الدليل المقنع شرح زاد المستقنع-للمنتهين-

[ 52 ] *باب الـحيض*
🎀
🕌
*هل النفساء إذا طهُرت قبل أكثرِ النفاس أربعين يومًا تكون طاهرة وتغتسل وتصلي*
❓
🕋
قولٌ واحدٌ:
1⃣
الـمذهب: إذا طهُرت النفساء بانقطاع الدم, قبل انتهاء أكثرِ النفاس أربعين يومًا,
*
حكمها: تَطَـهَّرتْ أي: اغتسلت لانتهاء النفاس, وتصلي وتصوم ونـحوه كالطاهرات.*
○بناءً عليه: إذا توقف دم النفاس *
بعد عشرة أيام أو عشرين يومًا مثلا فهي طاهرةٌ*.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
https://t.me/dalilalfgh

[ 51 ] *باب الـحيض*
🎀
🧪
*هل تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض بعد أربعة أشهر وهي ما بعد مرحلة الـمضغة الـمخلقة*
❔
💊
قولٌ واحدٌ:
1⃣
الـمذهب: *
تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض بعد أربعة أشهر للحمل*.
●عمر الـحمل فـي هذه الـمرحلة = مائة وعشرون يومًا تقريبا.
○بناءً عليه الـمرأة هنا: لا تصلي ولا تصوم ولا توطأ لأن حكمها حكم النفاس.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
https://t.me/dalilalfgh

[ 50 ] *باب الـحيض*
🎀
🪆
*هل تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـمضغة الـمخلقةعندما يتبين خلق الإنسان, أو عند مرحلة العلقة أو الـمضغة غير الـمخلقة*
❓
🩻
قولان:
1⃣
الـمذهب: *
تثبت أحكام النفاس
* حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـمضغة الـمخلقة *
بعد واحدٍ وثـمانين يوماً للحمل
*, عندما يتبيـن خلق الإنسان وشكله, ولو خفيًّا.
○بناءً عليه هنا: لا تصلي ولا تصوم ولا توطأ لأن حكمها حكم النفاس-.
●أقل مدة يتبين فيها خلق الإنسان: *
واحد وثـمانون يوماً.*
(الإنصاف للمرداوي)
●غالب الـمدة التي يتبين فيها خلق الإنسان: *
ثلاثة أشهر –أي: تسعون يومًا-.*
◇مفهومه: السقط الذي عمره أقلّ من مرحلة الـمضغة الـمخلقة -أي: واحدٍ وثـمانين يوماً- *كالنطفة والعلقة والـمضغة غير الـمخلقة لا يثبت له أحكام النفاس*,وإنـما دمه دمُ فساد أو استحاضة لـه أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـحنفية, والشافعية, والـحنابلة.
*
وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار الـماوردي*
وهو ترجيح سامي الصقير. وقال: لأنه أضبط وأيسر.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
2⃣
*
تثبت أحكام النفاس حالة السقط عند مرحلة العلقة أو الـمضغة. بعد اثنين وأربعين يوماً للحمل
*, عندما يبدأ يتبيـن خلق الإنسان, ولو خفيًّا.
○بناءً عليه هنا: لا تصلي ولا تصوم ولا توطأ لأن حكمها حكم النفاس
◇مفهومه: النطفة ليس بنفاسٍ, وإنـما دم فساد أو استحاضة لـها أحكام الاستحاضة.
وهو مذهب الـمالكية, والظاهرية, وقولٌ للشافعية, ورواية عن أحـمد.
*
وهو اختيار ابن حزم*
.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
وهو ترجيح أحـمد الـخليل بشرط أن يتبين فيه خلق الإنسان.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
✍🏻
*مناقشة القول الثاني: ...*
🌡️
*
القول الأول أرجح*
🌡️
https://t.me/dalilalfgh

[ 49 ] *باب الـحيض*
🎀
🧬
*هل تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـنطفة*
❓
🧫
قولٌ واحدٌ:
1⃣
الـمذهب:
*لا تثبت أحكام النفاس حالة السقط والاجهاض عند مرحلة الـنطفة*.
□عمر الـحمل فـي مرحلة النطفة = *
أربعون يومًا فأقل تقريبا.*
○بناءً عليه الـمرأة هنا: تصلي وتصوم وتوطأ لأن حكمها حكم الطاهرات.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
https://t.me/dalilalfgh

