أرشيفي | السيد بن محمد

بعيدا عن بعض تصرفات الشيخ محمد بن شمس الدين التي لا أوافقها فأنا أسأل أين عقول هؤلاء؟ لم يسأل على تأدب الشيخ مصطفى العدوي مع الإمام البخاري صاحب أصح كتاب على وجه الأرض بعد القرآن الكريم، ونقل عنه أنه فيه رواية لحديث من أبشع ما جاء في صحيح البخاري! عندما…

بعيدا عن بعض تصرفات الشيخ محمد بن شمس الدين التي لا أوافقها
فأنا أسأل أين عقول هؤلاء؟
لم يسأل على تأدب الشيخ مصطفى العدوي مع الإمام البخاري صاحب أصح كتاب على وجه الأرض بعد القرآن الكريم، ونقل عنه أنه فيه رواية لحديث من
أبشع
ما جاء في صحيح البخاري!
عندما يكون شيخ سني على عقيدة أهل الحديث والأثر ينقل بالحرف استدلال لأشعري جهمي يُشنع فيه على الإمام البخاري بكلمة
أبشع
فماذا بقي لمكنري السنة والطاعنين بها وهم ينتظرون كل فرصة للطعن في البخاري، وكلكم سمعتم عن إسلام بحيري وإبراهيم عيسى وغيرهم من المنافقين الذين يطعنون في البخاري ليلا ونهارا أمام الملاين!
بدلا من أي يُقال للشيخ محمد جزاك الله خيرا على توضيخ خطأ الشيخ مصطفى، لاااا كيييف دا بيطعن في الشيخ مصطفى!
طيب هل قال عنه كلمه واحدة سيئة؟
= لا
ولكن إزاي لم يُثني عليه ويطبل شوية قبل مايعلق على الخطأ!
والله عجيب أمر القوم!

بشرى سارة، وخير كبير إن شاء الله
نبدأ بعون الله برنامجاً علمياً مركزاً فيه كثير مما طلبتموه منا وكثير مما وعدنا به سابقاً.
وسيكون برنامجاً مطولاً ليناسب عمق الموضوعات وشرحها ونقاشها وإجابة الأسئلة حولها.
نبدأ به دورة دورة، ولكن من يشارك معنا في أول دورة ويلتزم، سيكون اشتراكه مجانياً في بقية المحاور والدورات التي تكمل البرنامج.
عنوان المجالس:
الإنسان والإيمان
ما لا يسع النفساني والتربوي جهله من أصول العلم والإيمان
وهي مجالس موجّهة إلى المشتغلين بالنفس والتربية والإرشاد: من الدعاة وطلبة العلم الذين يتصدرون للإرشاد والإصلاح الأسري والتربوي، و
الأطباء والأخصائيين والمعالجين والمرشدين النفسيين، والتربويين والمستشارين الأسريين،
.
وقد رتبت مادته - في صورتها الحالية - في ثلاثة عشر مقررا مترابطا:
1. الإنسان والإيمان
مدخل إلى علاقة تصور الإنسان بالإيمان، ولماذا يحتاج المشتغل بالنفس إلى هذه الأصول، وما الأسئلة الكبرى التي لا تجيب عنها العلوم النفسية والتجريبية وحدها.
2. أصول فهم القرآن
كيف نتعامل مع النص القرآني في بناء تصورنا للإنسان والنفس؟ ودلالات الألفاظ، والسياق، والجمع بين النصوص، والفرق بين دلالة النص وبين ما يحمل عليه.
3. أصول النظر في الدين والاعتقاد
مصادر المعرفة في مسائل الاعتقاد، وعلاقة العقل بالنقل، ومراتب الأدلة، والفرق بين القطعي والظني، وبين أصل الدين والاجتهاد في تنزيله على الوقائع.
4. أصول العلم التجريبي وحدوده
ما العلم التجريبي؟ وكيف تتكون المعرفة العلمية؟ والفرضية والملاحظة والتجربة والاستدلال، ومشكلة الاستقراء، والاحتمال وعدم اليقين، والفرق بين النتائج التجريبية وتفسيرها الفلسفي، وما يستطيع العلم التجريبي أن يجيب عنه وما يخرج أصلا عن مجاله.
5. الأصول الثلاثة: معرفة الله، والدين، والرسول ﷺ
لا على جهة الشرح التقليدي فحسب، بل من جهة أثر هذه الأصول في تصور الإنسان لوجوده وغايته ومرجعيته ومعنى حياته.
6. الإيمان بالله وأسمائه وصفاته
وما يبنيه ذلك من معرفة بالله، والعبودية، والمحبة والخوف والرجاء والتوكل والاستعانة، وأثر الخلل في تصور العبد لربه على نظره إلى نفسه وحياته.
7. الإيمان بالغيب
مع تحرير معنى الغيب وحدود الكلام فيه، والتمييز بين ما ثبت بالوحي وما هو ظن أو تجربة أو دعوى؛ ثم الجن والشياطين، والسحر والعين، والرقية، والخوارق والرؤى، وكيف يتعامل النفساني والتربوي مع هذه المسائل دون إنكار للغيب ولا توسع في الدعوى بغير علم.
8. الوحي والكتب والقرآن
الوحي بوصفه مصدرا رئيس للمعرفة والهداية، وموقع القرآن في معرفة الإنسان والنفس، والفرق بين الاستفادة الصحيحة من القرآن وبين تحميله نظريات أو معارف تجريبية لم يدل عليها.
9. الإيمان باليوم الآخر
الموت، والقبر، والبعث، والحساب، والجنة والنار، وأثر ذلك في معنى الحياة والمعاناة والفقد والخوف والأمل والسلوك الإنساني.
10. الإيمان بالقدر
الأسباب، والإرادة، والاختيار، والمسؤولية، والعجز والاستطاعة، والمصيبة، والرضا والصبر؛ وما يتصل بذلك من أسئلة مهمة في الممارسة النفسية والتربوية.
11. حقيقة الإيمان وصحة النفس
ما الإيمان؟ وما شعبه وأعمال القلوب؟ وما علاقته بصحة النفس ومرضها؟ مع تحرير المقصود بالقول إن
الإيمان هو صحة النفس
، لا أنه مجرد "عامل ديني" يضاف إلى مجموعة عوامل للصحة النفسية، ومع التفريق في الوقت نفسه بين أمراض القلوب والاضطرابات النفسية والطبية.
12. فهم الإنسان وصياغة حالته وعلاجه
كيف نبني تصورا متكاملا للإنسان؟ وكيف ينعكس ذلك على فهم الحالة وصياغتها، والتمييز بين أنواع المشكلات، ثم اختيار موضع العلاج النفسي أو الطبي أو التربوي أو الإيماني.
13. الشريعة وعلوم النفس
كيف يتعامل المختص مع النظريات والممارسات النفسية والتربوية؟ وما الذي يدخل في دائرة التجربة والخبرة، وما الذي يحمل افتراضات فلسفية أو أخلاقية؟ وكيف نزن ذلك بالشرع دون رفض للعلم النافع، ودون التسليم له فيما يتجاوز مجاله؟
والمقصود في النهاية ليس أن يتحول النفساني إلى طالب علم شرعي متخصص، ولا أن يتحول طالب العلم إلى طبيب أو معالج نفسي؛ وإنما أن يمتلك كل من يتصدى
لفهم الإنسان وإرشاده وإصلاحه
قدرا من الأصول يمنعه من الخطأ في المسائل الكبرى التي تتداخل فيها أبواب المعرفة والخبرة والتخصص.

