маарабиййуна

«мы должны быть уверены в Аллахе, в Господе причин, а не в самих причинах»

Советы в месяц Рамадан

Суть ихсана состоит в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, ведь хотя ты и не видишь Его, то поистине, Он видит тебя.

Суть ихсана состоит в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, ведь хотя ты и не видишь Его, то поистине, Он видит тебя.

И начните читать Коран, внимательно собирая всё, что говорится об этом понятии.
Здесь — один аят, там — другое напоминание, в другой суре — ещё одно разъяснение.
Собирайте по крупице:
Аят к аяту, смысл к смыслу, свет к свету.
Не спешите. Размышляйте. Сопоставляйте.
Позвольте этим аятам говорить с вами.
И однажды вы заметите:
как все сложилось в цельную картину,
а знание перестало быть теорией — и стало убеждением в вашем сердце.
Так рождается акъида.
Так формируется целостное видение.
Так Коран воспитывает думающее и живое сердце.
💎
Погрузитесь в одну суру.
Выберите её.
Читайте снова и снова.
Не торопитесь.
Позвольте ей стать вашим спутником на каждом шагу.
Не думайте, что размышление — это что-то недостижимое или слишком сложное.
Это — беседа с Аллахом.
Иногда тихая, как шёпот сердца.
Иногда — со слезами, которые очищают душу.
Иногда — с покаянием, смиряющие гордость.
Иногда — с благодарностью, наполняя сердце светом.
Самое страшное не в том, что мы мало понимаем.
Самое страшное — когда сердце безучастно.
А ведь если сердце ищет — Аллах открывает.
если постучать, двери непременно будут распахнуты.
Это лишь некоторые из множества дверей размышления.
Но истинно счастлив тот, кто находит путь к Корану и входит хотя бы в одну из них.
Затем он продолжает шаг за шагом, и Аллах открывает ему новые двери, раскрывая ещё больше света, мудрости и вдохновения.
О Аллах…
Сделай Великий Коран цветением наших сердец,
сиянием наших душ,
утешением в грусти и в печали,
и исцелением всех тревог и волнений.

Многие из нас переживают…
«Мы читаем Коран… но не умеем размышлять по-настоящему. Наверное, это только для ученых. Наверное, наше понимание слабое…»
Знающие люди говорят: «У тадаббура есть источники и пути, стоянки и водопои, восхождения и ступени. Он не ограничен одной формой, тут главное знание и искренность в намерении»
Размышление над Кораном — это не значит разобрать каждую букву, понять каждый скрытый смысл и стать учёным тафсира. Кто из людей вообще способен объять всё?
Аллах не возлагает невозможного.
Размышление - это когда ты читаешь, и хоть один смысл касается твоего сердца. Когда хоть один аят заставляет тебя остановиться. Когда хоть одно слово будто сказано лично тебе.
Если язык читает, а сердце хотя бы иногда замирает — это уже начало.
Если один аят заставил вас задуматься — это уже дверь.
Если одно решение изменила ваше поведение — это уже плод.
💎
Задумайтесь над именами Аллаха:
Когда встречаете имя Милостивого — вспомните о Его милости к вам и доверьте Ему свой путь и судьбу.
Когда видите имя Прощающего — не бойтесь просить прощения.
Когда читаете о Мудром — учитесь принимать Его решения.
💎
Внимайте урокам, скрытым в историях Корана.
Это не просто рассказы — это руководство, поддержка, наставления для сердца и разума.
Размышляйте: зачем эта история именно в этой суре? Как её смысл связан с названием суры? Какие личности и события упомянуты здесь, и что они учат нас сегодня? Как повлияло это на нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и на первых верующих?
И когда вам тяжело — вспомните тех, кто пережил больше испытаний.
Когда страшно — перечитайте эти истории: любое зло, любая несправедливость рано или поздно встречают справедливое возмездие.
И вы ощутите утешение, а ваша вера окрепнет, словно дерево, пускающее корни в благодатную землю.
💎
Обратите особое внимание, как величественно и глубоко украшен Коран клятвами Всевышнего… Над какими смыслами клянётся Аллах?
Он клянётся временем — чтобы пробудить нас от беспечности.
Клянётся рассветом — чтобы напомнить о свете после тьмы.
Клянётся ночью — чтобы мы поняли мудрость покоя и испытаний.
Клянётся солнцем, луной, небом и землёй — чтобы указать на знамения Своей силы и совершенства.
Разве Аллах нуждается в клятве? Нет.
Но Он клянётся, чтобы привлечь наше внимание, чтобы подчеркнуть величие истины, чтобы остановить нас и заставить задуматься.
Каждая клятва — это не просто украшение речи, а потрясение души, пробуждение разума, приглашение к размышлению. За каждой клятвой следует великая истина, принцип, закон жизни.
Поэтому, читая Коран, не проходите мимо этих клятв. Остановитесь. Задумайтесь. Спросите себя: к чему Аллах привлекает моё внимание? Какую истину Он подчёркивает?
И тогда вы увидите: клятвы в Коране — это световые встряски для сердца, которые ведут к осознанию и к убеждённости.
💎
«О те, которые уверовали…»
Каждый раз, когда вы слышите эти слова —
это обращение к вам лично.
Спросите себя:
«Я отвечу или пройду мимо?»
Это не просто слова — это призыв.
Не к толпе, не к кому-то далёкому, а к вашему сердцу.
Когда звучит это обращение, словно открывается дверь между небом и землёй.
Это обращение к вашему иману. Вас называют верующим.
Вас возвышают этим званием.
После этих слов всегда следует повеление, наставление, запрет или напоминание —
то, что очищает, укрепляет, защищает.
Остановитесь в этот момент.
Прислушайтесь.
Пусть сердце ответит прежде языка.
Скажите себе:
«Я услышал. Я принимаю. Я исполню».
💎
Смотрите, что Аллах любит.
Где Он хвалит терпеливых — учитесь терпению.
Где любит благодарных — благодарите.
Где хвалит искренних — очищайте намерение.
Где упоминает уповающих — укрепляйте своё доверие Ему.
Где возвышает смиренных — смягчайте своё сердце.
Где любит творящих добро — спешите к благим делам.
Где хвалит справедливых — будьте справедливы даже к себе.
💎
Выберите для себя одну тему.
Возьмите одно слово.
Например: «сабр» — терпение.
Или «ризк» — удел.
Или счастье.
Или справедливость.

