قناة سليمان بن ناصر العبودي

روح
الدعاء
الافتقار؛
ولذلك كان دعاء المضطر أقرب إلى الإجابة، لتحقق الافتقار فيه على أتمه.
والدعاء
بلا
افتقار
كسهمٍ
ينطلق
من
قوسٍ
رخو
الوتر
، وقد يكون الدعاء قليلًا، ويكون وراءه افتقارٌ عظيم، فيغيّر مجرى حياة الإنسان إلى الأبد.
والعادة
جارية
على أن من لم يفتقر إلى الله طوعًا، عاقبه بالافتقار إلى غيره قهرًا؛ حتى يصير في صورة المَلِك، وحقيقته مملوكٌ لجاهٍ أو فلانٍ أو مالٍ يتلاعب به. وإذا كان عزيزًا على الله، أفقره إليه، وأرسل إليه من البلاء ما يستخرج منه عبودية الافتقار بأعلى مستوياتها.
وسبيل
تحقيق
الافتقار
الدائم: التفكر
- وهو وقود كثير من المعاني القلبية - أن تتفكر في ضعفك وقوة ربك، وأن البلاء فوقك كالغيمة، ولكن الله وحده يصرفها، وأن القلوب التي تحبك، فعقدت عليها الآمال، بيد الله؛ إن شاء أبقاها لك، وإن شاء صرفها عنك، وأنك لم تكن شيئًا فكوّنك، ولو شاء أزال منك الحياة فأهلكك، وأن الخير الذي جاءك من فلان، إنما جاءك لأنه أذن به الله قبل أن يجيء.
وباعث
التفكر لهج اللسان بالذكر،
وكذا
تقديم
بين
يدي
الدعاء افتقارك وغنى ربك، قل: يا رب! أنا فقير إليك، أنا محتاج إليك، أنا عبدك، وأنت القادر القيوم الجبار.
https://t.me/ITnn_iO_02kyNTQ0

ما أحيلى هذه الباء!
من المشهور أن الباء في مثل قوله تعالى: (
وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا
)، وفي مثل قوله تعالى: (
وكفى بالله شهيدا
)، وفي مثل قوله تعالى: (
وكفى بالله حسيبا
)، أنها زائدة، فالمعنى: كفى اللهُ وليا. وكفى اللهُ نصيرًا..
فلفظ الجلالة الله فاعل محلا مجرور لفظًا، لأن حرف الجر لا يدخل على الفاعل أصالةً.
هذا من جهة التقرير الإعرابي، أما من جهة البحث عن علة دخول الباء وما أفادته من معنى: فقال بعضهم: (زيدت الباء في الفاعل إيذانا بأن الكفاية من الله ليست كالكفاية من غيره في عظم المنزلة، فضوعف لفظها لتَضَاعُفِ معناها).
وقال الزجاج -رحمه الله-: (
دخلت لتُضمِّنَ كفى معنى: اكتفِ
)، والمعنى على هذا التقدير: كفى بالله وليًّا فاكتفِ به! وكفى بالله نصيرًا فاكتفِ به! وكفى بالله حسيبا فاكتف به! وهكذا في سائر مواردها التي جاءت على هذا الوجه.
وهذا الاختيار طرب له العلامة ابن هشام -رحمه الله- كما في مغني اللبيب فقال عنه: (
وهو من الحُسن بمكان!
)، ثم نصره ابن هشام بدليلين.
فسبحان الكافي الذي أرشدت شواهد تدبيره ودلائل كلامه وسعة رحمته على كفايته ولطفه ونصره لمن توكل عليه وأقبل إليه!

الانقطاع عن المطالعة هي أسهل الطرق لقطع شريان التأمل والاستنباط، فلدى الذهن قابلية هائلة للركود والإغفاء ما لم تلازم نضحه بمياه المعارف، قال عبدالرحمن بن مهدي: إنما مثَلُ صاحب الحديث بمنزلة السمسار إذا غاب عن السوق خمسة أيام تغيّر بصرُه.

في خلاصات التعليم عشرُ خلاصاتٍ استخلصها المؤلفُ من تجربته في تدريس بعض العلوم الشرعية؛ وفيها عقلُ المعلّم، ونظرُ المربي، ونضجُ التجربة. وهي خلاصاتٌ نافعةٌ، من تحقق بها في تعليمه كان أحرى أن ينفع وينتفع؛ فكم بين من ينقل العلم، ومن يفتح للطالب أبوابَه!
د.طلال الحسان

حقائق الأشياء كما هيَ دون تجميل أو تزييف.

ربما تمرُّ بك لحظات تشعر فيها بشوقٍ إلى مجهول، أو شوقٍ إلى شيءٍ تعرفه ولكن لا تعرفُ ماهيَّتَه، أو تعرفُ ماهيَّتَه ثم تذهبُ إليه ولا تجده، أو تجده ماثلا ولكنه غير ملاقٍ لما تشعر به، كأنما شوقك لهيبٌ لازم وحنينٌ عارم تكتوي به وحدك.
‏ربما أحاطَ بك شعورٌ ما بأن المياه غمرت الشواطئ التي تعرف، فغيَّرتْ معالمها ومَحَتْ محاسنَها!
‏نعم .. هذه مباهج الدنيا مُراوِغةٌ حِسًّا ومعنى، تغيب أنت بألوان مختلفةٍ من الغياب حيث حضرت المباهج، وتحضر حيث غابت، وربما التقيتما في الطريق عبورًا متعاكسًا بين ضِفَّتين، فكانت لحظاتٍ مغتنمة من صفو الليالي.
‏إذا اختنقتَ بهذه التناقضات؛ فارفع أكفَّ الضراعةِ قائلا: (
أسألك نعيمًا لا ينفد، وقرَّة عين لا تنقطع، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرَّة ولا فتنة مضلة
).

الإنسان المعاصر كُتِب عليه أن يأخذ حظه من تِيه بني إسرائيل في مجاهل سيناء، فلا مناص من مروره بمراحل الفترات التي يفقد فيها البوصلة وتضمر الدافعية وتستحكم الحيرة مع تعدُّد الخيارات .. ومن أعظم ما يعينه على الإفلات من قبضة التِّيه إنجاز الأهداف قريبة المدى، والاستمساك بالخطوات الثابتة اليومية في طريق النجاة!

لمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية جهودٌ مشكورة في نشر تراث الشيخ رحمه الله المكتوب والمفرَّغ.
‏وليتها تُتمّ هذا الإحسان بإتاحة كتبه إلكترونيًّا بلا مقابل لكلِّ من أراد قراءتها؛ فإنّ أعظم خدمة لعلمه أن تصل آثاره إلى من يحتاجها من المسلمين في أصقاع الأرض، وكتبُ هذا العالم المحقِّق جديرةٌ بأن تكون في متناول كل أحد.
‏ولعل المؤسسة وهي قادرة بإذن الله تسعى إلى تحصيل ما يحتاجه هذا المشروع من دعم.
‏وأحسب أن هذا مما كان يسرّه رحمه الله، فقد كان شغوفا بنشر العلم بكل سبيل، وأرجو أن يجري الله للقائمين على المؤسسة وللشيخ بهذه الخطوة العظيمة أجرًا لا ينقطع.

الشيخ عبدالرحمن البراك.