الدكتور محمد الله يهديه عامل مبادرة زواج، لا هو مؤهل للمبادرة ولا شغلانته، ولا إللي معاه مؤهلين للتواصل المحترم مع البشر فضلا عن أنهم يتدخلوا في شؤون الزواج!
أنا متابع دكتور محمد من زمان وشاهد على فترة تحول الصفحة عنده لصفحة زواج شرعي، والموضوع بدأ لما اتكلم في بودكاست عن زواج الأطباء، ومن بعدها بدأت تجيله رسايل ناس بتدور على عروسة أو عريس مناسب، الدكتور لقي الموضوع حلو والصفحة الريتش بتاعها بقا عالي، فعمل مبادرة زواج.
أنا متابع المبادرة بردوك من البداية والمبادرة عك في عك، لحد ماشفت رد المشرفة على التوفيق بين الزوج والزوجة وهي غير مؤهلة للتواصل مع البشر أصلا!
أنا مش عارف الناس بتجيب جرأة تعمل مبادرات وحاجات زي دي إزاي!

كل منا له قصة يعاني فيها
كل منا له حكاية صعبة ومريرة
كل منا له ألم يعيشه ويتجرع مراره يوميا
لا تيأس، غدا سوف تكتمل القصة بدون المعاناة، ويتبدل الألم المر إلى حلو، وستحكي لهم الحكاية كم عانيت وكم تعبت وكم تألمت … ولكنها مرت بفضل الله وكرمه عليك
كل ذلك سيذهب وستبقى الذكرى، سيبقى أجر التوكل على الله، وسيبقى أجر الدعاء والاستعانة بالله!

هو إيه الإلزام النفسي دا ياخوالنا؟
لو محاسبتش لبنت قريبتي من الدرجة الرابعة يبقا عندي خلل جوهري في ركائز الرجولة؟
حاضر هنلغي قول الشرع وهناخد بالإلزام النفسي ياباشا
👍

لا يوجد أسوأ من تجبر إنسان له سلطة عليك، وظلمه الواضح البيّن الذي لا يوجد له أسباب منطقية ولا عقلية.
والأدهش أنك تقف متحيرا وتقول: كيف لهذا الإنسان الذي لا يستطيع أن يعقل له حكم علي؟ كيف له أن يُقيمني؟
وأنت صادق في قولك في هذا الإنسان فهو بالفعل يحتاج لدراسة آلية عقل وتعقل وكيف يفكر ويحكم على الأشياء بصدق وإنصاف.
وللأسف لا تستطيع أن تأخذ حقك في كثير من البلاد العربية، عشان الأمور ماشية بستر الله لهم.
والحمد لله على نعمة الإله العدل الذي لا يُظلم عنده أحد، والحمد لله أن أرزاق العباد بيده سبحانه وتعالى وحده، والحمد لله أنه هناك جنة لا ظلم فيها ولا جور، نسأل الله تعالى أن يجعلنا ويجعلكم من أهلها.
.

والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِم فاصرفْ هواها وحاذرْ أنْ تُوَلِّيَهُ إنَّ الهوى ما تولَّى يُصمِ أوْ يَصمِ وَراعِها وهيَ في الأعمالِ سائِمة ٌ وإنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ المَرْعَى فلا تُسِم كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّة ٍ لِلْمَرءِ قاتِلَة ً من حيثُ لم يدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ

إن "الإسلام أداة لتنظيم الأفكار على نحو معين، كما تنتظم المقدمات لتُنتج الصواب وتقرر الحق. ذاك ‏في المجال العقلي، أما في المجال النفسي والاجتماعي فهو أداة لتنظيم المشاعر والعواطف على نحو ينشئ ‏الفضيلة، ويدعم الأخوة، أو على نحو ينفي الرذيلة ويمحق الأَثَرَة"‏
جدد حياتك ص 80