قناة •| أحمد السويلم |•

✍🏻
«
أمَّا بَعْدُ:
فإنَّ اللهَ -عَزَّ وجَلَّ- لَمَّا أَرادَ بقاءَ العِلْمِ؛ لأنَّه الدَّليلُ عَلَيْهِ، جَعَلَ بينَ طِباعِ الناسِ وأصْنافِ العِلْمِ مُناسَبةً جَوْهَرِيَّةً، وعَلاقةً خَفِيَّةً؛ فَيَنْجَذِبُ كُلُّ طالبِ عِلْمٍ إلى ما يُناسِبُ جَوْهَرِيَّتَهُ؛ لِيَنْحَفِظَ بِجُمْلَتِهِمُ العِلْمُ،
ومَنْ صَفَا جَوْهَرُهُ، أَخَذَ مِنْ كُلِّ عِلْمٍ صَفْوهُ، وجَمَعَ مُهِمَّهُ
- إِذِ العُمْرُ قَصِيرٌ، والعِلْمُ كَثِيرٌ -
ولم يَقْتَصِرْ على بعضِ العُلُومِ دُونَ بَعْضٍ
.
فَأمّا مَن كَانَ جَوهَرُهُ ناقِص الكَمَال؛ فإنّه يَقِفُ مِنَ العِلمِ عَلَى ما يُناسِبُ جَوهَره».
📕
آفة أصحاب الحديث لابن الجوزي
https://t.me/AhmadNalSwailem

تم بفضل الله صدور نسخة للهواتف من برنامج *"مسائل الفقه الحسابية"*، الذي يحل مسائل الفقه المعتمدة على الحساب وفق *المذهب الحنبلي*.
*من المسائل المتناولة:*
- في العبادات: الزكاة المتعلقة بالذمة، زكاة البهائم (مع استيعاب جميع صور اتفاق الفروض)، زكاة المعشَّرات، ضم النقدين بالأجزاء.
- في المعاملات: أرش العيب، ظهور رب دين حالٍّ بعد قسمة مال المفلس، الوصايا بالأجزاء.
- في الجنايات: الحكومة.
- مسائل عامة: كالاستثناء من الاستثناء، وحساب القسط، ومسائل المبعَّض، والمحاصة.
*المرجع العلمي:* الطرق الرياضية المستعملة في هذا التطبيق مبنية على ما حُرِّر في بحث "تقريب الطرق الرياضية لحل المسائل الفقهية الحسابية"، المحكَّم الذي نشره مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة التابع لجامعة الإمام.
*اللغات:* العربية والإنجليزية والفرنسية.
*نسخة الآيفون:*
https://apps.apple.com/us/app/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A9-fiqhcalc/id6820415777
*نسخة الأندرويد:*
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.fiqhmath&pcampaignid=web_share
*مهارة كلود*: تم إنشاء مهارة تضاف إلى كلود لحل المسائل وفق الطرق الحسابية المعتمدة في التطبيق، ويمكن تنزيلها هنا:
https://drive.google.com/file/d/1uvu37bhngZtEYLcZXPK2u4kejsulGWSR/view?usp=sharing
*موقع المشروع*: يمكن زيارة موقع البرنامج لمزيد من المعلومات عنه وعن طريقة تثبيت مهارة كلود:
https://fiqhmath.app
أسأل الله أن يتقبله وينفع به.

سهر الصالحين
✨
قال أبو بكر ابن أبي شيبة:
حدثنا عباد بن عوام، عن حصين، عن إبراهيم [هو النخعي] قال: كان منا رجل يقال له همام بن الحارث، وكان لا ينام إلا قاعدا في مسجده في صلاته وكان يقول: «
اللهم اشفني من النوم بيسير، وارزقني سهرا في طاعتك
».
📕
المصنف لابن أبي شيبة
https://t.me/AhmadNalSwailem

💡
«
ولا يكفِي في أهليةِ التعليمِ:
أنْ يكونَ كثيرَ العلمِ، بل ينبغي مع كثرةِ علمهِ بذاكَ الفنِّ، كونه له معرفةٌ في الجملةِ بغيرِهِ من الفنونِ الشَّرعيةِ
فإنها مرتبطةٌ
، ويكونَ لهُ دربَةٌ ودينٌ وخلقٌ جميلٌ وذهنٌ صحيحٌ واطلاعٌ تامٌ».
📚
مقدمة المجموع شرح المهذب للنووي رحمه الله
https://t.me/AhmadNalSwailem

✨
«
إذا تقرر هذا وعلم تحصل منه: أن أعظم الناس منزلة وأكثرهم خيرا وبركة الواقف مع نيته في حركته وسكونه، وبهذا ال‍‍مع‍‍نى وقع الفرق بيننا وبين سلفنا وخيار من تقدمنا - رضوان الله عليهم - لتحسين نياتهم وتحريرها، فكانت حركاتهم وسكناتهم كلها عبادة.
ونحن اليوم إنما العبادة عندنا ما كان من الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وأصول الدين ال‍‍مع‍‍روفة، وهذه إنما هي عند الموفقين منا -أعني المحافظة على هذه الأفعال المذكورة بواجبها وندبها- وبقي ما عدا هذه الأفعال عندنا على أقسام، فمنا من يفعلها للدنيا، ومنا من يفعلها راحة، ومنا من يفعلها غفلة ونسيانا، إلى غير ذلك من الأمور العارضة لنا في تصرفنا، فبان الفرق بيننا وبين سلفنا
».
📚
المدخل لابن الحاج (154)
https://t.me/AhmadNalSwailem

