د. عبدالله المحيسني

لما لم تعلق ياشيخ على حفلة الموسيقى الفلانية !
ولم تعلق على المنكر الفلاني ..؟!
تردني هذه الأسئلة كثيراً وقد تعمدت تأخير الإجابة عليه :
قيل لأسامة بن زيد رضي الله عنهما: «ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟» فقال: «أترون أني لا أكلمه إلا أُسمعكم؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه». رواه البخاري ومسلم.
كلمةٌ جليلة تختصر منهجًا كاملًا؛ فليس كل إنكارٍ يُسمع، ولا كل نصيحةٍ تُعلن، ولا كل من سكت أمام الناس سكت بينه وبين صاحب الشأن.
أما وقد هدأت العاصفة واستوت على الجودي، أحببت أن أبيّن منهجي في التعامل مع المنكرات في سوريا، بعيدًا عن حادثة بعينها.
أؤمن كطالب علم أن إنكار المنكر واجب بحسب الاستطاعة وضوابط الشريعة، وأن أمانة البيان في حق طالب العلم أشد. لكن الإنكار في نظري ليس سباقًا إلى تسجيل المواقف، ولا طلبًا لتصفيق جمهور؛ فالغاية ليست أن يعلم الناس أنك أنكرت، بل أن يتغير المنكر.
ولهذا أنظر أولًا إلى حجم المنكر ومرتبته في الشرع، ثم أبحث عن الباب الأقرب إلى إصلاحه.
فرب كلمة في السر تبلغ ما لا تبلغه عشر خطب في العلن، ورب بيان علني يكون هو الواجب الذي لا يسع السكوت عنه.
فإن رأيت أن التواصل المباشر مع وزير أو مسؤول أو أمير، بل وحتى رئيس الجمهورية، أجدى في الإصلاح، فعلت ذلك بعيدًا عن الأضواء. وإن رأيت أن الكلمة العلنية والكتابة والإعلام أنفع، تكلمت وكتبت.
وليس من لازم النصيحة في السر أن أخرج بعدها فأقول: نصحت فلانًا وأنكرت على فلان؛ فثمة أعمال يكفيها أن يعلمها الله.
وأرى أن تنوع طرائق أهل العلم والدعاة في الإنكار قد يكون أدعى للإصلاح؛ فهذا يصدع بالكلمة علنًا، وذاك يطرق باب المسؤول سرًا، وثالث يسلك طريقًا آخر إلى قلب المشكلة، ولا يلزم أن يسير الجميع في طريق واحد ما دامت الوجهة واحدة.
فالإنكار ليس ضجيج موقف، وإنما فقه إصلاح؛ والعبرة ليست بمن سُمع صوته أكثر، بل بمن كان أقرب إلى تغيير المنكر وأرضى لله تعالى.
https://t.me/shemmary

حاولت جاهدًا أن أجد عنوانًا لهذه الكلمة التاريخية، شكلًا ومضمونًا. أما شكلًا، فيكفي أن تعلم أن الرجل الذي يقف اليوم على منبر الأمم المتحدة مخاطبًا العالم، هو نفسه الذي عاش سنواتٍ طويلة مطاردًا، ملاحقًا بالقتل، يخوض حربًا ظن كثيرون أنها ستنتهي به وبمن معه.…

قال أحدهم معلّقًا على كلمة الرئيس أحمد الشرع في الأمم المتحدة:
«لن يترك زعماء العالم حتى يجعلهم يحفظون القرآن! كل عام يعطيهم آية، ثم يعود في العام الذي يليه ليذكّرهم بها وقد تحولت إلى واقع!
في العام الماضي قال لهم: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾، ثم عاد هذا العام يقول: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ﴾».
فقلتُ أنا معلّقًا:
ولعل من أعظم منازل الدعوة إلى الله أن تخرج آيات القرآن من دائرة الاستشهاد اللفظي إلى فضاء الواقع العملي؛ فيسمعها زعماء العالم، ثم يرون معانيها ماثلةً أمامهم في حياة الناس ونهضة الدول.
وهذه صورة من الدعوة بالقدوة، وكسرٌ عملي لما يسمى بـ«الإسلاموفوبيا»؛ أن يرى العالم مسلمًا يعتز بدينه وقرآنه، ثم يقدّم لهم معه عملًا وإنجازًا وبناءً.
بارك الله في الرئيس ووفقه وسدده.
https://t.me/shemmary

خطاب قوي جداً وجريئ لملك الأردن .. أعتقد أنه أجرأ خطاب في هذه القمة ..
https://t.me/shemmary

أما هذه المقدمة فحروفها تكتب بمداد الذهب وهي درس عميق في قيم الإسلام ..
اقتبست منها هذه الجمل :
-بين الهدم والبناء يسعى كل صنف حيث شاء
-المقاتل غير القاتل
-ليس اقسى على الناس مثل الناس
-فلطالما دفع العامة اثمان حروب لم يختاروها
https://t.me/shemmary

