الأستاذ محمد سلمان زاير الربيعي

كلّ يومٍ حديثٌ.
٧. الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (الصادق) (عليه السلام): رجل راوية لحديثكم يبثّ ذلك في الناس ويشدّده في قلوبهم وقلوب شيعتكم، ولعلّ عابداً من شيعتكم ليست له هذه الرواية، أيّهما أفضل؟
قال: الراوية لحديثنا يشدّ به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد.
المصدر: أصول الكافي للشيخ محمد بن يعقوب الكليني، ج١ ص٢٦.
ملاحظة: الصورة للعالم العلم السيد محمد حسين الطباطبائي مؤلف تفسير الميزان.

🔰
أبو الزّهراء محمّد
🔰
🔗
سلسلة حلقات كتبية تتناول سيرة النبيّ الأعظم محمّد (صلّى الله عليه وآله).
📎
الحلقة التاسعة والسبعون: المبارزة.
في بيت علي: رفعت السيدة فاطمة الزهراء يديها بالدعاء طلبا لنصرة أبيها وبعلها على طواغيت قريش، ودعت من صميم قلبها الطاهر، وما كان من فاطمة بنت أسد إلا أن امّنت على الدعاء ودموعها كالميزاب.
في مكة المكرمة: أبو سفيان يخوض حربا شرسة ضد نفسه لأن حقده على الإسلام لا يسمح له بالبقاء في البيت فيما شياطين الأرض تخوض حربا شرسة في بدر ضد الحق.
في أحد أماكن اليهود في المدينة المنورة: اجتماع غاية في الأهمية خاص لقادة اليهود ورجال الدين عندهم، يتباحثون فيه خطورة انطباق نبوءة النبي الكريم أشعياء بخصوص النبي الإسماعيلي الذي يقصد تيماء هربا من شرور قومه، ثم بيان اصطدامه بهم بعد عام من هجرته، ثم انتصاره عليهم انتصارا كبيرا، وذكروا أن تحقق هذه النبوءة سيضع اليهود في مأزق كبير، فكل صفات النبي الموعود الذي بشّر به موسى وإرميا وأشعياء وغيرهم تنطبق بشكل كامل على أحمد المصطفى الذي لا يقبل طواغيت اليهود التسليم له مهما كانت النتيجة.
في ساحة المعركة: اختار أبو بكر مكانا بعيدا عن ضرب السيوف، وكان بمعيته عمر بن الخطاب وبعض الجبناء الذي حاوطوا رسول الله بزعم حمايته والنتيجة هي عدم مشاركتهم في الحرب.
في الميدان: برز الكرام من بني عبد المطّلب لمواجهة اللئام من بني ربيعة، فكان علي بن أبي طالب وهو الشاب في مواجهة الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو الشاب، فيما كان حمزة في مواجهة شيبة بن ربيعة، فيما كان الشيخ عبيدة بن الحارث في مواجهة عتبة بن ربيعة، ولمّا كانت قيادة الجيش لعلي، فقد رفع صوته وعرّف عن نفسه وعمن معه، فقال عتبة: أكفاء كرام، فرفع علي يديه عاليا وهما خاليتان من السيف وقال: نحن لا نبدأ بالقتال، وندعوكم إلى الإسلام ففيه حياة الطهر والفوز بالجنة التي أعدت للمتقين، فقال الوليد وهو شاب نزق شرس طاغ باغ: كفى يا علي، بادر للسلاح ودع عنك دور اللسان فالمكان هنا للسنان لا للسان، وهجم على عليّ وضربه على رأسه بضربة اتقاها علي ولكنها شقّت رأس علي قليلا بعد أن بادره علي بضربة نجلاء قطعت الرجل إلى نصفين، في منظر لم تعتد العرب على رؤيته من أشجع رجالاتها، فيما ضج معسكر المسلمين بالتكبير وخرّ رسول الله ساجدا شاكرا، وأما حمزة وهو الرجل الطويل فقد كان غريمه قصيرا، وكلاهما لا يجد طريقة لقتل خصمه، فصاح علي: طأطىء يا عمّ، فلما طأطأ الحمزة رأسه وبدنه ضرب غريمه ضربة أردته قتيلا، فكبر المسلمون، وخرّ رسول الله ساجدا شاكرا، وأما الشيخ عبيدة بن الحارث فقد ضرب عدوه ضربة مميتة تصور أنه أرداه فأدار عنه ظهره وبات يكبّر، ولكن عدو الله كان فيه رمق فضرب عبيدة في خاصرته، وخرّ الرجلان معا، فبادر علي فقتل الكافر وحمل ابن عمه إلى رسول الله الذي شكر سعيه وجزّاه خيرا ودعا له كثيرا ثم فاضت روحه الطاهرة، فهو أول شهيد حرب في الإسلام وفاتح هذا الباب إلى يوم القيامة.
ما حصل كان مرعبا لقريش، فها هم ثلاثة فرسان يسقطون معا، واللافت هو ضربة علي العجيبة للوليد وقطعه نصفين، ومساهمته في قتل الرجلين الآخرين الأول بأن علّم الحمزة أن يطأطئء والثاني قتله بنفسه، وأعطى رسول الله الإشارة للقوم بالهجوم على الكفار، وكل قادة الكفر يصيحون: اقتلوا محمدا وعليا تنتهي المعركة لكم.
في المعركة: نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب والعباس بن عبد المطلب الذين جاءت بهم قريش مكرهين كانوا لا يرفعون سيفا بوجه المسلمين، وأبدى نوفل حزنا بعد مقتل أخيه أمامه، وأما طالب بن أبي طالب فقد انفتل من جيش قريش قبل وصوله لبدر، ولكن قريشا أرسلت له من يقتله وفعلت ذلك ولم يعرف له قبر بعدها.
ثمّ ماذا حصل بعدها؟ ستعرف هذا في الحلقة التالية إن شاء الله تعالى.
🔺️
إذا استفدت من البحث فشاركه كي ينتفع به غيرك.
✍
الباحث الإسلاميّ الأستاذ محمّد سلمان زاير الربيعيّ.
رابط قناة تليغرام
https://t.me/qur313
رابط قناة اليوتيوب
https://bit.ly/2S5kY2b
رابط الصفحة على الفيسبوك
https://bit.ly/2KwAPCL

