فوائد فضيلة الشيخ الفقيه فخرالدين عثمان

⚜
١٣ شوال ١٤٤٧ هجرية
⚜
١٣ شوال
يوم له وقع عند أهل الإسلام، حيث ولد
الإمام البخاري
يوم ١٣ شوال ١٩٤ هجرية في بلدة
بخارى
الواقعة في بلاد
أوزبكستان.
والبخاري
هو أمير المؤمنين في الحديث جبل الحفظ، ووحيد دهره وسيد المحدثين في عصره.
في مسجد "
باي كلان
" أو مسجد بخارى الأعظم حدّث الإمام البخاري بصحيحه المشهور.
وفي قرية "
خرتنك
" ببخارى توفي الإمام البخاري رحمه الله تعالى وذلك ليلة أول شوال ٢٥٦ هجرية.
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه الفردوس الأعلى.
🖍
كتبه/
فضيلة الشيخ فخرالدين عثمان
في 13 شوال. 1447هجرية.
┏━━━━━━━━━┓
彡
💎
@fakhredeen
┗━━━━━━━━━┛

🔹
وأجاب الحنابلة عن أدلة الجمهور
بأنها عموم مخصوص، ودفعوا الدليل النظري بالنزاع في وجوب صلاة العيد، وهو مذهب أبي حنيفة، وقول عند الشافعي وأحمد خلاف المشهور-انظر [حاشية ابن عابدين الحنفي: 166:2]،  و[مجموع فتاوى ابن تيمية: 161:23] حيث جزم بالوجوب العيني حيث قال: "صلاة العيد واجبة على الأعيان، كقول أبي حنيفة وغيره، وهو أحد أقوال الشافعي، وأحد القولين في مذهب أحمد" انتهى، لكنه مرجوح.
🔸
أجوبة الجمهور:
ضعفوا الأحاديث المرفوعة في الباب، أما الآثار الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم فضعفوا بعضها، وقالوا بالتأويل في البعض إذ حملوها على من لا تجب عليه الجمعة، واعتلوا كذلك بأن فرض الجمعة يقيني قطعي فلا يترك إلا بمثله بحيث لا يتطرق إليه احتمال، علاوة على الاحتياط.
🖊
قال محرره -عفا الله عنه-: من خلال ما تقدم نلحظ الآتي:
➖
أولا: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في الباب.
➖
ثانيا: حجج مسقطي إيجاب الجمعة ثابتة عن عدد كثير من الصحابة رضي الله عنهم منهم الخلفاء الراشدون حاشا أبابكر رضي الله عنهم جميعا، وهذا منزع قوي، ومن العلماء من عضد به المرفوع دلالة اعتضادا لا اعتمادا، وهذا جار على أصول الإمام أحمد بن حنبل كما هو معروف في أصول استدلاله، فمن عمل بذلك فله وجه قوي.
➖
ثالثا: اليقين والاحتياط يقتضي العمل بالأحوط خروجا من الخلاف عموماً، خاصة مع وجود شيء من نزاع في ثبوت بعض الآثار، وهذا أقطع وأسلم وأحوط وجار على الاطمئنان.
هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
{ص: 3 }
🖋
كتبه فضيلة الشيخ فخرالدين عثمان،
في يوم التروية سنة1441 من الهجرة.
‏
┏━━━━━━━━━┓
彡
💎
@fakhredeen
┗━━━━━━━━━┛