رضي الله عنك وحفظك وثبتك يا تاج الراس ..
في أوج الاحتياج من الدولة السورية للحلفاء
وفي خضم بحر المشاكل يأبى الأخ الحبيب فخامة رئيس الجمهورية إلا أن يؤكد أن لا حق لكائن من كان أن يستولي على شبر من سوريا بل وحتى ما تم احتلاله قبل عشرات السنين ..
فيقولها واضحةً لا لبس فيها: لا أنا ولا الرئيس الأمريكي ولا أي إنسان يملك حق التنازل عن الجولان فهي ملك الشعب .. ثم يعيدها ثانية على منبر الأمم المتحدة ..
اللهم احفظ عبدك أبا محمد وسدده
https://t.me/shemmary

حاولت جاهدًا أن أجد عنوانًا لهذه الكلمة التاريخية، شكلًا ومضمونًا.
أما شكلًا، فيكفي أن تعلم أن الرجل الذي يقف اليوم على منبر الأمم المتحدة مخاطبًا العالم، هو نفسه الذي عاش سنواتٍ طويلة مطاردًا، ملاحقًا بالقتل، يخوض حربًا ظن كثيرون أنها ستنتهي به وبمن معه.
وأما مضمونًا، فلم أجد لها عنوانًا أبلغ من:
ارفع رأسك.
ارفع رأسك إن كنت سوريًا؛ فهذا رئيس دولتك يقف أمام الأمم، يتحدث عن وطن خرج من بين الركام، وعن إنجازات تحتاج دول إلى عشرات السنين لتحقيقها، اختصر الله لسوريا كثيرًا منها في عام واحد بفضله وكرمه.
ارفع رأسك أيها السوري؛ وأنت ترى ثمرة صبرك وتضحياتك ودموعك، دولةً تعود إلى مكانها، وتخاطب العالم من موقع الفاعل لا المتفرج، ومن موقع صاحب القرار لا الضحية.
ارفع رأسك إن كنت ثائرًا؛ فهذه البلاد التي خرجت من أجلها، وضحيت من أجل حريتها وكرامتها، تنهض اليوم أمام عينيك.
ارفع رأسك إن كنت مجاهدًا؛ فدونك بلادك التي بذلت من أجلها، تفتح أبوابها للحياة، وتعيد بناء نفسها حجرًا فوق حجر.
وارفع رأسك إن كنت مسلمًا؛ فهذا بلد مسلم، وشعب مسلم، ورجال قاتلوا وصبروا وانتصروا بتوفيق الله، ثم انتقلوا من ميادين الحرب إلى ميادين الدولة والبناء، واليوم يقفون أمام العالم يعرضون ما صنعوه وما يريدون أن يصنعوه.
ارفعوا رؤوسكم يا أهل سوريا..
فالمشهد اليوم ليس مشهد رجلٍ على منبر فحسب، بل مشهد وطنٍ كامل عاد من بعيد.
ومن يعرف أين كانت سوريا بالأمس، يدرك جيدًا ماذا يعني أن تقف سوريا اليوم على منبر الأمم المتحدة بهذه الصورة.
اللهم كما أكرمت أهلها بالنصر بعد الصبر، فأكرمهم بالعدل والأمن والرخاء، واحفظ سوريا وأهلها، ووفّق رئيسها لما فيه خير البلاد والعباد.
https://t.me/shemmary

سعدت بزيارة معرض الكتاب في إدلب الخضراء إدلب الصمود قلعة التحرير بوابة النصر ..
ادلب الذكريات ..
كلما زرت إدلب تفجرت في داخلي ينابيع من الأشواق والذكريات السعيدة والحزينة ..
جزى الله إدلب وأهلها خيراً ..
https://t.me/shemmary

أرسل إليّ صديق أبياتًا للشاعرة الدمشقية ماريّة الرفاعي، فوالله لقد ظننتها أول وهلة من عيون الشعر القديم!
جزالةُ سبك، وفخامةُ لفظ، ونَفَسٌ عباسيّ آسر.. ولا أبالغ إن قلت: صوتٌ قادم سينافس كبار شعراء الفصحى.
هذه المواهب هي التي تستحق أن يُسلَّط عليها الضوء..
زادها الله فصاحةً وبلاغة، وأعانها على تسخير موهبتها لقضايا أمتها وهمومها.
https://t.me/shemmary