فروق لغوية (٩).

الختمة القرآنية الثالثة.
تعالوا لنقرأ صفحة من القرآن كلّ يوم
وصفحة اليوم:
- من سورة الحديد المباركة.
- الجزء السابع والعشرون.
- الحزب الخامس والخمسون.
- الصفحة رقم (٥٣٩).
ملاحظة: نرفق مع كل صفحة رواية لأحد المعصومين (عليهم السلام).

كلّ يومٍ حديثٌ.
٦. عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عُمير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عُمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (الباقر) (عليه السلام) قال: عالمٌ يُنتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد.
المصدر: أصول الكافي للشيخ محمد بن يعقوب الكليني، ج١ ص٢٦.

🔰
أبو الزّهراء محمّد
🔰
🔗
سلسلة حلقات كتبية تتناول سيرة النبيّ الأعظم محمّد (صلّى الله عليه وآله).
📎
الحلقة الثامنة والسبعون: قبل الصدام.
استيقظ عتاة قريش من نومهم متأخرين متعبين بعد أن قضوا جلّ ليلهم يلاعبون الغواني ويسمعون غناء الجواري وهم في حالة السكر، فيما كان معسكر المسلمين يعج بالتهليل والتكبير وترتيب الصفوف، وترتيب الأرض تحتهم ورسول الله يخطب فيهم مشجعا لهم وقد سلّم راية الجيش إلى علي بن أبي الذي لطالما كان هو وأبوه في خط الدفاع الأول عن رسول الله.
دبّت حالة من النزاع بين في صفوف الكافرين، فهذا أبو جهل المخزومي قائد الباطل يتنازع مع عتبة بن ربيعة الذي طالب القوم بالرجوع عن قرار الحرب مع المسلمين لما رأى سيوف علي وحمزة وعبيدة وبعض المؤمنين تلمع فتحجج بأن قافلة أبي سفيان قد نجت فلماذا القتال؟ ولما عيّره أبو جهل بالخوف من الموت بادر عتبة مبادرة جاهلية (أخذته العزة بالإثم) وصاح وسط القوم: إنّ عمرو بن هشام (أبو جهل) هو أشأم من أحمر ثمود (عاقر ناقة صالح) وها أنا أبدأ محمدا وحزبه الحرب فبرز من جبهة الكفر ثلاثة رجال وهم:
١. عتبة بن ربيعة (والد هند آكلة الأكباد وجدّ معاوية).
٢. شيبة بن ربيعة (شقيق عتبة وعم هند).
٣. الوليد بن عتبة بن ربيعة (ابن عتبة وشقيق هند وخال معاوية).
في الجانب الآخر نظر رسول الله إلى صفوف القرشيين وإذا به يرى رجلا يرتدي ملابس حمراء وهو مهتم جدا بترتيب صفوف الكافرين، فطلب رسول الله من جميع من كان معه أن يغمضوا عيونهم ثم يعضوا على النواجذ (يصرّوا أسنانهم) ويغلقوا أكفّهم بقوة، إلى أن ينتهي رسول الله من الدعاء، فلما أتم الدعاء قال: يا علي ناولني كفّا من التراب، فلما ناوله عليّ كفّا من التراب، ألقاه رسول الله باتجاه الكفار وقال: شاهت الوجوه، فما بقي أحد من القرشيين إلا وقد ملأ التراب عينيه، وبات الجميع منشغلا بفرك عينيه، وحينما سأل بعض المجاهدين رسول الله عما فعل وفعلوا قال: هذا الشيطان الرجيم يقود المعركة بنفسه، وسيبرز له جبريل.
مرّت لحظات عصيبة على قريش التي تعبت من طول الطريق، ومن كثرة التراب الذي أعمى عيونهم أو كاد، ومن كثرة الرعب الذي دخلهم بعد أن بات أنهم يرون المسلمين مثليهم أي ضعفي عددهم كي يتلبسهم الخوف بإذن الله تعالى.
