علم النفس : مقالات - أبحاث

تساءل "كارل يونغ" في كتابه "البنية النفسية عند الإنسان"، قائلا:
"لماذا للإنسان مشاكل من دون الحيوان؟
وفي محاولة من الإجابات طرح في فقرة ما يلي:
"لا مشكلة بلا وعي. ولذلك ينبغي لنا أن نصوغ السؤال بطريقة أخرى: كيف ينشأ الوعي؟ ما من أحد يستطيع أن يجيب الجواب اليقين عن هذا السؤال؛ وإنما بوسعنا ملاحظة الأطفال الصغار وهم في سياق اكتسابهم للوعي. بوسع كل من الوالدين أن يرى ذلك لو أعاره انتباها.. وهذا ما نستطيع ملاحظته: عندما "يعرف" الولد شخصا أو شيئا، نشعر أن قد صار عنده وعي. ولا شك أن هذا يفسر لنا لماذا حملت شجرة المعرفة في الفردوس مثل هذه الثمرة المشؤومة."

ليست المشكلة في قلّة القراءة…
بل في قراءة ما لا يغيّرك.
📖
هنا لن تقرأ عبثًا
🎯
انضم:
T.me/PALPATIO_X
T.me/PALPATIO_X

الكتب لا تغيّر العالم.
لكنها تغيّر من يقرأها … ومن يغيّر نفسه، يُربك العالم قليلًا أو كثيرُا.
📚
فلسفة، أدب، فكر، وكتاب.
🎖
أنقر هنا ورافقنا ..
https://t.me/+bh2nwTLdpb4xNjFi
https://t.me/+bh2nwTLdpb4xNjFi

إنّ المرءَ لَمستعدّ لفعل أيّ شيء ، حتى أكثر الأمور غرابة و عبثيّة ، فقط لكي يتجنّب مواجهة نَفْسِه . يمارسُ تمارينَ اليوغا الهنديةِ بمُختلف مذاهبها ، يتّبع أنظمةً غذائية صارمة ، يحفظُ "الثيوصوفيا" (الحكمة الإلهية) عن ظهرِ قلب ، يردّد النصوصَ العِرفانيّة من الأدبِ العالمي ؛ يفعلُ كلّ ذلك لأنه لا يعرفُ كيفَ يواجهُ ذاتَه ، و لأنَّ أمثالَ هؤلاءِ يفتقرونَ إلى أدنى ثقةٍ في أنّ شيئاً نافعاً يمكنُ أن ينبثقَ من أرواحهِم . و هكذا ، أصبحتِ النفسُ البشريّة تدريجياً مثلَ تلك الناصِرة - Nazareth التي لا يمكنُ أن يخرجَ منها أيّ شيء طيّب : و لهذا السبب تحديدًا ، يذهبُ المرءُ بحثاً عنها في مهبّ الرياحِ الأربعة ، و كلّما كانتْ بعيدةً و غريبةً ، كان ذلكَ بالنسبة إليه أفضل .
___
__
كارل يونغ | "علمُ النفس و الخيمياء" (1944)