[ 48 ] *باب الـحيض*
🎀
🏭
*هل خروج الدم قبل الولادة بثلاثة أيام فأقل عند حدوث الطلق يسمى نفاساً*
❔
❤️‍🩹
قولان:
1⃣
الـمذهب: خروج الدم قبل الولادة بيومٍ أو يومين، أو ثلاثة فقط، *
يعتبر نفاسًا.*
○بناءً عليه: تترك الصلاة ونـحوها من العبادات, لأن حكمها حكم النفساء, *
لكن إن زاد أربعة أيام فأكثر ولـم تلد, فتقضي ما تركته من الصلاة والصيام*.
●مفهومه: خروج الدم قبل الولادة بأربعة أيام فأكثر لا يعتبر نفاسًا, بل هو دم فساد.
●تنبيه: هذا الدم الذي خرج قبل الولادة بثلاثة أيام فأقل يعتبر نفاسًا,لكن لا يُـحسب من مدة النفاس التي هي أربعون يومًا.
وهو مذهب الـحنابلة, وقولٌ للمالكية.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
*
وهو اختيار ابن قدامة*
🔅
*الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
2⃣
الدم الذي يـخرج قبل الولادة مطلقًا *
لا يعتبر نفاسًا بل هو دم فساد.*
○بناءً عليه: تصلي وتصوم ونـحوه لأن النفاس لا يبدأ إلا بعد الولادة.
وهو مذهب الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والظاهرية.
*
وهو اختيار ابن الـمنذر*
*وهو اختيار ابن حزم*
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
✍🏻
*مناقشة المذهب: ...*
🩵
*
القول الثاني أرجح
*
🩵
https://t.me/dalilalfgh

[ 47 ] *باب الـحيض*
🎀
📡
*ما أقـل مدة للنفاس*
❔
🪫
ثلاثة أقوال:
1⃣
الـمذهب: *
لا حد لأقل النفاس, والعبرة بانقطاع دم النفاس ولو بعد قطرة أو دفعة واحدة.*
○بناءً عليه: دم النفاس إذا توقف بعد نزول قطرات, فقد انتهى نفاسها وهي طاهر, فتغتسل, وتصلي, وتصوم, وتوطأ, وتثبت لـها أحكام الـطاهرات كلها.
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو قول عطاء, والشعبي, والأوزاعي, والثوري, وأبي ثور, وإسحاق.
*وهو قول أكثر أهل العلم وأكثر الفقهاء.
*
وهو اختيار ابن الـمنذر*
*
وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار ابن حزم*
*وهو اختيار ابن تيمية*.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
2⃣
*
أقل النفاس يومٌ كاملٌ.*
○بناءً عليه: إذا انقطع دم النفاس فلا يثبت للمرأة حكم الطهر حتى تكمل يومًا كاملاً.
وهو رواية عن أحـمد.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
3⃣
*
أقل النفاس ثلاثة أيام.
*
○بناءً عليه: إذا انقطع دم النفاس فلا يثبت للمرأة حكم الطهر حتى تكمل ثلاثة أيام.
وهو رواية عن أحـمد, وقولٌ للثوري.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...
*
✍🏻
*مناقشة القول الثاني وغيره: ...*
🔗
*
القول الأول أصح
*
🔗
https://t.me/dalilalfgh

