سَرَب
العِوَضُ الحقّ
«قال محمد بن سيرين -رحمه الله-: "سمعتُ شُريحًا يَحلِفُ بالله
ما تركَ عبدٌ لله شيئًا فوجدَ فَقْدَه"
.
والعوضُ أنواعٌ مختلفة، وأجلُّ ما يعوّضُ به:
الأنسُ بالله، ومحبته، وطمأنينةُ القلب به، وقوَّتُه، ونشاطُه، وفرحُه، ورضاهُ عن ربِّه تعالى
».
[الفوائد لابن القيم (١٥٦-١٥٧)]
باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان النَّبيُّ ﷺ يُحِبُّ الحَلواءَ والعَسَلَ».
الحلواء: الطعام الحلو.
#الشمائل_المحمدية
تخفف لتفوز بالسباق!
«في الحديث بيان ما كان عليه أهل بيت النبي ﷺ وأصحابه من
الصبر على خشونة العيش
؛ لأن مقصودهم التخفف من تبعات الدنيا،
حتى يصلوا إلى الآخرة، فيدخلوا الجنة قبل غيرهم ممن شغلتهم الدنيا
، كما قال ﷺ: "يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بخمس مائة عام وهو مقدار نصف يوم"»..
[البحر المحيط الثجاج، لمحمد بن علي الآثيوبي (١٣١/٤٥)].
سر الظَفَر
«
من أطاع الله واتقاه وحفظ حدوده في حياته
؛
تولاه
الله عند وفاته، وتوفاه على الإيمان،
وثبته
بالقول الثابت في القبر عند سؤال الملكين،
ودفع عنه
عذاب القبر،
وآنس وحشته
في تلك الوحدة والظلمة»..
[نور الاقتباس، ابن رجب (١١٩/٣)]
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
[الفاتحة:٢].
«اسم
الله
أصله الإله..وتوحيد الإلهية هو الذي جاءت الرُّسل لأجله، واتفقوا على الدعاء إليه، وحقيقة أن لا إله إلا الله:
أنَّه لا يُؤله سواه محبة وخشية ورجاء وإنابة، فيجب أن يكون الله هو المحبوب المطلوب بالأصالة؛
فإِنَّ كلَّ إنسانٍ خُلِقَ فقيراً محتاجاً إلى جلبِ ما ينفعه ودفع ما يضرُّه، ونفسه مريدة دائماً، ولا بُدَّ لها من مُرادٍ يكون غاية مطلوبِها ونهايته..
فإنَّ النفس محتاجة إلى ما تسكن إليه وتطمئن به أشدّ من حاجتها إلى تناول الأغذية المحسوسة من الطعام والشراب، وذلك هو معبودها وإلـٰهها
».
[ تفسير الفاتحة، لابن رجب (٧٨)].
القارئ: محمود خليل الحصري.
صفقة العمر!
«قال ابن الجوزي -رحمه الله-: الدنيا مزرعة الآخرة، وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الآخرة،
فمن استعمل فراغه وصحَّتَه في طاعة ا
لله فهو المغبوط،
ومن استعملها في معصية ا
لله فهو المغبون؛
لأن
الفراغ يعقبه الشغل، والصحة يعقبها السَّقم، ولو لم يكن إلا الهرم».
[فتح الباري، ابن حجر (٢٣٠/١١)]
﴿ذلِكَ الكِتابُ لا رَيبَ فيهِ هُدًى لِلمُتَّقينَ﴾
[البقرة: ٢]
«هذه الآية تتضمن أمرين، أحدهما:
أنه يهدي به من اتقى
قبل نزول الكتاب، فإن الناس على اختلاف مللهم قد استقر عندهم أن الله سبحانه يكره الظلم والفواحش والفساد في الأرض ويمقت فاعل ذلك، ويحب العدل والإحسان والصدق والإصلاح في الأرض ويحب فاعل ذلك، فلما نزل الكتاب
أثاب سبحانه أهل البر بأن وفقهم للإيمان به جزاء لهم على برهم وطاعتهم، وخذل أهل الفجور والفحش والظلم بأن حال بينهم وبين الاهتداء به
.
والأمر الثاني: أن
العبد إذا آمن بالكتاب واهتدى به
مجملًا وقَبِل أوامره وصدق بأخباره كان
ذلك سببًا لهداية أخرى تحصل له على التفصيل
، فإن الهداية لا نهاية لها ولو بلغ العبد فيها ما بلغ، ففوق هدايته هداية أخرى وفوق تلك الهداية هداية أخرى إلى غير غاية،
فكلما اتقى العبد ربه ارتقى إلى هداية أخرى، فهو في مزيد هداية ما دام في مزيد من التقوى
، وكلما فوَّت حظًا من التقوى فاته حظٌ من الهداية بحسبه،
فكلما اتقى زاد هداه، وكلما اهتدى زادت تقواه».
[الفوائد، لابن القيم (١٣٠)].
القارئ: عبدالملك الراجح.