкон бошад, пас чӣ тавр Одам
(алайҳиссалом)
аз дарахте, ки аз он манъ шуда буд, хӯрд?
س: إِذَا كَانَ الْعِصْيَانُ مُسْتَحِيلًا فِي حَقِّ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، فَكَيْفَ أَكَلَ آدَمُ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا؟
ج: إِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا بِطَرِيقِ النِّسْيَانِ. قَالَ تَعَالَى:
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
. وَالنَّاسِي غَيْرُ عَاصٍ وَلَا مُؤَاخَذٍ. وَأَمَّا نِسْبَةُ الْعِصْيَانِ إِلَيْهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ
. ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ، فَلِصُدُورِ صُورَةِ الْمُخَالَفَةِ عَنْهُ بِنَاءً عَلَى النِّسْيَانِ النَّاشِئِ عَنْ عَدَمِ التَّحَفُّظِ التَّامِّ مِنْهُ. وَالْمُخَالَفَةُ الَّتِي تَصْدُرُ نِسْيَانًا لَا تُعَدُّ فِي حَقِّ النَّاسِي عِصْيَانًا، وَعُدَّتْ مَعْصِيَةً فِي حَقِّ آدَمَ نَظَرًا لِشَرَفِ رُتْبَتِهِ وَعَظَمِ مَنْزِلَتِهِ، وَالْخَطَأُ الصَّغِيرُ يُسْتَعْظَمُ مِنَ الْكَبِيرِ. وَأَمَّا مُؤَاخَذَةُ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِآدَمَ عَلَى ذَٰلِكَ بِإِهْبَاطِهِ إِلَى هَٰذِهِ الدِّيَارِ، وَاعْتِرَافُ آدَمَ بِالذَّنْبِ، وَمُثَابَرَتُهُ عَلَى الِاسْتِغْفَارِ، فَذَٰلِكَ لِتَزْدَادَ دَرَجَتُهُ عُلُوًّا، وَثَوَابُهُ وَأَجْرُهُ نُمُوًّا. وَيُقَاسُ عَلَى ذَٰلِكَ مَا يُنْسَبُ لِسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي، فَإِنَّهَا ذُنُوبٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى عُلُوِّ مَنَاصِبِهِمْ، وَمَعَاصٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَمَالِ طَاعَتِهِمْ؛ لِأَنَّهَا كَذُنُوبِ غَيْرِهِمْ وَمَعَاصِيهِمْ؛ لِأَنَّهَا صَادِرَةٌ مِنْهُمْ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، إِمَّا عَلَى طَرِيقِ التَّأْوِيلِ، أَوْ عَلَى طَرِيقِ السَّهْوِ وَعَدَمِ التَّعَمُّدِ. وَأَمَّا اعْتِرَافُهُمْ بِهَا وَاسْتِغْفَارُهُمْ مِنْهَا، فَلِزِيَادَةِ مَعْرِفَتِهِمْ بِمَوْلَاهُمْ، وَشِدَّةِ وَرَعِهِمْ وَتَقْوَاهُمْ، وَلِيَزْدَادُوا أَجْرًا وَقُرْبَةً وَعُلُوًّا فِي الدَّرَجَةِ وَالرُّتْبَةِ.

🖋
Посух
: «Ҳар оина, Одам (алайҳиссалом) аз дарахте, ки аз он манъ шуда буд, ба сабаби фаромӯшӣ хурд. Худованди мутаъол мефармояд:
«
Ба ростӣ, пеш аз ин бо Одам паймон бастем
(ки аз меваи дарахти мамнуа нахӯрад);
вале
(паймонашро)
фаромӯш кард ва дар ӯ азм
[сабр ва устувори
)-е наёфтем
».
Ва фаромӯшкунанда осӣ ба шумор намеравад ва на аз ӯ муохаза (сарзаниш ва иқоб) мешавад. Аммо нисбат додани исён ба ӯ дар сухани Худои таъоло, ки мефармояд:
«...
Ва
[инчунин буд, ки]
Одам аз Парвардигораш сарпечӣ
кард ва ба бероҳӣ рафт
»,
барои он аст, ки сурати мухолифат (зиддият) аз ӯ ба вуқӯъ пайваст, ки ин ба асоси фаромӯшӣ буд, ки аз тарки эҳтиёткории комил аз ҷониби ӯ пайдо шуда буд. Ва мухолифате, ки ба сабаби фаромӯшӣ сар мезанад, дар ҳақи фаромӯшкунанда исён ба ҳисоб намеравад.
Вале дар ҳақи Одам (алайҳиссалoм) ба унвони маъсият (нофармониҳо) маҳсуб шуда, ба ҳолати шарафи мансаб ва бузургии мақомаш нигоҳ карда шудааст, зеро хатои хурд аз шахсияти бузург бузург ҳисобида мешавад.
Аммо муохаза (гирифтор намудан)-и Худои таъоло аз Одам (алайҳиссалом) дар ин бора, бо фуруд овардани ӯ ба ин замин ва эътирофи Одам (алайҳиссалом) ба исён ва истодагиаш бар истиғфор, барои он аст, ки дараҷааш баландтар шавад ва подошаш афзун гардад. Ва бар ин асос он чӣ ба дигар паёмбарон нисбат дода мешавад қиёс карда мешавад. Ҳар оина зеро ин (лағжишҳо) нисбат ба мақомҳои олии онҳо ба ҳайси гуноҳ ва ба нисбати итоати комили онҳо исён муаррифӣ мешаванд, зеро он (лағжишҳо аз ҷониби паёмбарон) ба мисли гуноҳ ва маъсиятҳои дигарон ҳисобида мешаванд, чунки аз ҷониби онҳо (алайҳимуссалом) содир шудааст, ё бо таъвил (тафсири дигар сурат гирифтааст ва) ё бо саҳв ва ғайри қасдан.
Ва аммо эътирофи онҳо ба ин гуноҳҳо ва истиғфорашон аз онҳо, барои зиёд шудани маърифаташон ба Парвардигорашон ва шиддати варъашон (парҳезгориашон) ва тақвояшон аст ва то ки подошу наздикиашон ба Худованд зиёд шавад ва дар дараҷоту мартбаи баланд гарданд».
📚
«Ал-Ҷаваҳир Ал-Каламийя Фи Изаҳил Ақидатил Исламийя», (суол таҳти №51).
#ақидаи_исломи
............................................
🛡
https://t.me/alhanafiya
✅️