وقد نزع كل فريق بأدلة لمذهبه، ونحن نذكر ما اعتلوا به من مسالك دلالة ودليل.
🔸
أدلة الجمهور
:
استدل الجمهور بعموم الأدلة الموجبة لصلاة الجمعة، وأنها على العموم، قال الحافظ ابن عبدالبر في [التمهيد: 5:239]: "وأما القول الأول أن الجمعة تسقط بالعيد ولا تصلى ظهرا ولا جمعة فقول بيّن الفساد وظاهر الخطأ متروك مهجور لا يعرج عليه، لأن الله عز وجل يقول: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) ولم يخص يوم عيد من غيره". وقال [ص 239]: "فإن الأصول كلها تشهد بفساد هذا القول لأن الفرضين إذا اجتمعا في فرض واحد لم يسقط أحدهما بالآخر، فكيف أن يسقط فرض لسنة حضرت في يومه؟ هذا ما لا يشك في فساده ذو فهم".
🔹
دليل الشافعي
:
استدل بما رواه أبو عبيد مولى أبي أزهر قال: (شهدت العيد مع عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة، ثم خطب فقال: "يا أيها الناس، إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له" [رواه البخاري: 5572]، وبه نزع الشافعي في [الأم: ج2، ص516].
🔸
أدلة الإمام أحمد بن حنبل
:
استدل
بنصوص مرفوعة
، نذكرها كما يلي:
1- عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة قال (من شاء أن يصلي فليصل) رواه [أبو داود: 1066]، [والنسائي: 1590] [وابن ماجه: 1310]، وإسناده ضعيف.
2-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه عن الجمعة، وإنا مجمعون) رواه [أبو داود: 1069] [وابن ماجه: 1311]، وإسناده معلول.
آثار الصحابة رضي الله عنهم:
استدل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بجملة آثار وردت عن الصحابة رضي الله عنهم نذكرها فيما يلي:
1
-أثر عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقد مضى ذكره، وحمله أحمد على العموم.
2
-عن أبي عبدالرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "اجتمع عيدان في يوم فقال: "من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس"،  قال سفيان -الثوري-: يعنى يجلس فى بيته". رواه عبدالرزاق في [المصنف: 3: 305||5731]، ورواه ابن أبي شيبة في [المصنف: 7:2]، وسنده صحيح.
3
-عن ابن جريج قال: قال عطاء: اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير فقال: "عيدان اجتمعا في يوم واحد" فجمعهما جميعا، فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر" [رواه أبو داود: 1068]، وعند [ابن خزيمة في صحيحه: 709:1 || 1465]:  فقال: "رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا"، وعند ابن أبي شيبة في [المصنف: 7:2]: "ذكر ذلك لابن عمر فلم ينكره ".
قالوا: فهذا عدد من الصحابة رضي الله عنهم أسقطوا إيجاب الجمعة عمن صلى العيد.
دليل النظر:
قال ابن تيمية في [مجموع الفتاوى: 211:24 ]: "وأيضا فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع، ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهد الجمعة، فتكون الظهر في وقتها". وقال في نفس الصفحة: "ولأن يوم الجمعة عيد، ويوم الفطر والنحر عيد، ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل إحداهما في الأخرى كما يدخل الوضوء في الغسل وأحد الغسلين في الآخر، والله أعلم".
{ص: 2}
#يتبع
↶
‏
┏━━━━━━━━━┓
彡
💎
@fakhredeen
┗━━━━━━━━━┛

🔸
🔶
اجتماع الجمعة والعيد
🔷
🔹
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الكريم، وعلى آله وأصحابه الطاهرين، وبعد: فإن مسألة اجتماع العيد والجمعة سويا في يوم واحد وما يترتب عليها من أحكام هي
مسألة وقع فيها النزاع بين الفقهاء بالنسبة لسقوط الجمعة عمن صلى العيد
، وقد اختلف العلماء في ذلك إلى أقوال نذكرها كما يلي:
1⃣
-
لا تسقط الجمعة عمن صلى العيد، وهذا مذهب الجمهور.
2⃣
-
تسقط عن أهل البوادي خارج المصر
،
وهو منصوص الشافعي
في [الأم: 516:2] حيث قال: "وإذا كان يوم الفطر يوم الجمعة صلى الإمام العيد حين تحل الصلاة، ثم أذن لمن حضره من غير أهل المصر في أن ينصرفوا إن شاءوا إلى أهليهم ولا يعودون إلى الجمعة، والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا أو يعودوا بعد انصرافهم إن قدروا حتى يجمعوا، وإن لم يفعلوا فلا حرج إن شاء الله تعالى. ولا يجوز هذا لأحد من أهل المصر أن يدعوا أن يجمعوا إلا من عذر يجوز لهم به ترك الجمعة وإن كان يوم عيد، وهكذا إن كان يوم الأضحى لا يختلف إذا كان ببلد يجمع فيه ويصلى العيد ".
3⃣
-
من صلى العيد سقطت عنه الجمعة لكن يقيمها الإمام
حتى يشهدها من لم يصل صلاة العيد ومن أراد أن يصلي الجمعة،
وهذا مذهب الإمام أحمد بن حنبل
.
{ص: 1}
#يتبع
↶
‏
┏━━━━━━━━━┓
彡
💎
@fakhredeen
┗━━━━━━━━━┛