[ 46 ] *باب الـحيض*
🎀
⏱️
*ما أكثر مدة ينتهي فيها دم النفاس*
❓
⏳
أربعة أقوال:
1⃣
الـمذهب: أكثر مدة ينتهي فيها دم النفاس: *
أربعون يومًا, وما زاد على الأربعين ليس بنفاس*.
وهو مذهب الـحنفية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو قول عمر بن الـخطاب، وابن عباس ، وعثمان بن أبي العاص،
وعائذ بن عمرو، وأنس بن مالك ، وأم سلمة.
وهو قول الليث بن سعد, وسفيان الثوري, وابن الـمبارك, وإسحاق بن راهويه,
وأبـي عبيد القاسم بن سلام.
وهو قول أكثر أهل العلم والفقهاء, وعلى هذا جـماعة الناس.
*
وهو اختيار القدوري*
*وهو اختيار ابن عبد البر
* -خالف مذهبه الـمالكي-
*
وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار العينـي*
وهو ترجيح ابن باز
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
2⃣
أكثر مدة دم النفاس:
*ستون يومًا, وما زاد على الستين ليس بنفاس.*
○بناءً عليه النافس بعد ستين يومًا تصلي وتصوم ونـحوه ولو كان الدم مستمرًا لـم يتوقف.
وهو مذهب الـمالكية, والشافعية, ورواية عن أحـمد.
وهو قول سالـم بن عبد الله, وربيعة الرأي, والشعبي, والأوزاعي, وعبيد الله بن الـحسن العنبري, والـحجاج بن أرطاة,وأبـي ثور, وقولٌ للثوري, وقولٌ لعطاء.
*
وهو اختيار ابن القصار*
*وهو اختيار القاضي عبد الوهاب*
*وهو اختيار أبـي الطيب الطبري*
*وهو اختيار الـماوردي*
*وهو اختيار النووي*
وهو ترجيح الشنقيطي
وهو ترجيح ابن عثيمين
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
3⃣
أكثر مدة النفاس كأكثر الـحيض *
إما أربعة عشر أو سبعة عشر يومًا.*
○بناءً عليه النافس بعد أربعة عشر أو سبعة عشر يومًا تصلي ونـحوه مع وجود الدم.
وهو قولٌ للظاهرية.
وهو قول الضحاك بن مزاحم.
*
وهو اختيار ابن حزم*
🔅
*الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
4⃣
*
لا حد لأكثر مدة النفاس ما دام دم النفاس باقيًا بصفاته*.
○بناءً عليه النافس لا تصلي ولا تصوم ونـحوه حتى يتوقف دم النفاس بصفاته.
وهو قولٌ للمالكية.
وهو قول قتادة, وعطاء, والأوزاعي, ويـحيى بن سعيد الأنصاري.
*وهو قول للإمام مالك رجع إليه آخرًا.
*قال الليث بن سعد: مِن الناس مَن يقول: سبعون يوماً.
*
وهو اختيار ابن تيمية*
وهو ترجيح السعدي
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
✍🏻
*مناقشة المذهب وغيره: ...*
🥀
*
القول الرابع أصح
*
🥀
https://t.me/dalilalfgh

[ 45 ] *باب الـحيض*
🎀
🍷
*حكم شرب الدواء لـتأخير نزول الـحيض أو لـتعجيله أو لـمنع نزول الـحيض إذا أمن الضرر طبياً*
❓
🧉
قولٌ واحدٌ فـي الـجملة:
1⃣
الـمذهب: *
يـجوز شرب الدواء لـتأخير نزول الـحيض, أو لتعجيله, أو لـمنع نزول الـحيض.*
●فيباح شرب الدواء حالة الـحاجة كتأخير الـحيض لطواف الـحج والعمرة أو غيره.
وهو مذهب الـحنفية-احتمالا-, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والـظاهرية-احتمالا-.
○مذهب الـحنفية والظاهرية لـم أجد لـهم نصّاً هنا, لكن يـحتمل أنه يـجوز بناءً على أصولـهم.- ومن وجد فليفد-
‼️
وهو قول ابن عمر.
وهو قول عطاء بن أبـي رباح, وابن أبـي نـجيح.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
https://t.me/dalilalfgh