Фаида относительно мазхаба матуридитов в вопросе познания Аллаха.
Шейх Тимур аль-Ханбали
#вопрос_ответ
#акыда

Шайхул Ислом
ибни Ҳаҷар Асқалонӣ
(852 ҳ)
мефармояд:
قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلَانِيُّ
: وَقَدْ ظَهَرَ لِي تَخْرِيجُهُ عَلَى أَصْلٍ ثَابِتٍ، وَهُوَ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدِمَ المَدِينَةَ فَوَجَدَ اليَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا:
هُوَ يَوْمٌ أَغْرَقَ اللَّهُ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَنَجَّىٰ مُوسَىٰ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَىٰ
. فَقَالَ: «
نَحْنُ أَوْلَىٰ بِمُوسَىٰ مِنْكُمْ
».
فَيُسْتَفَادُ مِنْهُ فِعْلُ الشُّكْرِ عَلَىٰ مَا مَنَّ بِهِ فِي يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ إِسْدَاءِ نِعْمَةٍ أَوْ دَفْعِ نِقْمَةٍ، وَيُعَادُ فِي نَظِيرِ ذَٰلِكَ اليَوْمِ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ. وَالشُّكْرُ لِلَّهِ يَحْصُلُ بِأَنْوَاعِ العِبَادَةِ كَالسُّجُودِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ وَتِلَاوَةِ القُرْآنِ. وَأَيُّ نِعْمَةٍ أَعْظَمُ مِنْ بُرُوزِ هَذَا النَّبِيِّ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ فِي ذَٰلِكَ اليَوْمِ؟ قَالَ تَعَالَىٰ: لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ.
«
Ва бароям маълуму зоҳир гашт, ки мавлуди Паёмбар ﷺ  асли собит дорад ва собит буданаш аз ҳадисе, ки ривояташ дар саҳеҳайн (Бухорӣ ва Муслим) мебошад, ки ҳангоме, ки Паёмбар ﷺ ба Мадина омад ва дид, ки яҳудиён дар рӯзи Ошуро рӯза мегиранд, аз онҳо пурсон шуд, ки чаро онҳо рӯза гирифтаанд.
Онҳо  гуфтанд: «
Ин рӯзест, ки Аллоҳ Таъоло Фиръавнро ғарқ карда ва Мусоро наҷот дод, пас мо ин рӯзро барои шукри Худои таъоло рӯза мегирем
».
Паёмбар ﷺ Гуфт: «
Мо ба Мусо
(Алайҳиссалом)
сазовортар аз шумо ҳастем
».
Пас аз ин ҳадис фоидае ҳосил мешавад, ки анҷом додани шукргузории Аллоҳ дар рӯзи муайян барои неъмате, ки арзонӣ дошта ё балоеро дур сохта аст ҷоиз аст.
Ва ин шукргузорӣ дар рӯзи муайян дар соле як маротиба ё дар тамоми сол давр мезанад.
Ва шукргузории Аллоҳ ﷻ ба анҷом додани як чанд навъи ибодатҳо ҳосил мешавад, ба мисли саҷда, руза, садақа ва  тиловати Қуръон. Ва кадом неъмате аз неъмати ба дунё омадани Паёмбар ﷺ дар он рӯз бузургтар аст? Аллоҳ Таъоло мефармояд:
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ.
Тарҷума: «
Ба дурустӣ, Аллоҳ
ﷻ
бар мӯъминон инъом ва эҳсон намуд. Зеро дар байнашон Паёмбареро аз навъи худашон барангехт
»¹.
¹
📚
Сураи Оли Имрон ояи 164.
📚
«Ҳавлул Иҳтифол Бизикрил Мавлидин-Набавийи-Шариф» саҳ 16.

