مكتبة الكتب المسيحية
جلال الدين الرومي، واسمه محمد بن محمد بن حسين البلخي، المعروف بـمولانا جلال الدين الرومي (604–672هـ / 1207–1273م)، من أشهر شعراء التصوف الإسلامي
كان له احتكاك وحوار مع المسيحيين، وتوجد في آثاره إشارات إيجابية إلى عيسى ومريم والرهبان المسيحيين.
حصريا لاول مرة علي الانترنت: كتاب هل الله موجود؟
15 برهانا للعقل والقلب عن وجود الله - عياد ظريف
(سلسلة براهين معقولية وصحة الإيمان المسيحي)
لقراءة محتويات الكتاب :
https://www.christianlib.com/37333.html/
رابط تحميل الكتاب :
https://t.me/christianlib/2986
#books
#christian_books
#christianlib
#arabic_christian_books
#book_167
كتاب هل الله موجود؟ 15 برهانا للعقل والقلب عن وجود الله - عياد ظريف (سلسلة براهين معقولية وصحة الإيمان المسيحي)
إقتباس أغسطينوس المشار إليه من كتاب موسوعة علم اللاهوت للقمص ميخائيل مينا ليس له أي وجود في الوجود بالصياغة دي زي ما هو مكتوب بل يُصنف تحت تصنيف إقتباس غير دقيق أو إقتباس خاطيء من الأساس
لأن عادةً بيكون الإقتباس إما مترجم ترجمة غير دقيقة إما إقتباس منحول أو غير موجود ومنقول عن شخص نسب العبارة لأغسطينوس
في بحثي عن العبارة المذكورة في النص لم أجد العبارة في أي كتاب لأغسطينوس حتى للأسف في الكتاب نفسه مش مذكور أي مرجع للإقتباس
وأنا أرفع تحدي له إنه يطلعلنا الإقتباس دا من كتابات أغسطينوس نفسها ويخلينا نراجع الإقتباس مع بعض
والتحدي قائم والهروب منه هو فشل في التحدي
بس فيه حاجه غريبة إن الأخ المدلس قص الإقتباس دا الكتاب وساب باقي الكتاب كله
لما قريت الكتاب كله أكتشفت حاجات تكشف مدى العهر الأكاديمي اللي مقدمه إما إن المدلس دا أخفاها إما هو مقراش الكتاب أصلاً وحد أعطاه الإقتباس ع الجاهز مُظلل
ولما عملت سيرش خفيف عن الكتاب لقيت كذا صفحة منهم جايبين نفس الإقتباس من فترة بنفس التظليل فالأستاذ الباحث مطلعش باحث ولا نيلة دا ناقل إقتباس مقصوص بيلف عليهم كلهم
المهم إني لما قريت الكتاب أكتشفت في صفحة 63 وكمالة الكلام في صفحة 64 بيقول :
"ويعتقد المسيحيون بتثليث الأقانيم وتوحيد ذات الله الإلهية"
خلي بالك دا الكلام القمص ميخائيل مينا ذات نفسه
بيكمل وبيقول : "أي أن الله واحد في ثلاثة أقانيم وأنهم طبيعة واحدة وجوهر واحد، وهو بسيط (غير منقسم)"
ألاه دا طلع القمص ميخائيل مينا اللي أنت بتقول إنه معلم البابا كيرلس بيعلم بذات واحدة وإن الأقانيم غير منقسمين وبيقول كمان إن دا إيمان المسيحيين
وفي صفحة 64 أكتشفت حاجه مهمة كمان
القمص ميخائيل بيقتبس عن أثناسيوس إقتباس بيقول فيه :
"إن الإيمان المستقيم أن الأقانيم الثلاثة تتميز عن بعضها بالخواص الأقنومية فقط، وأنها تشترك في الجوهر الإلهي، ومن ثم لهم إرادة واحدة وذاتًا واحدة وطبيعة واحدة"
هنا المفروض بيقتبس عن أثناسيوس إن الأقانيم تتميز عن بعضها بالخواص الأقنومية فقط وبيقول إن الثالوث ذات واحدة
طبعًا أنا مش بأكد إن الإقتباس دقيق لكن بطرح سؤال ليه شوية المدلسين دول مجابوش الإقتباس دا وقصوا إقتباس أغسطينوس وحده ؟
أكتشفت كمان في صفحة 62 إنه بيقول :
"صفات (خواص) ذاتية (أقنومية) ويتمايز ويختص كل أقنوم بها، ولا نعني إرتفاع أقنوم على آخر أو إستقلال أقنوم عن آخر"
هنا فيه نقطتين مهمين إنه بيقول مفيش إستقلال أقنوم عن آخر
والنقطة التانية إننا بنلاحظ مرونته في تفسير المصطلحات لما يكتب إن صفات تعني خواص بين قوسين وذاتية تعني أقنومية ودا قد يفسر لينا سبب وضعه لإقتباس أغسطينوس إنه فهم الإقتباس بشكل معين اللي زي ما قلت إنه عبارة عن إقتباس خاطيء
في نفس الصفحة 62 بيقول :
"وخروج الابن عن الآب لا يعني إنفصالهما، بل صدورًا داخليًا"
يعني بيقول مفيش إنفصال بين الأقانيم بالحرف
وبيقول في صفحة 63 :
"وإرسال الأقنوم الثاني الله الابن للعالم ليس معناه أنه أنفصل عن اللاهوت أو ترك السماء لأنه هو الله نفسه وهو غير محصور في مكان كإرسال الشمس أشعتها على الأرض بدون إنفصال عن جسمها"
وبيقول في صفحة 67 :
"وتبدو وحدتهما في الجوهر والذات واللاهوت الواحد في قوله بالروح والله هو الكلمة (يو ١:١)"
يعني بإختصار العلامة القمص ميخائيل مينا في كتابه موسوعة علم اللاهوت بيعلم إن الأقانيم بتتميز عن بعضها في الخواص الأقنومية فقط
بيعلم إن الأقانيم ذات واحدة
بيعلم إن الأقانيم غير مستقلين عن بعض وغير منقسمين وغير منفصلين وليس فيهم تركيب.