"إنَّ الله وترٌ يحبُّ الوتر"
يقول الصنعاني -رحمه الله-: «لما كان الله يحبُّ الوتر
جعل آخر كلِّ صلاةٍ من ليلٍ ونهارٍ وترًا،
فالمغرب يُوتِر شفع النهار، والوتر بعد العشاء يُوتِر شفع الليل»..
[التنوير شرح الجامع الصغير (٧/ ٣٧)]

التزهيد في العلوم الشرعية بين دعوى الاكتمال والتدوين وخطر الضياع والاندثار:
قال ابن بدران: "وإنني كنت أيام الطلب صحبتُه [أي علم الأصول] منذ البداية، ونزهت الطرف في حدائقه الغناء، ونادمته منادمة العاشق لمعشوقه، والتقطت فرائده من أفواه الشيوخ الذين كان سمح الزمان ببقائهم، ولم يكن يومئذ أحد من الطلبة يذكر هذا الفن أو يتكلم به بشفتيه، زاعمين أنه يفتح باب الاجتهاد، وذلك الباب قد أوصد منذ قرون متطاولة".
[نزهة الخاطر العاطر ص٨١٢].
يكشف ابن بدران في هذا الكلام عن سبب ضعف العناية بعلم أصول الفقه في زمنه، وأن سبب ذلك أنه عُدَّ الاشتغال به ذريعة إلى الاجتهاد الذي زعموا انقطاعه.
ومثل هذه الإطلاقات المثبِّطة كانت سببًا في ركود بعض العلوم وضعف العناية بها.
وما قيل في الاجتهاد الفقهي بأنَّ بابه قد أُغلق، له نظير في العلوم الأخرى، فمن ذلك: القول بأن علم الحديث علمٌ نضج واحترق، وهذه الجملة وإن نقلها الزركشي في المنثور (١/ ٧٢) عن بعض الشيوخ، وأراد بها تكامُلَ أصول وفروع علم الحديث، إلا أن بعضهم استعلمها في غير محلها، وصارت تُتخذ للتزهيد من دراسة علم الحديث، وكانت من أسباب فتور العناية به في حقبة من التاريخ، وقلة التأليف في علومه، وانقطاع أسانيد كتب الحديث في بعض الأمصار والأعصار.
وقريبٌ من ذلك أيضًا ما شاع في بعض الفترات من التزهيد في علم القراءات، بدعوى أن الأَولى هو الاشتغال بتدبر القرآن وفهم معانيه، وأن القراءات قد دُوِّنت في مصنفات علوم القرآن، مما كان له دور في فتور العناية بهذا العلم وضياع بعض الأسانيد في بعض الأزمنة والأمكنة.
ومما يشبه ذلك أيضًا ما شاع من الدعوة إلى الاكتفاء بمصنفات المتقدمين في بعض العلوم والتزهيد في التأليف، مما أدى إلى الركود العلمي والتثبيط عن البحث والتأليف.
والخلاصة أن العلوم الشرعية، وإن تكاملت تظل بحاجة إلى من يحملها بالتعلم والتعليم والبحث والتأليف، وأن فتور الهمم عن علم من علوم الشريعة والتزهيد في الاشتغال به قد يفضي إلى اندثاره وانقطاعه مهما بلغ من النضج والاكتمال.

✨
من الداء الخفي فينا -طلاب العلم- أننا
نسعى
لتحقيق مراداتنا ومرادات الناس في العلم، من الظهور والجاه العلمي والتقدم على الأقران، والذكر الحسن .
ونغفُل أيّ غفلة عن مراد الله منّا بذلك العلم !
وهذا الذي يورثنا الكسل وقلة التعبد، وضعف الإيمان، ويحزننا على فوات العلم لا على فوات العمل !
ولو انتبهنا لمراد الله منا ، لكانت الهمة غير الهمة، والسعي غير السعي ..
{
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ
وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا
وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا
}
https://t.me/AhmadNalSwailem

✍🏻
«وفي قوله عز وجل
{فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ}
إشارةٌ إلى أنَّه لابُدَّ من تقصيرٍ في الاستقامة المأمور بها، فيُجبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتَّوبة والرُّجوع إلى الاستقامة».
جامع العلوم والحكم
https://t.me/AhmadNalSwailem

🌿
ذكر الحافظ ابن رجب في ترجمة الفقيه أبو محمد الباجِسرائِيُّ أنّه أنشدَ :
إذا أفادك إنسانٌ بفائدةٍ
من العلومِ فأدمِنْ شُكرَهُ أبداً
وقل :فلانٌ جزاهُ الله صالحةً
أفادنيها، وألقِ الكبرَ والحسدَا
الذيل على طبقات الحنابلة ٣/١٨٣
قناة
📕
:
https://t.me/Alhanabla