Al-Faraid | Полезные заметки
Если вы ещё не начали по какой-то причине совершать намаз, то это не повод отказываться от поста в месяц Рамадан. Пост и намаз – это отдельные поклонения, действительность которых не зависит друг от друга. Не слушайте тех, кто говорит, что пост без намаза недействителен, они не понимают о чём говорят.
Памятка того, что нарушает пост по ханафитскому мазхабу.
❓
Для чего нужны нафль намазы?
🪶
Пишет имам
Зейнуддин аль-Малибари
(938-1028 г.х.), да помилует его Аллах:
وَثَوَابُ الْفَرْضِ يَفْضُلُهُ بِسَبْعِينَ دَرَجَةً كَمَا فِي حَدِيثٍ صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَشُرِعَ لِيُكَمِّلَ نَقْصَ الفَرَائِضِ؛ بَلْ وَلِيَقُومَ فِي الْآخِرَةِ لَا فِي الدُّنْيَا مَقَامَ مَا تَرَكَهُ مِنْهَا لِعُذْرٍ - كَنِسْيَانٍ - كَمَا نُصَّ عَلَيْهِ
«Награда за фарды на 70 степеней превышает награду за нафли (дополнительные желательные поклонения) как это пришло в хадисе, который удостоверил ибн Хузейма. Нафль намаз установлен в шариате для восполнения недостатков, допущенных в фардах, и более того, чтобы заменить их на том свете в случае, если они были упущены по уважительной причине, как например, по-забывчивости (и при этом не были восполнены), но не в этом мире (в случае, если человек о них вспомнил и не стал восполнять), как об этом пришли шариатские тексты».
📖
«
Фатхуль му'ин
», стр. 176, Даруль Фейха
Музыка в маликитском мазхабе
https://darulfikr.ru/articles/fikh/hukm-muzyki-v-malikitskom-mazhabe/
Однажды на уроке один из шейхов озвучил интересную мысль, что большинство холивар в интернете и не только возникает по причине отсутствия детализаций. Если бы туллябы и шейхи полноценно и подробно разбирали каждый спорный вопрос, то можно было бы значительно сократить количество споров и разногласий.
#thoughts
Как мусульманину стоит встретить Новый год?
Хатыб аль-Багдади, да помилует его Аллах, пишет :
حَدَّثَنَا أَبُو السكن زِيَاد بْن عُبَيْد اللَّهِ، قَالَ: رأيت عَبْد الجبار بْن وَائل وَعلقمة بْن مرثد وَطلحة الإيامي وَزبيد الإيامي يصومون يوم النيروز وَيعتكفون فِي المسجد الأكبر، فكانوا يقولون: هذا يوم عيد للمشركين، يريدون به الخلاف على المشركين
«Абус-Сакан Зияд ибн Убайдулла сообщил нам следующее: "Я видел как Абдуль-Джаббар ибн Ваиль, Алькама ибн Мирсад, Тальха аль-Ийами и Зубайд аль-Ийами (праведники и ученые из числа табиинов) постились в день Навруза и пребывали в состоянии и'тикафа в главной мечети [города]. Они говорили, что это праздничный день многобожников, и желали тем самым отличиться от них (проводя этот день в поклонении).
📙
«Тарих уль-Багдад» (9/497)
https://t.me/al_Hikam_md
❗️
Предостережение от сомнительного
От
Абу Абдуллаха ан-Ну’мана ибн Башира
(да будет доволен Аллах им и его отцом) передается, что он слышал, как
Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَ إِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَ بَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَ عِرْضِهِ، وَ مَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلاَ وَ إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ وَ إِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَ إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَ إِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَ هِيَ الْقَلْبُ
«Дозволенное разъяснено и запретное разъяснено, а
между ними сомнительные вещи, о которых большинство не знают. И кто будет остерегаться сомнительного, тот защитит
свою религию и честь, а кто попадет в сомнительное, тот в итоге попадет в запретное подобно пастуху, который пасет скот возле королевской заповедной зоны и рискует, что его скот зайдет туда. И, поистине, у каждого короля есть запретная зона, а запретная зона Аллаха — это то, что Он запретил. И, поистине, в теле человека есть кусок, от исправности которого исправится все тело, а из-за порочности которого порочным будет все тело, и это сердце».
📖
Хадис передали
аль-Бухари
(№56),
Муслим
(№1599),
40 хадисов имама Навави
(№6)
#хадис
Важное правило общения в мессенджерах:
Если у вас к человеку вопрос, поприветствуйте его и сразу задавайте. Нельзя писать «Привет» и ждать ответа.
Человек имеет право ответить вам через 10 минут, час, несколько дней или вообще не ответить. Дайте ему возможность ответить вам во всей полноте, когда ему будет удобно.
Отсюда
От себя добавлю: если незнакомый человек пишет мне "ассаляму алейкум" и всё,
я устно отвечаю
ему "ваалейкум ассалям" и закрываю окно диалога.
🤲
Салям в конце намаза
🖊
Пишет имам
Абдульгани аль-Гунейми
(1222-1298 г.х.), да помилует его Аллах:
(ثُمَّ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ) حتَّى يُرى بياضُ خَدِّهِ ، (فَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله) ولا يقول: وبركاته ؛ لعدم توارثه ، وصرَّح الحدَّادِيُّ بكراهتِهِ ، (وَيُسَلِّمُ) بعدها (عَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ) السلام المذكور ، ويُسنُّ خفضُهُ عَنِ الأَوَّلِ ، وينوي مَنْ عن يمينِهِ مِنَ الرجال والنساء والحفظة ، وكذلك في الثانية ؛ لأنَّ الأعمال بالنيات «هداية»
«Он поворачивается направо таким образом, чтобы [находящимся позади] была видна его щека и произносит салям в следующий форме: «ассаляму 'алейкум ва рахматуллах» без добавления «ва баракятух», из-за отсутствия преданий на этот счёт. Более того аль-Хаддади (автор другого шарха на Кудури «аль-Джавхара ан-Наййира) ясно высказался о нежелательности этого.
Затем он поворачивается налево и произносит салям также, как было упомянуто ранее. Ему желательно произнести второй салям тише первого. Поворачиваясь направо, он намеревается дать салям тем, кто справа от него из числа мужчин, женщин и ангелов, то же самое и при втором саляме, так как дела оцениваются по намерению (Хидая).
وفي «التصحيح»: واختلفوا في تسليم المقتدي: فعن أبي يوسف ومحمَّد: يُسلِّمُ بعد الإمام ، وعن أبي حنيفة: فيه روايتان ، قال الفقيه أبو جعفر: المختار: أن ينتظر إذا سلَّمَ الإمام عن يمينه .. يُسلّم المقتدي عن يمينه ، وإذا فَرَغَ عن يساره .. يُسلم عن يساره . انتهى
В книге «ат-Тасхих» сказано: «Учёные разошлись относительно того, как муктадию (следующему за имамом) следует дать салям. От Абу Юсуфа и Мухаммада передаётся, что муктади даст салям после того, как имам даст (оба) саляма. От Абу Ханифы же есть две передачи. Сказал факых Абу Джа'фар:
«Правильным мнением является, что муктади будет ждать, пока имам даст первый салям направо, после чего сам даст салям направо, а когда имам закончит давать салям налево, то муктади также даст салям налево»
»».
📖
«
аль-Любаб фи шархиль китаб
», стр. 91, Дар ан-Набхани
#фикх_ханафи
#намаз