محمود توفيق

أن تصيبك الحياة إصابة ليست بالهينة، أو تبعثر لك ما كنت قضيت السنين في ترتيبه، أو يغدر بك إنسان لم تحسب حساب غدره؛ ثم إنك اخترت أن تحافظ على معنوياتك، وأن تبعث في صدرك بعض السكينة والسلوان، وألا يراك الناس آيلًا للسقوط، وألا تترك الشيطان يلتهمك على مائدة الوحدة الطويلة، فإن هذا من المرجو أن يكون من العبادة، حتى لو كان الأمر كله أنك بدأت تواظب على رياضة المشي في طريق ترتاح فيه نفسك، أو وضعت السماعة في أذنك وبدأت تمشي تحت الأشجار وأنت تستمع إلى دروس في لغة أجنبية وتعيد النطق وراء المحاضر بحماس، أو خرجت إلى الخلاء مع صحبة طيبة وطبختم وتكلمتم في بعض الأحاديث الطريفة وضحكت من قلبك.
هذا كله وغيره، يمكن أن يُحسَب لك من العبادة، إن كنت تقاوم به الحزن حتى لا يترسّب في أعماقك، وإن كنت تحافظ به على بنيانك، أو تنسى قليلًا من غدر بك، وإن كنت تعلم أن الله يكره البؤس والتباؤس، وكرهت أن يراك الله على ما يكره.

إذا وجدت من يوصيك بنفسك فقد وجدت الحب.

عندما يكون الإنسان الذي يقف أمامك قد فقد في الحياة تسعة أعشار معنوياته، وتسعة أعشار أعصابه، وتسعة أعشار شعوره بالأمان، فلا تتوقع أن يكون منطقيا ومفهوما وإيجابيا مثلك.
حاول أن تعذر من حولتهم التجارب إلى ما يشبه الرماد.

لا تعامل الناس على أساس ما يدور في دماغك أنت، ولا على أساس ما تؤمن بأنه يليق بك، ولا على أساس أنهم يترفعون عن الأمور التي تترفع عنها، ولا على أساس أنهم يشعرون بالحياء الذي يغلبك، ولا على أساس أنهم لا يضغطون على أحد ضغطًا مبالغًا فيه مثلما تحرص؛ وذلك حتى لا تردمك الحياة تحت كومة من المفاجآت الصادمة.

كل يوم مر وكرامتك كانت فيه محفوظة، لم تستعطف فيه أحدا من الناس، ولم تطلب فيه من أحد طلبا قد يقبله أو يرفضه، ولم تبلع من إنسان إساءة رغما عنك وتصبر صبر المنكسرين، هو يوم يستحق أن تحمد الله عليه كثيرا.

كفاحك كرجل في الحياة الزوجية قد يأخذ شكل أنك تبذل الكثير من الجهد، ثم تقدم للأسرة أغلب ما ربحت، وتحاول ألا تشتري لنفسك إلا ما هو ضروري، على عكس ما كان وضعك عندما كنت خالي البال؛ وتظل منشغلًا بمعنى المصير حتى تتقاعد يومًا ما عن العمل؛ وهذا في النهاية كفاح عظيم.
أما كفاح امرأتك في الحياة الزوجية قد يأخذ شكلًا مناقضًا تمامًا، لكنه ضروري جدًا أيضًا، وهو أن تتفن في صنع إيقاع مناسب للأسرة ودرجة من البريق الاجتماعي، وفي الحفاظ على نفسية الأبناء، وشعورهم بالندية مع أقرانهم.
إن زوجتك تقوم بعملية التحويل الهائلة للمال الذي تعود به مجهدًا، فتحوّله إلى أبناء مهذبين، معتزين بأنفسهم، قادرين على تكوين علاقات اجتماعية راقية، ولهم إطلالة جيدة، وثقة صحية بالذات.
إن الحياة العملية ربما أجهدتك، وربما حولتك بشكل مؤسف إلى شخص آخر غير ذلك الذي كنته في شبابك الأول، شخص لا يدرك الفرق بين (الساعة العادية والساعة السويسرية)، أو لا يريد أن يعترف بالفرق بسبب تكلفته، لكنك لابد أن تعرف أن معك نعمة، وهي الزوجة الذي بذلت جهدًا كبيرًا من أجل يظهر هذا الرونق، وهذه الدقة الجميلة، على الأسرة التي كافحتْ للعيش في تفاصيلها متناهية الصغر.
تذكر دائمًا:
تحت ميناء الساعة المضبوطة هناك تروس تعمل بشكل متعاكس.

