- المدرسة الحنفية -

[مطلب في قول الصحابة حجة]
«
ذكر الإمام الزندوستي في روضته: أن قول الصحابة حجة عند إمامنا أبي حنيفة إلا ثلاثة: أنس بن مالك، وابن جندب، وأبا هريرة
، ثم إنه ذكر لكل واحد من الثلاثة علة تقتضي عدم احتجاج الإمام بقوله.» اهـ.
سمط الفوائد
للحموي ( ت. ١١٠١ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في حضور الجن عند مفتي الثقلين]
«الجن لما كانوا قادرين على الاختفاء عن أعيينا بأقدار اللّٰه تعالى جاز أن لا يَنتبه لحضورهم مجالسَ العلم أحدٌ منا، فيتعلموا على سبيل استراق السمع، وجاز أن يظهروا ويُشَخِّصُوا أنفسهم للأستاذ خاصة، ويتحينوا لذلك وقتًا معينًا،
كما كانوا يأتون الشيخ الإمام الأجل نجم الدين أبا حفص عمر النسفي في الليالي فيستفتونه ويتعلمون منه، ولذلك يُلَقَّب فيما بين أهل العلم: مفتى الجن والإنس
.» اهـ.
صدق الكلام
للأندكاني ( ت. ٧٧٧ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في كتاب الهداية]
«
إن الهداية كالقرآن قد نسخت … ما صنفوا قبلها في الشرع من كتب
فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها … يسلم مقالك من زيغ ومن كذب
» اهـ.
كشف الظنون
لحاجي خليفة ( ت. ١٠٦٧ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في الدعاء للإمام أبي حنيفة]
«روي أن مسعرا كان يقول في سجوده:
اللّهم إني أتقرب إليك بدعائي لأبي حنيفة
، رحمه اللّه تعالى.» اهـ.
مفتاح السعادة
لطاشكبري زاده ( ت. ٩٦٨ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في نسيان تكبير التشريق وتعظيم الأستاذ]
«
قال يعقوب: صليت بهم المغرب يوم عرفة فسهوت أن أكبر بهم، فكبر بهم أبو حنيفة رحمه الله. وقد استنبط من هذه الواقعة أشياء
: منها هذه المسألة،
ومنها أن تعظيم الأستاذ في إطاعته لا فيما يظنه طاعة
؛ لأن أبا يوسف تقدم بأمر أبي حنيفة،
ومنها أنه ينبغي للأستاذ إذا تفرس في بعض أصحابه الخير أن يقدمه ويعظمه عند الناس
حتى يعظموه،
ومنها أن التلميذ لا ينبغي أن ينسى حرمة أستاذه
وإن قدمه أستاذه وعظمه، ألا ترى أن أبا يوسف شغله ذلك عن التكبير حتى سها.» اهـ.
البحر الرائق
لابن نجيم ( ت. ٩٧٠ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في سنن الأضحية]
«
والأفضل أن يذبح أضحيته بيده إن كان يحسن الذبح، ويستقبل بأضحيته القبلة، ويقول: إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، ويقول عند الذبح: بسم الله والله أكبر، ثم يصلي ركعتين
،
ويقول بعد السلام
: اللهم: إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين. اللهم هذا منك ولك وإليك. اللهم تقبله مني كما تقبلت من نبيك إبراهيم عَلَيْهِ السَّلَام بفضلك وجودك وكرمك، يا أكرم الأكرمين.» اهـ.
مقدمة الغزنوي
للغزنوي ( ت. ٥٩٣ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في شراء الأضحية]
«قال في الواقعات:
شراء الأضحية بعشرة دراهم أولى من التصدق بألف درهم
؛ لأن القربة التي تحصل بإراقة الدم لا تحصل بالصدقة.» اهـ.
السراج الوهاج
للحدادي ( ت. ٨٠٠ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[مطلب في دليل المقلد]
«
أما المقلد فالدليل عنده قول المجتهد
، فالمقلد يقول:
هذا الحكم واقع عندي؛
لأنه أدى إليه رأي أبي حنيفة رحمه الله
، وكل ما أدى إليه رأيه فهو واقع عندي.» اهـ.
التوضيح
لصدر الشريعة ( ت. ٧٤٧ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[استحباب صيام العشر وجواز قضاء رمضان فيها]
«
ولا بأس بقضاء رمضان في أيام العشر
—يريد به تسعة أيام من أول ذي الحجة—وهو قول عمر رضي الله تعالى عنه، وكان علي رضي الله عنه يقول: لا يجوز لحديث روي عن رسول الله ﷺ «إنه نهى عن قضاء رمضان في أيام العشر»، ونحن أخذنا بقول عمر رضي الله تعالى عنه؛
لأن الصوم في هذه الأيام مندوب إليه، وهو قياس صوم عاشوراء وصوم شعبان، وقضاء رمضان في هذه الأوقات يجوز
، وقال ﷺ: «أفضل الصيام بعد رمضان عشر ذي الحجة»،
وتأويل النهي في حق من يعتاد صوم هذه الأيام تطوعا إنه لا ينبغي له أن يترك عادته
ويؤدي ما عليه من القضاء في هذه الأيام.» اهـ.
المبسوط
للسرخسي (ت. ٤٩٠ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya

[جواز حلق الشعر وقلم الأظافر مع إرادة التضحية]
«قال أصحابنا رحمهم الله: إذا دخل العشر وأراد الإنسان أن يضحي أو عين أضحيته، لم يلزمه أن يجتنب حلق الشعر وقص الأظفار …
لأنه من محظورات الإحرام، فلا يتجنبه المضحي كاللبس والطيب والجماع
. ولأ
ن تحريم الجماع في الإحرام أغلظ من تحريم غيره، فإذا كان تعيين الأضحية لا يمنع الوطء فأولى ألا يمنع الحلق
ولأ
ن كل عبادة لا يمنعه التطيب واللبس، لا يلزمه أخذ الشعر، أصله: الصيام وعكسه الإحرام
.» اهـ.
التجريد
لأبي الحسين القدوري (ت. ٤٢٨ هـ)
https://t.me/madrasahanafiyya