بسم الله الرحمن الرحيم
أحكام وآداب صلاة عيد الفطر
صلاة العيد: أحكام وآداب:
العيد شعار عظيم للمسلمين، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا أهل الإسلام»¹
وصلاة العيد سنة مؤكدة
على الراجح، وهذا مذهب مالك والشافعي رحمهما الله.
تؤدى صلاة العيد في المصلى لأن هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه عمل خلفاءه الراشدين، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحي إلى المصلي، فأول شيء يبدأ به الصلاة»².
وتجوز في المسجد عند المطر وما في معناه.
ويستثنى المسجد الحرام فتقام صلاة العيد فيه، وهذا من الأحكام التي يخالف فيها الحرم المكي غيره³.
* آداب صلاة العيد:
1- الغسل
، فعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى⁴.
وصح الغسل للعيدين عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما رواه البيهقي بسند صحيح⁵.
2- أن يلبس ملابس جميلة ما استطاع
، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «أخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق، فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود»⁶.
3- الأكل قبل الخروج إلى الصلاة يوم الفطر
، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات»⁷. وفي رواية: «ويأكلهن وترا»⁸.
أما في الأضحى فلا يأكل إلا بعد الرجوع من الصلاة، فعن بريدة رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي»⁹.
قال ابن قدامة: «ولا أعلم في ذلك خلافا»، أي لا يأكل إلا قبل الخروج يوم الفطر عكس الأضحى.
4- التكبير
، قال الله تعالى: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون}¹⁰.
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يكبر:
«الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد»¹¹.
4- تخرج النساء لصلاة العيد،
عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها قالت: «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى»¹².
5- ويخرج الأطفال لصلاة العيد كذلك
، وقد سُئل ابن عباس رضي الله عنهما: «أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟» قال: «نعم، ولولا مكاني من الصغر ما شهدته»¹³.
6- من هدي النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة الطريق بالذهاب من طريق والرجوع
من طريق آخر
، فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق»¹⁴.
والراجح أن هذا على العموم لجميع المصلين، والحكمة في ذلك فيها أقوال كثيرة تنظر محررة في فتح الباري¹⁵.
7- صلاة العيد ركعتان
، بسبع تكبيرات في الأولى وخمس في الثانية¹⁶.
والسنة قراءة سورة «ق» في الركعة الأولى، وسورة «القمر» في الركعة الثانية¹⁷.
أو قراءة سورة «الأعلى» في الركعة الأولى، وسورة «الغاشية» في الركعة الثانية¹⁸.
وبعد الصلاة يخطب الإمام خطبتين.
والله أعلم، وعلمه أحكم وأتم، وصلى الله وسلم على نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا.
📚
وكتبه الشيخ فخر الدين عثمان السُّوداني - اليوم الأربعاء الموافق 29 رمضان لعام 1447 هـ
----------------------------
١- رواه البخاري ٩٥٢ ومسلم ٨٩٢ من حديث عائشة رضي الله عنها.
٢- رواه البخاري ٩٥٦ ومسلم ٨٨٩.
٣- «المجموع شرح المهذب» ج٧ ص ٤٦٧-٤٦٩.
٤- رواه الإمام مالك في الموطأ.
٥- رواه البيهقي بسند صحيح.
٦- رواه البخاري ٨٨٦ ومسلم ٢٠٦٨.
٧- رواه البخاري ٩٥٣ والترمذي ٥٤٣ وابن ماجه ١٧٥٤.
٨- في رواية: «ويأكلهن وترا».
٩- رواه الترمذي ٥٤٢ ورواه ابن ماجه ١٧٥٦ وصححه ابن حبان والحاكم.
١٠- الآية ١٨٥ من سورة البقرة.
١١- رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح.
١٢- رواه البخاري ٩٧١ ومسلم ٨٩٠.
١٣- رواه البخاري ٩٧٧.
١٤- رواه البخاري ٩٨٦.
١٥- «فتح الباري».
١٦- رواه أبو داود ١١٥٠ من حديث عائشة رضي الله عنها.
١٧- رواه مسلم ٨٩١.
١٨- رواه مسلم ٨٧٨.