لبنان المتروك وحده، والمنسي عند إحصاء الجرحى والضحايا، يمسك جرحه الغائر بيده وهو ينزف، بينما الناس من حوله مشغولون بتحليل كل شيء، وتوقع كل شيء، ومن الرابح ومن الخاسر، لكنهم لا يفكرون في مصير لبنان، تركوا هذا للبنانيين وحدهم.
يوم مأساوي مر به لبنان، من أسوا ما تكون الأيام، سقط فيه قرابة تسعين قتيلا، وأكثر من سبعمائة جريح.
كابوس ثقيل مثل كابوس الاجتياح في عام ١٩٨٢، وقصف وحشي حدث في دقائق معدودة وحمل جثث الناس إلى الجو.
وعجزنا نحن هنا أن نفتح صفحاتنا، ونكتب شيئا شبيها بالكتاية في دفتر العزاء، بينما لبنان يقف وحيدا، ماسكا جرحه الغائر بيده.
اللهم دمدم على المجرمين بكل ذنوبهم

هل أدلك على رجل من الصالحين والزهاد والمنصرفين عن ملذات الدنيا، وأدلك على موقع قبره؟
هل تحب أن تعرف لماذا اخترته لك بينما هو ليس من الأسماء التي يتحاكى الناس عنها عندما يتشوقون لسيرة الأولياء؟
هو رجل لما مات رأت زوجته في منامها عينًا تجري له.
هو رجل قد هاجر في سبيل الله هجرتين.
هو رجل كان شديد الاجتهاد في العبادة، يصوم النهار ويقيم الليل.
هو رجل كان شديدًا في تجنبه للشهوات.
لم تندهش لأن لك أسيادًا سمعت عنهم الخوارق العجيبة؟
هو رجل لما رأت زوجته في منامها عينًا تجري له، ذكرت ذلك للنبي ﷺ، فقال: «ذَاكَ عَمَلُهُ».
هو رجل أسلم بعد ثلاثة عشر رجلًا، وقد هاجر إلى الحبشة ثم هاجر إلى المدينة.
وهو رجل فقد عينًا في سبيل أن يجاهر بالحق في مكة قبل الهجرة.
وهو رجل ارتدى في المدينة ثوبًا ممزقًا رقّعه حتى رقَّ له النبي ﷺ.
وهو رجل أحبه رسول الله ﷺ حبًا عظيمًا.
وهو رجل شهد غزوة بدر الكبرى.
وهو أول من توفي من المهاجرين في المدينة المنورة، في العام الثالث من الهجرة.
وهو رجل لما مات أكبَّ على جبينه النبي ﷺ يقبّله.
وهو أول من دفن ببقيع الغرقد.
وهو رجل لم يكن قبره بعيدًا عن مساكن المهاجرين والأنصار مثل قبر سيدنا حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، بل كان الجيل الأول من المسلمين يمرون على هذا القبر في الذهاب والعودة.
هذا الراهب العظيم، الزاهد، ممزق الثوب، الفاقد عينه في مرضاة الله، المهاجر في سبيل الله كي ينجو بدينه، الذي أثنى عليه النبي ﷺ حيًا وميتًا، كان مدفونًا في المدينة المنورة، وليس في أي مكان.
ومنذ العام الثالث للهجرة الذي واروه فيه الثرى الطيب، في البلد الطيب، لم يُنقل عن امرأة واحدة من المهاجرين – وهو منهم – أنها قصدت قبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه من أجل أن يداوي بنتها من مرض عضال، ولا عُرف عن امرأة واحدة من الأنصار أنها قصدت قبره باكيةً كي يرزق بنتها زوجًا.
هذا الرجل الذي شارك النبي ﷺ في دفنه، ووضع صخرة بيده علامةً لقبره، لم يشعل الناس الشمع عند قبره من يومها وإلى الآن، ولم ينذروا له، لا في حياة نبيهم ولا بعد موته، ولا شذّت عن ذلك امرأة واحدة مهما بلغ بها الخرق، ولم يحلّه خطيب من فوق منبر بحجة التبرك برجل أحبه النبي ﷺ.
لم يكن هذا سهوًا عن باب مفتوح، ولا غفلة عن حظ قريب، وقد مرت على الناس من بعد موته المصائب والمحن والملاحم التي تحرك القلوب للبحث عن مغيث، ومنها موت النبي ﷺ، ومنها الردة، بل كان توحيدًا استقر في القلوب استقرارًا لا تزعزعه الخواطر، توحيدًا جعل تلك الاستغاثة بعيدة عن أفئدة الجيل الأول بعدًا ساحقًا، حتى على أكثر النفوس في ذلك الزمن جزعًا وحنينًا لما كان من أمر الجاهلية.

الألواح التي تبقت من حطام سفينتنا، تشاجرنا بها.

من أثقل المناظر التي وقع عليها بصري في هذه الحياة، منظر إنسان فقد عقله ومضى في دروب الحياة بملابس بالية وهو يكلم نفسه وينطق باسم من ظلمه، وسيبقى هكذا للنهاية يجول بالشوارع متخبطا من غدرة فلان به وظلمه له وأكله لحقه.
فلا تجعل إنسانا يترنح منك في الطرقات وهو يحمل مظلمته.
ولا تصاحب غادرا ظلم الآخرين يعيش متباهيا بذكائه الخبيث.
ولا تشهد على غدرة أو مظلمة وهي تنشأ أمامك.
ولا تستر على خائن يكاد أحدهم يقع أمامك في مصيدته.