⏺
Исботи Мавлуд аз Қурони Карим
✓.
Мавлуд яъне чи
?
Мавлуд ин изҳори хурсандӣ барои он, ки Аллоҳ таоло моро аз умматони Паёмбар ﷺ гардонид ва ӯро ҳамчун раҳмат барои оламиён фиристод.
⚫️
🖋
Аллома
ва муҳаддиси бузурги молики Мазҳаб
Сайид
Муҳаммад ибни Ъалавӣ
(раҳимаҳуллоҳ)
мефармояд:
أَنَّ الْفَرَحَ بِهِ مَطْلُوبٌ بِأَمْرِ الْقُرْآنِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى :
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
. فَاَللَّهُ تَعَالَى أمرَنَا أَنْ نَفْرَحَ بِالرَّحْمَةِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ أَعْظَمُ رَحْمَة، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ.
«Ба дурусти, ки шод шудан аз барои Паёмбар ﷺ  як амри матлуб бо амри Қуръон аз гуфтаи Аллоҳ ﷻ аст (чигунае, ки Аллоҳ ﷻ фармудааст):
Тарҷума: «(Эй Паёмбар)
Ба мардум бигу бо лутф ва раҳмати Аллоҳ ﷻ, ки барои шумо фуруд оварда аст, хушҳол гардед
».
(Сураи Юнус Ояи 57).
Пас Аллоҳ ﷻ моро амр кардааст, ки мо ба раҳмат хушҳоли намоем ва Паёмбар ﷺ беҳтарини раҳмат аст (чунончи Аллоҳ ﷻ дар Қурони карим фармудааст) :
Тарҷума:
«Ва
(эй Муҳаммад)
туро ҷуз раҳмате барои ҷаҳониён нафиристодем
» .(Сураи Анбиё Ояи 107).
يُؤَيِّدُ هَذَا تَفْسِيرُ حِبْرِ الْأُمَّةِ وَترْجُمَانِ الْقُرْآنِ الْإِمَامُ ابْن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَدْ رَوَى أَبُو الشَّيْخِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الْآيَةِ قَالَ : فَضْلُ اللَّهِ : الْعِلْمُ ، وَرَحْمَتُهُ : مُحَمَّدٌ ﷺ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ.
Инро тафсири Олими Уммат ва тарҷумони Куръон
Ибни Аббос
🇧🇳
тасдиқ менамояд. Чигунае, ки Аллома Абу шайх аз
Ибни Аббос
🇧🇳
ривоят мекунад, ки у гуфтааст:
фазли Аллоҳ
ин  илм аст
, ва
Раҳмат
аш ин
Муҳаммад
🕋
. Аллоҳ Мутаъол мефармояд:
Тарҷума: «
Ва
(эй Муҳаммад)
туро ҷуз раҳмате барои ҷаҳониён нафиристодем».
(Сураи Анбиё Ояи 107).
فَالْفَرَحُ بِهِ ﷺ مَطْلُوبٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَفِي كُلِّ نِعْمَةٍ وَ عِنْدَ كُلِّ فَضْلٍ، وَلَكِنَّهُ يَتَأَكَّدُ فِي كُلِّ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَفِي كُلِّ شَهْر الرَّبِيع لِقُوَّةِ الْمُنَاسَبَةِ وَمُلَاحَظَةِ الْوَقْت، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يَغْفُلُ عَنْ الْمُنَاسَبَةِ وَيُعْرِضُ عَنْهَا فِي وَقْتِهَا إِلَّا مُغَفَّلٌ أَحْمَقُ .
Пас Хурсанди барои Паёмбар
🕋
дар ҳама вақт ва дар ҳар неъмат ва ҳангоми ҳар як фазилат лозим аст. Вале ин хушҳолӣ дар ҳар рӯзи душанбе ва ҳар моҳи рабиъул аввал  бо сабаби қуввати муносибат ва муолаҳазаи замон таъкидшаванда аст. Ва маълум аст, ки ба ҷуз аблаҳи аблаҳ касе дар вақташ аз он беэътиноӣ намекунад ва аз он руй намегардонад».¹
¹ «Ҳавлал Иҳтифол Бизикрил Мавлидин-Набавийи-Шариф» саҳ 25.
................................................
#мавлуд
⏩
🛡
https://t.me/alhanafiya
✅️

Алҳамдуллилоҳ бо тавфиқи илоҳи тарҷумаи китоби «
Ал-ҷаваҳирул Каламия
» ба нисф расид.
Дар ҳақи банда дуогу бошед, ки ин китобчаро бо кӯмаки Худованди ба итмом расонам. Аз Аллоҳ маннон дуогу ҳастам, ки ин хидмати кӯчак ва ноҷизи бандаи фақир ба даргоҳи раҳмати хешро қабул сохта ва онро барои уммат муфид гардонад.
🪶
Муъоз Нурӣ.
25.08.25.
................................................
💛
https://t.me/alhanafiya
✅️