🎙
↴
📍
شرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام
المجلس الثاني - 2
🎙
الشيخ فخر الدين عثمان السوداني
• أحكام الصوم في السفر:
1:46 - ضابط السفر: ليس له حدٌّ معلوم في اللغة أو الشرع، والمرجع فيه إلى عرف الناس.
4:28 - حكم صيام المسافر: يجزئهغ الصيام عند الجمهور، والصواب هو التفصيل حسب حال المسافر.
6:57 - شرح حديث "ليس من البر الصيام في السفر": بيان أنه مورد خاص بمن تعرّض لمشقة شديدة.
12:36 - قاعدة أصولية: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وتطبيقها على أحاديث السفر.
• قضاء رمضان وأحكام الميت:
18:08 - وقت القضاء: حديث عائشة رضي الله عنها يدل على جواز تراخي القضاء إلى شعبان.
21:46 - حكم التتابع في القضاء: لا يجب التتابع ويجوز التفريق في أيام القضاء.
24:38 - الصيام عن الميت: حكم من مات وعليه صيام (نذر أو قضاء)، والراجح جوازه مطلقًا.
• سنن الصيام وآدابه:
28:56 - تعجيل الفطر: استحباب تعجيل الفطر عند تحقق غروب الشمس مخالفةً لأهل الكتاب.
34:31 - حكم الوصال: نهي النبي ﷺ عنع الوصال في الصوم، وحكم الوصال إلى السحر.
37:43 - صيام داوود عليه السلام: فضل صيام يوم وإفطار يوم، وأنه أحب الصيام إلى الله.
41:20 - صيام ثلاثة أيام من كل شهر: فضلها وأنها تعدل صيام الدهر.
• الأيام المستحب صيامها (تتمة):
46:20 - صيام عاشوراء وتاسوعاء، وصيام يوم عرفة لغير الحاج.
48:27 - صيام يومي الاثنين والخميس، والإكثار من الصيام في شهر شعبان والمحرم.
51:28 - صيام الست من شوال وحكمها الفقهي ردًّا على من منعها.
• الأيام المنهي عن صيامها:
53:16 - النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام إلا أن يصوم يومًا قبله أو بعده.
56:03 - تحريم صيام يومي العيدين (الفطر والأضحى) بالإجماع.
57:03 - حكم صيام أيام التشريق، والاستثناء للمتمتع الذي لم يجد الهدي.
• مسائل متفرقة:
1:00:45 - فضل الصيام في سبيل الله (المباعدة عن النار سبعين خريفًا).
1:03:20 - نية الصيام: حكم تبييت النية في الفرض، وجواز إنشائها نهارًا في التطوع.
1:04:46 - حكم إفطار المتطوع: هل يجب عليه القضاء إذا أفطر ؟
➖
➖
➖
📝
➖
➖

📍
شرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام
المجلس الثاني - 2
https://youtu.be/VZiiZopUHj4

📍
شرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام
المجلس الأول - 1
🎙
الشيخ فخر الدين عثمان السوداني
• مقدمات في فضل الصيام وأنواعه:
1:20 - ينقسم الصيام إلى فرض (رمضان، الكفارات، النذر، وصيام الحج) وتطوع.
2:40 - صيام رمضان هو الركن الرابع من أركان الإسلام، وهو فرض عين.
6:21 - التشديد في إفطار يوم من رمضان عمدًا بلا عذر؛ حيث نقل عن الذهبي أنه "شرٌّ من الزناة ومدمني الخمر".
• أحكام رؤية الهلال ويوم الشك:
15:10 - شرح حديث "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين": النهي عن صيام يوم الشك احتياطًا.
15:51 - الأصل في الصيام رؤية الهلال، وتثبت رؤية رمضان بشاهدٍ عدلٍ واحد (بناءً على حديث ابن عمر).
20:36 - مذهب الجمهور في منع صيام يوم الشك، ومذهب الحنابلة الذين أوجبوا صومه احتياطًا في حال الغيم.
• السحور وبركته:
34:3 - شرح حديث "تسحروا فإن في السحور بركة": فضل السحور ومعنى البركة فيه (اتباع السنة، مخالفة أهل الكتاب، والتقوّي على العبادة).
42:53 - استحباب تأخير السحور، والفرق بين السَّحور (الأكل) والسُّحور (وقت السحر).
• المفطرات وأحكام الجنابة:
44:24 - الصائم إذا أصبح جنبًا فصومه صحيح (حديث عائشة وأم سلمة أن النبي ﷺ كان يدركه الفجر وهو جنب فيغتسل ويصوم).
51:32 - جواز تبريد الجسم بالماء للصائم، ولا كراهة في ذلك.
53:53 - من أكل أو شرب ناسيًا فليتم صومه ولا قضاء عليه (مذهب الجمهور خلافًا للمالكية).
• كفارة الجماع في نهار رمضان:
​1:01:24 - شرح حديث الأعرابي الذي وقع على امرأته في نهار رمضان.
1:04:05 - ترتيب الكفارة: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام 60 مسكيناً.
1:11:24 - حكم سقوط الكفارة بالإعسار (مذهب الحنابلة)، وهل تجب الكفارة على المرأة ؟ الراجح وجوبها إذا كانت مطاوعة.
➖
➖
➖
📝
➖
➖

📍
شرح كتاب الصيام من كتاب عمدة الأحكام
المجلس الأول - 1
https://youtu.be/8UAvSnWKLdg?si=hEEEuthrvfOPhqIv