أعرَابِيٌّ مِنْ البَادِيةِ

صَحا القلبُ إلا خَطْرَةً تَبعثُ الأَسىٰ
لها زَفرةٌ مَوصولةٌ بحَنينِ
بلىٰ؛ ربَّما حَلَّتْ عُرى عَزَمَاتِهِ
سَوالفُ آرامٍ وأعينُ عِينِ
وإِنَّ ارْتياحي من بكاءِ حمامةٍ
كذي شجَنٍ داويتُهُ بشُجونِ
كأَنَّ حَمامَ الأيكِ حينَ تَجاوبَتْ
حزينٌ بكىٰ من رحمةٍ لِحزينِ!!
#ابن_عبد_ربه

• من أبي بكر الصديق لـ  خالد بن الوليد:
‏«جِد في أمرك ولا تلِن، ولا تظفر بأحد من المشركين قتل من المسلمين إلا نكّلت به».

‏قال حذيفة رضي الله عنه :
ليتقِ أحدكم أن يكون يهودياً أو نصرانياً وهـو لا يشـعر، فإن الله يقول:﴿وَمَن يَتَوَلَّهُمْ منكم فَإِنَّهُ منهم﴾
تفسير الطبري، وتفسير ابن كثير

‏مقطع صوتي من أبو عمر عبد العزيز

قيِّد العلم إذا سَنَحَ، كيف شئتَ، فإن له خطراتٍ تومِضُ كالبرقِ، تحتاج منك إلى شِرَاكِ عقلٍ ذكيٍّ. وألذُّ اللَّذَّاتِ أن تُقَيِّدَ آبِدَةً من الفِكَرِ قبلَ أن تشرُدَ. وألَذُّ من الألَذِّ أن تجمعها إلى شبيهتها. وألذُّ من ألذ الألذ أن تتمثل بها في مجالسك. قال الجاحظ: «ولولا تقييدُ العلماء خواطرَهم على الدهر، ونقرُهم آثارَ الأوائل في الصخر، لبَطَلَ أولُ العلم وضاعَ آخرُه. ولذلك قيل: لا يزالُ الناسُ بخيرٍ ما بقي الأولُ يتعلمُ منهُ الأخيرُ».

بعدما حاربَ الخارجيّ عمران بن حطّان بني أميّة بالشعر زمناً، وكان ينتقل بين القبائل منتحلاً أسماء مختلفة، نزل على روح بن زنباع، وانتسب للأزد، وكان روح جليساً لعبدالملك بن مروان، فلما روى له شعر عمرانَ عرفه عبدالملك وطلب منه أن يأتي به، فنقل روح إليه رغبة الخليفة فقال: ذلك ما كنت أريد، وإني تابعك إليه على الأثر، ولم يلبث أن ارتحل مخلّفاً لروح رقعةً كتب فيها:
قد كنتُ جاركَ حولاً ما تروّعني
فيه روائع من إنسٍ ومن جانِ
حتّى أردتَ بيَ العُظمى، فأدركني
ما أدركَ الناسَ من خوفِ ابنِ مروانِ!
العصر الإسلامي - د. شوقي ضيف

من كلام ابن منظور عن قاموسه لسان العرب: فجمعتُ هذا الكتاب في زمنٍ أهله بغير لغته يفخرون، وصنعته كما صنع نوحٌ الفُلكَ وقومه منه يسخرون، وسمّيته لسان العرب.

إعمال (لا) عمل (إنَّ).

عن النبي عليه السلام قال عبدالله بن رواحة:
لو لم تكن فيه آياتٌ مُبيِّنةٌ
كانت بداهتهُ تُنبيكَ بالخبرِ
http://t.me/Arabi_a1