قُطُوفٌ مِنْ عُلُومِ القُرْآنِ الكَرِيمِ
#إضاءة
" الطالب نعمة وأحيانًا نقمة"
يقول الإمام الخاقاني:
ففي شربة لو كان علمي سقيتكم
ولم أخف عنكم ذلك العلم بالدَّخر
نفسية معلم لا شك في جمالها، ولكني ألتفت إلى الطلاب الذين كانوا سببًا في هذا الحب والعطاء.
#فائدة
مماحفظته من بعض شيوخي
قولهم :
"من كذب مرة أسقطه بالمرة"
#متشابهات
فائدة :
"وكذلك نجزي
المجرمين الظالمين المفترين " بالأعراف فقط
وما سواهم
"وكذلك نجزي المحسنين"
بالأنعام و القصص و يوسف.
#أشعار
يقولون لي فيك انقباضٌ، وإنما
رأوا رجلاً عن موقف الذلِّ أَحْجَمَا
أرى الناسَ من داناهم هان عندهم
ومن أكرمته عزةُ النفسِ أُكْرِمَا
ولم أقضِ حقَّ العلمِ إن كان كلَّما
بدا طمعٌ صيَّرته لي سُلَّمَا
إذا قيل هذا مَنْهَلٌ، قلتُ: قد أرى
ولكنَّ نفسَ الحرِّ تحتملُ الظَّمَا
ولم أبتذلْ في خدمةِ العلمِ مهجتي
لأخدمَ من لاقيتُ، لكنْ لأَخْدُمَا
أأشقى به غرساً، وأجنيه ذلَّةً؟
إذن فاتباعُ الجهلِ قد كان أَحْزَمَا
ولو أنَّ أهلَ العلمِ صانوه صانهم
ولو عظَّموه في النفوسِ لعُظِّمَا
ولكن أذلّوه، فهان، ودنَّسوا
محياه بالأطماعِ حتى تَجَهَّمَا
#وققة
بين جفاء
"صائدي الإجازات"
وظلمِ "الزاهدين":
إنصافُ المتقنين من أهل القرآن والقراءات
شاعت في الآونة الأخيرة نغمةُ الزهد في "الإسناد العالي" في تخصص القراءات، كردة فعلٍ على فئةٍ من الطلاب حوّلت الإجازات القرآنية إلى "وجاهة رقمية" ومفاخرة بـ "قِصر السلسلة" تنتهي بانتهاء ختمة السماع والتبرك!
لكنّ الإنصاف يقتضي ألا نخلط بين آفةِ الطَّلَب وبين شرفِ المَطلُوب.
إن الشيخ المقرئ الذي جمع الله له بين العلم الراسخ بمذاهب القراء، والإتقان المتين لأحكام الأداء، والإسناد العالي المتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم هو صمامُ أمان للأمة في حفظ كتاب ربها غضاً طرياً كما أُنزِل.
تصوير هؤلاء الشيوخ الكبار وكأنهم مجرد "أرقام في السلسلة" هو عين الجفاء والظلم؛ فهم:
حملة الأداء والتلقي الذين أفنوا أعمارهم في ضبط الحروف، وتحرير الأوجه، وملازمة الأكابر، قبل أن يمنّ الله عليهم ببركة العلو.
و هم أطباء الحروف والقلوب يصححون المخارج، ويقوّمون اللسان، ويربّون الطالب على أدب القرآن قبل ألفاظه.
وهم أكثر من يعاني ويتألم: من جفاء الطلاب النفعيين (الذين يغادرون فور جفاف حبر الإجازة)، ومع ذلك تراهم محتسبين مبتغين صيانة القرآن.
العلوُّ في القرآن شرفٌ وزينة إذا حلَّ في ساحةِ علمٍ وإتقان، ونقصٌ وفتنة إذا تصدّر به غير متقن أو طُلب للمباهاة.
فسلامٌ على الشيوخ المقرئين والمقرئات المتقنين، الذين يعيدون للإسناد هيبته، وللمحاريب والكتاتيب بركتها.
وكتبه
عبد الرحمن بن مصطفى عبد النافع الحنبلي الدومي
#إضاءة
لقد أصبح من النادر اليوم أن تجد طالب علم يقتنع بأستاذه المغمور، الذي عنده ما يفيد ويزيد عن حاجة الطالب، لكن ليس له حظ من الشهرة
سلام على أولئك الذين يطلبون العلم على يد شيخ بلدتهم الذي فتح الله عليه بما لم يفتح به عليهم.
هناك علم وشهرة ولكن البركة والخشية والثمرة الطيبة شيء لا يعرفه إلا أولئك الطيبون الذين تتوجه نفوسهم حيث العلم، والعلم فقط، دون مشفوعات أخرى.