أنا ملاحظ إن كوميديا الدعوة الإسلامية تطورت
في الأول كان الكاثوليك بيختلفوا عن الأرثوذكس في إن الابن وحده تجسد
دلوقتي الله غير قادر على كل شيء عشان الابن تجسد والآب لا
🤯
🟥
حصريا لاول مرة علي الانترنت: كتاب التفسير الكتابي المعاصر - بيير ماري بود - سلسلة دراسات في الكتاب المقدس - دار المشرق
لقراءة محتويات الكتاب :
https://www.christianlib.com/37891.html/
رابط تحميل الكتاب :
https://t.me/christianlib/2980
#books
#christian_books
#christianlib
#arabic_christian_books
#book_166
كتاب التفسير الكتابي المعاصر - بيير ماري بود - سلسلة دراسات في الكتاب المقدس - دار المشرق
بدلا من مقاومة الإحتلال، شيوخ مصر طلبوا رواتبهم منه!
هذه المرة أمامنا وثيقة لافتة تعود إلى السنوات الأولى للحملة الفرنسية على مصر، وتحديدًا إلى الفترة التي كان فيها نابليون بونابرت قد دخل القاهرة واستقر بها، وبدأ في تشكيل الدواوين والاستعانة بكبار المشايخ والعلماء في إدارة شؤون البلاد.
كان الفرنسيون يدركون جيدًا أن للمشايخ، وعلى رأسهم علماء الأزهر، مكانة دينية واجتماعية كبيرة بين المصريين؛ ولذلك حرص نابليون على إشراكهم في الدواوين ومنحهم مكانة رسمية، في محاولة لإدارة البلاد من خلال نخبها المحلية وتهدئة المجتمع بعد الاحتلال.
و لكن طبعا، يجب ان يطلب الشيوخ بنفسهم هذا الدور من نابوليون..
و في الصورة شكوى مختومة بخاتم كلا من شيخ الأزهر عبدالله الشرقاوى، والشيخ محمد المهدى، وهى موجهة باللغتين الفرنسية والعربية، الى نابليون بونابرت، لطلب الحصول على جامكية (راتب موظفى الدولة) لمشايخ السادة البكرية والسادات، كما كان يصرف لهم زمن امراء المماليك!
وكما نرى منتصف الخطاب ان نابليون قد حول الطلب الى (سيتوين بوسيليج)، وهو المختص بصرف الرواتب فى الجيش الفرنسى، و الذي صرف رواتبهم فعلا.
نص الخطاب :-
فى محفل الديوان الخصوصى بمصر، خطابا الى حضرة صارى عسكر الكبير، امير الجيوش بونابرته اجرى الله تعالى الخير على يديه.
اما بعد الدعا لكم بخير، نخبركم ان سابق تاريخ عرفناكم، أن السادة البكرية والسادات علماء اسلام وازهرية، لهم جامكية يتعيشوا منها لهم وعيالهم، وكانت المماليك يحسبوها لهم من اصل المال الميرى الذى عليهم، ويغلقوا منهم الباقى، وأسالوا افندية الديوان يخبروكم عن هذه العادة، والناشر من الكتبة، وانتم لم تحبوا قطع عوايد البكرية والعلماء، وعشمنا فيكم انكم تكرموهم اكتر من المملوك، المرجو من حضرتكم تامروا حضرة الوزير يجريهم حكم خواليهم السابق، ويحسب لهم جامكيتهم من اصل ميريهم حكم عوايدهم السابق، والله تعالى لا يقطع عوايد الناس الاكابر فى مدتكم، ودمتم بخير ومنة.
الفقير محمد المهدى كاتم سر الديوان بمصر.
الفقير عبد الله الشرقاوى رئيس الديوان بمصر.
واللافت في هذه الوثيقة ليس مجرد طلب الجامكية، وإنما ما تكشفه عن سرعة انتقال بعض رموز المؤسسة الدينية من عهد المماليك إلى عهد الاحتلال الفرنسي؛ فبدل أن يكون الموقف هو مقاومة الاحتلال ورفض وجوده، أصبح الهمّ الأساسي هو ضمان استمرار الامتيازات والرواتب والعوائد، وكأن المشكلة لم تكن في الاحتلال نفسه، وإنما فيمن يجلس على رأس السلطة!
الصورة للخطاب
نقلا عن صفحة المؤرخ
لم يكن اباء الكنيسة الاولى غافلين عن مشكلات المخطوطات بالعكس كانوا قائمين على تصحيح اخطاء النساخ في المخطوطات عن طريق مراجعتها بنسخ ادق او نسخ اصلية كانت معاهم وده من تعليق القديس جيروم نفسه
أ بيشوي طلعت