практически не выставляю отзывы
они, как правило - субъективный взгляд на конкретный урок, который мог вызвать эмоции
но то, что я действительно ценю - когда ко мне приходят девочки, обучавшиеся долгое время у разных учителей, уже имеют неплохой уровень языка, но все равно находят пользу с уроков,
а мне в жизни ничего и не надо для счастья, кроме как быть хоть чуточку полезной
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

то, что делает меня счастливой:

конспект ученицы, اللهم بارك
виды домаир

Уснул, испугался и умер...
какой кошмар, скажите вы, и будете правы
потому что эти глаголы работают совсем не по правилам сорфа!
о чем это я? Сейчас объясню
👇🏼
____
Знаете же глаголы с алиф в середине? قال، كان، لام، زاد، صار и другие.
Их ещё называют
Аджваф
أجوف - как бы
пустые
глаголы, так как средняя буква - слабая.
Так вот, как вы могли заметить, они спрягаются необычным образом.
Вот например, в прошедшем времени мы говорим:
هو قال
أنا قُلْتُ
Почему поменялась огласовка у ق на домму?
Или вот ещё:
هو زاد
نحن زِدْنا
При присоединении дамира (местоимения) поменялась огласовка у ز на кясру.
Почему так?
Правило гласит:
у глаголов Аджваф (с алифом посередине) при присоединении большинства дамиров алиф исчезает и огласовка первой буквы меняется. Чтобы узнать эту самую огласовку, мы смотрим в أصل الفعل , то есть в корень слова.
Если в корне стоит و , то пишем домму.
Если в корне стоит ي, то пишем кясру.
Как узнать корень слова?
Ориентируемся на мудори1 или на масдар глагола.
Например, тот же قال в мудори1 будет يقول, а его масдар قول. Видим و? Значит, домма --> أنا قُلْتُ
Или زاد в мудори1 يزيد. Видим ي? Значит, نحن زِدْنا.
Короче говоря, можно просто зайти в словарь Баранова и увидеть рядом с глаголом буквы У или И. Или посмотреть на масдар.
__
Так, вроде понятно...
Всё ли глаголы так изменяются?
Как спрягать в прошедшем نام?
В мудори1 он ينام,
значит نَمْت ?
Нет, не намту.
Так... В масдаре он نوْم, значит نُمْتُ?
Тоже нет. Не нумту.
Правильно будет:
نام --> نِمْتُ - уснул
С кясрой.
Как и глаголы
خاف --> خِفْتُ - испугался
مات --> مِتُّ - умер
Эти три глагола
(уснул, испугался и умер)
нужно запомнить. Они берут именно кясру. Остальные легко можно смотреть по словарю.
____
У этого есть свое объяснение.
Говорят, что до преобразования они выглядели так:
نام - نَوِمَ - уснул
خاف - خَوِفَ - испугался
مات - مَوِتَ - умер
То есть у них действительно в корне идет و, но по вазну они فَعِلَ, то есть идут с кясрой. И именно эта кясра возвращается.