الأنا
تقوم على منظمة الأنا ضمن منظمات الجهاز النفسي سيكولوجية خاصة ومذهب وراء نفساني لفرويد والتحليل النفسي عموماً. والأنا في المنظور الفرويدي نشأ تحت تأثير العالم الخارجي الواقعي من «الهو» من ذلك الجزء الافتراضي الذي كان في الأصل طبقة قشرية مزودة بأعضاء لاستقبال المنبهات وبجهاز للوقاية من التنبيه المفرط.
ويعمل الأنا كجهاز وسيط بين «الهو» والعالم الخارجي، وله سلطة الإشراف على الحركة الإرادية نتيجة للعلاقة التي تتكون بين الإدراك الحسي والحركة العضلية. ويقوم بمهمة حفظ الذات، وينهض بهذه المهمة بما يتعلق بالأحداث الخارجية بتخزين الخبرات المتعلقة في الذاكرة، وبتجنب المنبهات المفرطة عن طريق الهرب، وبالتصرف في المنبهات المعتدلة عن طريق التكيف، ويعمل التعديلات المناسبة في العالم الخارجي وفقاً لمصلحته الخاصة.
وينهض بها فيما يتعلق بالأحداث الداخلية -أي فيما يتعلق بالهو- بالتحكم في المطالب الغريزية بقمعها، أو بتنظيم إشباعها، أو بتأجيل هذا الإشباع لظروف أفضل. والأنا يطلب اللذة ويتجنب الألم، فإذا توقع توترات مؤلمة تستحدثها المنبهات الواصلة له أعطى إشارة القلق وأنذر بحالة الخطر القادمة سواء من الخارج أو من الداخل.
والأنا يتخلى عن اتصاله بالعالم الخارجي من وقت لآخر بالارتداد إلى حالة النوم التي يتغير بها نظامه تغيراً كبيراً بالأثر، وتدل حالة النوم على أن نظام الأنا عبارة عن توزيع معين للطاقة النفسية المسماة
بالليبيدو
، وتجتمع فيه منها أكبر قدر ممكن من أول الأمر، وتسمى هذه الحالة بنرجسية الأنا. ففي البداية كان جميع الليبيدو متجمعاً في الهو عندما كان الأنا ضعيفاً في مرحلة التكوين، ثم أخذ الهو يرسل جزءاً من الليبيدو في شكل شحنات نفسية متجهة نحو موضوعات الحب، بينما أخذ الأنا -وقد نما وصار قوياً- يحاول أن يحصل على هذا الليبيدو المتجه للموضوعات، وأن يعرض نفسه على الهو كموضوع للحب، وبذلك تتدعم نرجسية الأنا.
وليبيدو الأنا طاقة قابلة للنقل تكون في ذاتها محايدة وتستطيع أن تنضم إلى دوافع الحب أو دوافع الهدم، وبذلك تتغير كيفيتها تبعاً لاختلاف كيفية هذه الدوافع، وتعمل على زيادة مقدار شحنتها النفسية الكلية، ويصفها فرويد بأنها عبارة عن إيروس مجرد من الطاقة الجنسية، والقوانين التي تحكمها في مجملها تنتظم فيما يسميه فرويد العملية الثانوية.
ويحصن الأنا نفسه ضد الهو بشحنات نفسية مضادة. وفي هذا التقسيم الطبوغرافي الذي يقول به فرويد -تقسيم الجهاز النفسي إلى الأنا والهو- ما يقابله من التمييز في الكيفية بين ما هو قبل الشعور والشعور واللاشعور. وعمليات الأنا شعورية وقبل شعورية ولا شعورية معاً، وهي شعورية من وجهة النظر الطبوغرافية باعتبار الشعور ظاهرة تقع في القشرة الخارجية للأنا، وباعتبار شعورية المشاعر الوجدانية من داخل البدن، ولهذا السبب يصف فرويد الأنا الشعوري بأنه أولاً وبالذات
أنا بدني (body-ego)
، لأنه يُستمد أصلاً من الإحساسات والمشاعر البدنية.
ويتصف الجزء الداخلي من الأنا الذي يشتمل خاصة على العمليات التي يسهل انتقالها إلى الشعور، وأن تعبر عن نفسها بواسطة وظيفة الكلام التي تصل المادة الموجودة في الأنا بآثار الذاكرة المتخلفة عن الإدراكات الحسية. وأما ما عدا ذلك في الأنا فهو لا شعوري، يُقصى عنه ما لا يرضى عنه الهو ليحتفظ به في حالة لا شعورية. وعن الأنا يصدر الكبت الذي يمنع النزاعات النفسية غير المرغوبة من الظهور في الشعور وفي سائر صور النشاط الأخرى.
وله سلطة الرقابة على جميع العمليات العقلية في اليقظة وفي النوم، وهو المنوط به الرقابة على الأحلام. ويمثل عمل الحلم الطريقة التي تندفع بها المادة اللاشعورية من الهو نحو الأنا فتصبح قبل شعورية، ثم تحدث فيها بفعل الأنا التعديلات المعروفة باسم تحريفات الحلم، ويحقق الأنا فيها ما يبدو أنه يستجيب لمطالب الهو فيتخلص من إزعاجها ويستبقي حالة النوم اللازمة له.
وتتعرض كل العمليات النفسية التي تدخل فيما يسمى الموقف الأوديبي والذي يعاني فيه الطفل من عقدة الخصاء ومختلف الصراعات الوجدانية بين والديه -تتعرض للكبت الشديد من قبل الأنا، وتصبح مستعدة لإثارة الاضطراب في نموه بعد البلوغ. ويتعين الأنا بالوالدين في هذه المرحلة، ومن هذا التعين يتخرج الأنا الأعلى الذي يُناط به الوظيفة نفسها التي كانت للأشخاص المناظرين له في العالم الخارجي، ويقوم بملاحظة الأنا وإعطائه الأوامر، ويكون شعورنا به في شكل ما نسميه الضمير.
ويقوم الضمير بتأنيب الأنا على ما يقوم به وعلى أفكاره ونواياه. ويرجع الإحساس الشعوري السوي للأنا بالذنب إلى التوتر بين الأنا والأنا المثالي. ويظهر الإحساس اللاشعوري بالذنب في صورة العصاب القهري وتمرد الأنا ضد اتهامه بالذنب.