في إنصاف أحمد الشرع والمدرسة السلفية
منذ أن اطلعت على حديث فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي، غفر الله له، وأنا أقدم رجلًا وأؤخر أخرى في التعليق عليه أو الصمت. أما وقد انتشر الحديث وصار مثار جدل، فقد رأيت أن من واجبي أن أقول ما أعلمه، لا سيما أن جانبًا منه يتعلق بحقبة تاريخية كنت أحد شهودها؛ فمنذ عام 2012 إلى يوم التحرير وأنا قريب من كثير من أحداث هذه المرحلة ورجالاتها.
وقد تألمت لكلام فضيلة الشيخ، مع ما أحمله له من تقدير واحترام، ولي عليه تعليقات أكتبها من باب الإنصاف والنصيحة، لا الخصومة.
أولًا: إنصاف الرئيس أحمد الشرع
عندما أكرم الله سوريا بالفتح وتولى الرئيس أحمد الشرع قيادة الدولة، لم يتعامل مع المؤسسة الدينية بعقلية الفصيل المنتصر، بل بعقلية الدولة.
ولو أراد منطق الفصيل لكان يستطيع أن يجعل الشيخ عبد الرحيم عطون، الذي رافق المشروع سنوات طويلة في موقعه الشرعي، مفتيًا عامًا، ويجعل الشيخ الدكتور مظهر الويس وزيرًا للأوقاف، وأحسبهما أهلًا لذلك والله حسيبهما؛ فقد أمضيا سنوات في الجهاد والبذل وطلب العلم، ورافقا الثورة في أشد مراحلها، ثم يملأ بقية المواقع بشرعيي الجماعات التي رافقته خلال سنوات الحرب، ويحصر المرجعية الدينية في المدرسة الأقرب إليه.
لكنه لم يفعل.
بل آثر أن تتشكل المؤسسة الدينية من علماء ذوي مدارس ومشارب متعددة، وأن ينتقل بها من مفهوم «شرعيي الفصيل» إلى مفهوم «علماء الدولة»، محاولًا بناء جسم علمي متنوع يليق بسوريا الجديدة.
ومن الإنصاف لهذا الرجل أن يقال ذلك.
وكنت أتمنى من فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي، عفا الله عنه، أن يقول: كنا نحمل عن الرجل في تلك السنوات تصورات معينة، وربما لبعد المسافة أو ضعف التواصل لم تكن الصورة عندنا مكتملة، ثم لما عرفناه عن قرب ورأينا نضجه وفهمه، آثرنا أن نتعاون معه في بناء هذا البلد.
أحسب أن هذا كان أقرب إلى الإنصاف وأصدق في توصيف ما جرى.
وأما شهادتي للتاريخ:
أذكر أنني سألت الشيخ أبا محمد سنة 2017 تقريبًا: يا شيخ، إذا أكرمنا الله يومًا بدولة في الشام، فهل ستكون دولة سلفية أم أشعرية أم صوفية؟
فقال لي بمعنى كلامه: يا شيخ عبد الله، لا تنتصر الأمة إلا عندما تخرج من حزبياتها الضيقة إلى سعة الأمة وأفقها، وفي الشام مذاهب ومدارس متعددة، وإذا اجتمعت وتجانست كوّنت جسمًا كبيرًا قويًا.
قال هذا قبل الحكم بسنوات، ثم ابتلاه الله بالحكم، فصدق ذلك في اختياراته، ولم يجعل مؤسسات الدولة الدينية حكرًا على مدرسته أو رجاله.
ثانيًا: إنصاف المدرسة السلفية
منذ وعيت وأنا أسمع من يصف المدرسة السلفية ومدرسة أهل الحديث بأنها مدرسة مغلقة متحجرة لا تعرف إلا الإقصاء والتشدد.
لكن الذي رأيته بنفسي في الشام خلال سنوات طويلة كان في جوانب كثيرة عكس هذه الصورة.
فوالله ما رأيت من كثير من قادة وأئمة ومرجعيات مدرسة أهل الحديث إلا الانفتاح والاستيعاب والحرص على جمع الكلمة ولمّ الشمل ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا.
ومن الظلم البيّن أن يتحول وصف «السلفية» أو «الوهابية» إلى سُبّة، أو أن تختصر مدرسة علمية واسعة في الغلو والتكفير.
فالمدرسة السلفية ومدرسة أهل الحديث لهما امتداد علمي وتاريخي عريق، ثم جاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في القرن الثاني عشر الهجري بدعوته الإصلاحية المعروفة، فكان أحد أبرز أعلام هذه المدرسة في القرون المتأخرة، وليس من الإنصاف أن يُجعل اسمه مرادفًا للغلو أو التكفير.
واليوم في العالم الإسلامي أتباع لمدرسة أهل الحديث، وأشاعرة، ومدارس صوفية وغيرها، وليس من الحكمة أن نتعامل مع هذا التنوع بمنطق الإلغاء.
كما أنه ليس من الإنصاف أن ننسب إلى المدرسة السلفية غلو الخوارج وداعش وغلاة التكفير، كما لا نقبل أن ننسب إلى الأشاعرة والصوفية غلو بعض المنتسبين إليهم أو الاستغاثة بالقبور ونحو ذلك.
فالمدارس العلمية لا تُحاكم بغلاتها، والعدل لا يتجزأ.
ونحن اليوم أحوج ما نكون إلى هذا الفقه. سوريا أكبر من السلفية والأشعرية والصوفية، والخلاف العلمي يبقى في ساحته العلمية، بالحجة والدليل والأدب، أما الدولة فمهمتها أن تجمع ولا تفرّق.
لسنا مطالبين بإلغاء قناعاتنا أو الفروق بين مدارسنا، وإنما بألا نجعلها وقودًا لصراع جديد بعد كل ما دفعه أهل الشام من أثمان.
أنصفوا الرجال، وأنصفوا المدارس، ولا تجعلوا أخطاء الغلاة عنوانًا على المعتدلين، ولا خلافات الأمس تهدم اجتماع اليوم.
https://t.me/shemmary