[ 44 ] *باب الـحيض*
🎀
🚿
*هل يـستحب للمستحاضة أن تغسل بدنـها لكل صلاة, أم واجب عليها*
❓
🛁
خـمسة أقوال:
1⃣
الـمذهب: *
يـستحب للمستحاضة أن تغسل بدنـها لكل صلاة, وليس بواجب عليها.*
وهو مذهب الأئمة الأربعة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة.
*وهو قول جـمهور العلماء من السلف والـخلف, وسائر فقهاء الأمصار.
*وهو مروي عن ابن مسعود, وقولٌ لعائشة, ولعلي, ولابن عباس.
●تنبيه: أقوال هؤلاء الصحابة هنا, بـحثت فلم أجدها, فمن وجد فليفد.- وهذا مـحلّ بـحثٍ-.
‼️
وهو قول عروة بن الزبير، وأبـي سلمة بن عبد الرحـمن, والثوري, سفيان بن عيينة, والأوزاعي, والليث بن سعد, وابن الـمبارك, وعبد الرحـمن بن مهدي.
*
وهو اختيار الطحاوي*
*وهو اختيار ابن عبد البر*
*وهو اختيار ابن قدامة*
*وهو اختيار النووي*
*وهو اختيار الشوكانـي*
وهو ترجيح مـحمد علي آدم
وهو ترجيح أحـمد الـخليل
وهو ترجيح حـمد الـحمد
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
2⃣
*يـجب على الـمستحاضة أن تغتسل لكل صلاة, وليس بـمستحب*
.
*وهو أشد ما قيل فـي الـمستحاضة أنـها تغتسل لكل صلاة.
وهو مذهب الظاهرية, ورواية عن أحـمد.
*وهو قول أم حبيبة بنت جحش, وعلي, وابن عمر، وابن الزبير, وابن عباس, وابن مسعود.
وهو قول سعيد بن جبير, وقولٌ لعطاء, والزهري, ومكحول.
*وهو قول طائفة من الصحابة والتابعين
*
وهو اختيار ابن حزم*
🔅
*الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
3⃣
يـستحب للـمستحاضة الغسل *
لوقت كل صلاة, لا لفعل كلِّ صلاة*
وهو قول للحنابلة.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
4⃣
يـستحب للـمستحاضة *
أن تغتسل ثلاث مرات في اليوم*
,وذلك بأن تغتسل لصلاة الصبح, وتـجمعُ بين كل صلاتين من الفريضة بِغُسلٍ واحدٍ. فتصلي الظهر والعصر معًا بِغُسلٍ واحدٍ, وتصلي الـمغرب والعشاء معًا بِغُسلٍ واحدٍ.
وهو مذهب الظاهرية الآخر, قول للحنابلة.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
وهو قول لعلي بن أبي طالب، وقولٌ لابن عباس، وقولٌ لابن الزبير.
وهو قول إبراهيم النخعي، وعطاء, وعكرمة, والأوزاعي, وعبد الله بن شداد,
ومـحمد بن علي بن الـحسين بن علي أبـي جعفر الباقر.
*
وهو اختيار ابن حزم الآخر*
🔅
*الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
5⃣
يـستحب للـمستحاضة *
أن تغتسل كل يومٍ مرةً واحدةً لكل الصلوات*
وهو قول للحنابلة.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
وهو قول عائشة, وأنس بن مالك, وقولٌ لابن عمر, وقولٌ لعلي بن أبي طالب.
●تنبيه: قول أنس بن مالك هنا ذكره أبو داود في سننه وابن عبد البـر فـي التمهيد والبيهقي في الكبرى وابن قدامة فـي الـمغني, بـحثت فلم أجد قول أنسٍ بن مالك, فمن وجد فليفد.- وهذا مـحلّ بـحثٍ-.
‼️
وهو قول سعيد بن الـمسيب، والـحسن البصري، والشعبي, وسالـم بن عبد الله والقاسم,
وقولٌ لعطاء والأوزاعي.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
✍🏻
*مناقشة القول الثاني وبقية الأقوال: ...*
🚿
*
القول الأول أصح*
🚿
https://t.me/dalilalfgh

[ 43 ] *باب الـحيض*
🎀
🪙
*هل وطء الـمستحاضة يوجب الكفارة حالة عدم خوف الوقوع فـي الـمحظور*
❔
💰
قولان:
1⃣
الـمذهب: *
لا كفارة على من وطء زوجته الـمستحاضة, وليست كالـحائض في الكفارة.*
وهو مذهب الأئمة الـخمسة: الـحنفية, والـمالكية, والشافعية, والـحنابلة, والظاهرية.
وهو ترجيح خالد الـمشيقح
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
2⃣
*
تـجب الكفارة على من وطء زوجته الـمستحاضة, كالـحائض.*
وهو قول عند الـحنابلة.
👈🏻
وهو من مفردات الحنابلة.
👈🏻
ولم أجد من نصّ أنه من المفردات.
🔅
*
الدليل: ...*
🔅
*وجه الاستدلال: ...*
✍🏻
*مناقشة المذهب: ...*
🎊
*
القول الأول أصح
*
🎊
https://t.me/dalilalfgh