وفي الميلانخوليا يستسلم الأنا للاتهام بالذنب وللعقاب، والفرق بين الحالتين المرضيتين أن الأنا الأعلى لم يصبح أبداً جزءاً من الأنا في حالة العصاب القهري، وأما في الميلانخوليا فقد أصبح جزءاً من الأنا عن طريق التعين.
ومهمة الأنا فيما يبدو هي العمل على إرضاء القوى الثلاث التي يعتمد عليها، وهي الواقع والهو والأنا الأعلى، كما أنه يقوم في الوقت نفسه بالمحافظة على نظامه الخاص واستقلاله الذاتي. والشرط الضروري للمرض النفسي هو ضعف الأنا ضعفاً نسبياً أو مطلقاً بحيث يعوقه ذلك عن أداء مهامه.
وتعتمد طريقة التحليل النفسي في العلاج على استعادة سيطرة الأنا على نفسه، ويتفق المحلل مع المريض على أن يكون له كالأنا المفتقد، ويعقد المحلل اتفاقاً على المصارحة والمكاشفة مع أنا المريض. ويتيسر ذلك في الحالات العصابية، ولا يتوقع مثله من أنا المريض بالذهان، ومع ذلك لا يقبل أنا المريض بالعصاب على تقديم المعلومات المطلوبة في طاعة وخضوع وإنما يبدي صروف المقاومة، ومن ذلك تعين أنا المريض بأنا المحلل في فترة التحويل والطرح.
ويعاني أنا المريض بالذهان من الانقسام فيكون له اتجاهان بدلاً من اتجاه نفسي واحد، ويهتم أحد القسمين بمراعاة الواقع، بينما يعمل الآخر تحت تأثير الغرائز على فصل الأنا عن الواقع. وينطبق انقسام الأنا على بعض الحالات التي تشبه الأمراض العصابية وعلى الأمراض العصابية نفسها. ومن مهام الأنا تجريد ليبيدو الهو من طاقته الجنسية بالتسامي بها، ويُعزى إلى هذا التسامي ميراثنا الثقافي وأعظم وأجمل ما لدينا من قيم ومعايير وأخلاقيات. ويخدم الأنا مبدأ الواقع لهذا السبب، وينتصر لغرائز الحياة على غرائز الموت، وينهض كممثل للإيروس في الأنشطة النفسية، ويسلك عن رغبة حقيقية في أن يحيا وأن يكون محبوباً.
مراجع:
*
Freud:
The Ego and the Id. (1923)
*
The Ego and the Mechanisms of Defence.
(1936)

مدخل إلى نظرية المؤامرة. البعد التاريخي والنفسي الاجتماعي
الجزء 1 من الحوار مع يفغيني كوزميشين

الكتب لا تغيّر العالم.
لكنها تغيّر من يقرأها … ومن يغيّر نفسه، يُربك العالم قليلًا أو كثيرُا.
📚
فلسفة، أدب، فكر، وكتاب.
🎖
أنقر هنا ورافقنا ..
https://t.me/+bh2nwTLdpb4xNjFi
https://t.me/+bh2nwTLdpb4xNjFi

تغطية لحظة بلحظة لمواجهة العسكرية الأمريكية الإسرائيلية - الإيرانية
للمزيد... أنقر
https://t.me/bomht
https://t.me/bomht

تغطية الأحداث وتطورات الحرب الإيرانية - الإسرائيلية الأمريكية في الوقت الحالي ...
(أضغط)
https://t.me/+8Rht-51-4t1lMmQx