#للحفاظ
ما هي الفائدة من حفظ القرآن الكريم؟
فوائد حفظ القرآن لا يحصيها عد ولا يشملها إحصاء، فمن ذلك:
1- أن الحافظ للقرآن متبع للسنة مصيب لها مقتد بخير من وطئ الحصى صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يحفظ القرآن ويعارض به جبريل عليه الصلاة والسلام.
2- أن نبينا عليه الصلاة والسلام أخبرنا أنه: لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل.
وهذا الحديث متفق على صحته.
3- أن حافظ القرآن يرتقي درجات الجنة بقدر ما يحفظ كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه أبو داود والترمذي وغيرهما من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها.
وقد بين أهل العلم أن هذا خاص بمن كان يحفظه في صدره، لأن القراءة من المصحف يستوي فيها الناس، ذكر ذلك الهيتمي وغيره.
4- أن حافظ القرآن مع السفرة الكرام البررة كما في الحديث الذي أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عائشة: "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران".
5- أكثر الناس قراءة لكتاب الله تعالى هم حفظته، فإنهم يقرؤونه ليلا ونهارا، ويكثرون تعاهده لئلا ينسوه، وقراءة القرآن من أرجى الأعمال ثوابا، فلذلك هم أسعد الناس بحديث ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف.
6- حافظ القرآن مقدم على غيره في الدنيا والآخرة، فهو أولى الناس بالإمامة لقوله عليه الصلاة والسلام: "يؤم القوم أقرؤهم"، وهو مقدم في الآخرة، وقد كان النبي يسأل عن قتلى أحد: "أيهم أكثر قرآنا" فيقدمه في اللحد.
7- قال جل شأنه: "بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم"، فمن أراد بوابة العلم فهذه.
8- اتفق أهل العلم على أن العلم مراتب ودرجات ينبغي الترقي فيها فمن تخطاها لم يحصل من العلم شيئا، وقد قال أبو عمر بن عبد البر: "طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل، ومن تعداه مجتهدا زل فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه ولا أقول: إن حفظه كله فرض ولكني أقول: إن ذلك شرط لازم على من أحب أن يكون عالما فقيها ناصبا نفسه للعلم ليس من باب الفرض".اهـ
9- أن حامل القرآن رفيع القدر في الدنيا والآخرة، فعن عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقى عمر بعسفان وكان عمر يستعمله على مكة فقال من استعملت على أهل الوادى فقال ابن أبزى. قال ومن ابن أبزى قال مولى من موالينا. قال فاستخلفت عليهم مولى قال إنه قارئ لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض. قال عمر أما إن نبيكم -صلى الله عليه وسلم- قد قال "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين"، رواه مسلم.
10- حافظ القرآن يرجو شفاعة القرآن له يوم القيامة، فقد أخرج مسلم من حديث أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة".
فتلك عشرة كاملة، وغيرها كثير.
#فائدة
إن استعصى عليك حفظُ متنٍ من المتون؛ فاتَّهم همَّتَك، ولا تتَّهم حافظتَك.
فائدة:
زادت العشر الكبرى على العشر الصغرى في الكلمات الفرشية سوى الأصول بـ١٤٦ كلمة قرآنية:
٢٠ كلمة منها لم يقرأ بها أحد البتة من الرواة في الصغرى.
أما ال١٢٦ الأخرى ففي الصغرى لكن لرواة آخرين.
ملاحظة:
توجد ٥ كلمات زادت في العشر الصغرى وتحديداً في الثلاث المتممة لابن الجزري لم يضمّنها الكبرى
المصدر: الجواهر المتناثرة في فرش القراءات العشر المتواترة لفضيلة الدكتور عمر تركمان.
وقد حصَر الزيادات في جداول آخر كل سورة على حدة.
فتم تتبع ذلك وتحصل العدد المذكور
د أنمار ناصر المكي
#للحفاظ
إضاءات في حفظ القرآن
الحفظ مع المراجعة يثمر بقاء المحفوظ.
الحفظ مع الفهم يورث سرعة الاستحضار.
الحفظ مع العمل يجلب بركة القرآن.
الحفظ مع التعاهد يمنع كثرة التفلت.
الحفظ مع السماع يمنح قوة الضبط.
الحفظ مع التكرار الواعي يحقق رسوخ الآيات.
الحفظ مع شيخ متقن يضمن سلامة الأداء.
الحفظ مع الصبر يوصل إلى إتقان الحفظ.
الحفظ مع الإخلاص يتوج بالتوفيق من الله.