في السماء بدت التعليمات الإلهية تصدر من العلي الأعلى لجبريل ومن معه أن اطردوا إبليس من ساحة المعركة، وإن أصرّ على البقاء فاضربوه ضربا هو شقيق للموت، (فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ) ورأى إبليس صفوف الملائكة نازلة لضربه (نَكَصَ عَلى‏ عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِي‏ءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرى‏ ما لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ وَاللَّـهُ شَدِيدُ الْعِقابِ).
أخذ عتبة يصيح وسط الميدان: هل من مبارز؟ يا محمد أخرج إلينا أبطالك، فأشار رسول الله لعلي بن أبي طالب وعمه حمزة وابن عمه عبيدة فصارت المعركة بين بيتين مثّل بيت عبد المطّلب جانب الحق، فيما مثل بيت ربيعة (عائلة معاوية) جانب الباطل وانتبه لتكرار اسم عبد المطلب واسم ربيعة:
جانب الحق:
١. علي بن أبي طالب بن عبد المطلب. (عمره ٢٥ سنة).
٢. عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب. (عمره قرابة ٧٠ سنة)
٣. حمزة بن عبد المطلب. (عمره ٥٣ سنة).
جانب الباطل:
١. شيبة بن ربيعة.
٢. عتبة بن ربيعة.
الوليد بن عتبة بن ربيعة.
أخذ رسول الله يطيل النظر إلى وجوه المخلصين من بني هاشم، وقد أوصاهم بما يلي: لا تبدأوا القتال، وأعرضوا الإسلام على القوم قبل قتالهم، ولا تمثلوا بجثثهم، وتوكلوا على الله فهو ناصركم، وأخذ يحضن الرجال ويقبلهم ويدعو لهم.
ولما بدأت خطوات الأبطال تتجه نحو الميدان، أخذ رسول الله بالدعاء طلبا للنصر، ونزل جبريل ومعه ألف من الملائكة المسومين، ومعهم الأمر الإلهي (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ)(المائدة ١٢)، فدور الملائكة ليس قتل المشركين بل هو الآتي:
١. تثبيت قلوب المؤمنين.
٢. بث الرعب في قلوب المشركين.
٣. ضرب المشركين على رؤوسهم مشاغلة لهم، وليس قتلا.
٤. ضرب المشركين على أصابع اليدين وإسقاط السيوف من أيديهم أو إرخاء قوتهم.
ثمّ ماذا حصل بعدها؟ ستعرف هذا في الحلقة التالية إن شاء الله تعالى.
🔺️
إذا استفدت من البحث فشاركه كي ينتفع به غيرك.
✍
الباحث الإسلاميّ الأستاذ محمّد سلمان زاير الربيعيّ.
رابط قناة تليغرام
https://t.me/qur313
رابط قناة اليوتيوب
https://bit.ly/2S5kY2b
رابط الصفحة على الفيسبوك
https://bit.ly/2KwAPCL

تفسير سورة الأنبياء المباركة. الدرس الرابع: تفسير الآيتين (١٠ - ١١).
هل تعلم ما هو معنى قوله تعالى: (لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ)؟ وهل تعلم ما هي فلسفة تقديم الخبر على المبتدأ جوازا؟ وهل تعلم ما هو الفرق بين (أنزلنا) و(نزّلنا)؟ وهل تعلم ما هو الفرق بين (إليكم) و(عليكم)؟ وهل تعلم ما هو معنى ذكرنا في القرآن الكريم؟ وكيف يمكن للإنسان أن يجد نفسه في كتاب الله تعالى؟
رابط الدرس على قناتنا في يوتيوب:
https://youtu.be/DV0bokvk07g?si=WrNNtuc9Zx7IeyLU