- المدرسة الحنفية -

[مطلب في وصف صلاة الإمام أبي حنيفة الوتد]
«وكان لأبي حنيفة رضي الله عنه جار وله ابنة لا تخرج إلا بالليل،
فترى أبا حنيفة رضي الله عنه قائمًا على سطحه يصلي فتظنه شجرة
، فلما توفى أبو حنيفة رضي الله عنه
قالت: يا أبت أين تلك الشجرة التي كانت في منزل أبي حنيفة؟
قال: فبكى الرجل
وقال: قطعت تلك الشجرة
» اهـ.
الملتقط في الفتاوى
للسمرقندي ( ت. ٥٥٦ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[استحباب تفريق صيام الست من شوال]
«
وتستحب الستة متفرقة كل أسبوع يومان
كذا في
الظهيرية
في فصل الأوقات التي يكره فيها الصوم ويستحب.» اهـ.
الفتاوى الهندية
https://t.me/madrasahanafiyya

[إتباع رمضان بست من شوال]
«
ولم يكرهوا إتباع الفطر بست من شوال
.» اهـ. ثم قال في الشرح: «واختلف المشايخ في الأفضلية، فقيل:
الأفضل أن يفرقها في الحول
. وقال بعضهم:
في شوال
.» اهـ.
شرح مجمع البحرين
لابن الساعاتي
https://t.me/madrasahanafiyya

[العيدية بنية الزكاة]
«
ولو دفع إلى صبيان أقاربه دراهمَ في أيّام العيد يعني «عيدي» بنية الزكاة
، أو دفع إلى من يبشّره بقدوم صديقٍ، أو يخبر بخبرٍ يَسرُّه، أو يهدي إليه الباكورة، أو إلى الطبّال يعني «سحر خوان» بنية الزكاة
جاز
.» اهـ.
خزانة المفتين للسمناقي
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في تحصيل الفقه]
«والفقه لا ينال إلا
بكثرة المراجعة مع التلقي عن الأشياخ، فهما الركنان
لا يستغنى بأحدهما عن الآخر.» اهـ.
منحة الباري
للرحمتي ( ت. ١٢٠٥ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في حفظ العلم الشريف]
«وفي طرة نسختي من
الخلاصة
نقلا عن نسخة أخرى من
الخلاصة
: في
السير الكبير
: رجلان أسرا في أرض الحرب، أحدهما غاز والآخر عالم، وجاء رجل أراد أن يشتريهما، فلم يف ماله بثمنهما، ويفي بثمن أحدهما، قال:
يشتري الغازي ويدع العالم؛ لأنه لو ترك الغازي هناك ربما يخدع الكفار الغازي فيدخل في دينهم، ولا يقدرون على الخداع في حق العالم
.» اهـ.
كتائب أعلام الأخيار
للكفوي ( ت. ٩٩٠ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[ليلة القدر]
«وذكر الفقيه أبو جعفر أن
المذهب عند أبي حنيفة رضي الله عنه أنها تكون في شهر رمضان ولكنها تتقدم وتتأخر
،
وعلى قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى تكون في شهر رمضان لا تتقدم ولا تتأخر.» اهـ.
المبسوط
للسرخسي (ت. ٤٩٠ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[صفة القراءة في التراويح]
«وفي الحجة: يقرأ في الفرض بالترسل حرفا حرفا،
وفي التراويح بين بين
، وفي النفل ليلا له أن يسرع بعد أن يقرأ كما يفهم.» اهـ. من الدر المختار للحصكفي
قال ابن عابدين: «قوله: بين بين،
أي بأن تكون بين الترسل والإسراع
.» اهـ.
https://t.me/madrasahanafiyya

[قدر القراءة في التراويح]
«والسنة فيها
الختم مرة
.» اهـ. من ملتقى الأبحر للحلبي
«وقيل:
الأفضل أن يقرأ فيها مقدار ما يقرأ في المغرب
، وقيل:
آيتين متوسطتين
، وقيل:
آية طويلة أو ثلاث آيات قصار
،
وهذا أحسن، وبهذا أفتى المتأخرون
؛ لأن الحسن روى عن الإمام أنه إذا قرأ في المكتوبة بعد الفاتحة ثلاث آيات فقد أحسن ولم يسئ، هذا في المكتوبة فما ظنك في غيرها، وقيل:
سورة الإخلاص،
وقيل:
من سورة الفيل إلى الآخر مرتين
،
وهو الأحسن عند أكثر المشايخ
.
وفي أكثر المعتبرات:
الأفضل في زماننا أن يقرأ بما لا يؤدي إلى تنفير القوم عن الجماعة
؛ لأن تكثير الجماعة أفضل من تطويل القراءة،
وبه يفتى
.» اهـ.
مجمع الأنهر لشيخي زاده
https://t.me/madrasahanafiyya

[مشايخ بخارى وتقسيم القراءة للتراويح]
«وحكى عن القاضي الإمام عماد الدين - رحمه الله تعالى -
أن مشايخ بخارى جعلوا القرآن خمسمائة وأربعين ركوعا وعلموا الختم بها ليقع الختم في الليلة السابعة والعشرين
رجاء أن ينالوا فضيلة ليلة القدر إذ الأخبار قد كثرت بأنها ليلة السابع والعشرين من رمضان, وفي غير هذه البلدة المصاحف معلمة بالآيات،
وإنما سموه ركوعا على تقدير أنها تقرأ في كل ركعة
.» اهـ.
المبسوط لشمس الأئمة السرخسي
https://t.me/madrasahanafiyya