Out of Season

«... فمن جهة لديك إذن تقدُّم صناعيّ وتحديث مستمرّ لا يتوقّف، ولكن لديك من جهة أخرى شعورٌ عامّ باليأس والخذلان لا يأخذ هذا التحديث كأنّه علامة ’تقدُّمٍ‘ لا يُشَكّ فيها وتَحَسُّن للظروف لا يُعتَرَض عليه. ولا مُشاحَّة في هذا، فالتقدُّم يظلّ بِوَجْهَيْن مثل إله الرومان يَانُس، وقد نقول إن هذا الشعور اشتدّ في المدينة الحديثة خصوصًا لأنها جُملَةٌ من التناقضات الصارخة التي يوجد بعضها إلى جانب بعض، فيتَرَكَّزُ فيها التَّرَفُ والشَّظَف، ومُنتَهى اللذة وغاية الألم، والانشداه بالحُرّية ومعاناة الضياع والالتباس، وتَرَاكُمُ ’الجديد‘ العَابِر مع تصَدُّعِ القديم وتحَلُّله، وانتشار الجماهير مع انصهار الفرد المتكامِل الشخصية، ولذا أحْسَنَ التعبيرَ الإنگليزيُّ جون رَسْكِن عندما قال «إن عناصرَ التقدم والانحطاط... مُختَلِطَةٌ بنحو غريب في العقل الحديث»، وعليه ظهَرَت بعض الآراء التي اقتنعت بأن الإنسانية عاجزةٌ عن توظيف هذا التقدم الصناعي —وثورته التكنولوجية— في خدمة مُثُل وقِيَم عالية أو رفيعة، وتكاثَرَتِ الكتابات بالمئات عن الصناعة والتقنية في ألمانيا شيئًا فشيئًا، وسُمِّيَ هذا عمومًا بجَدَلِ أو نقاش
التقنية (
Streit um die Technik
). 3) ولكنّ هذه التشاؤمية الثقافية لم تكن ضَرْبًا مُطلَقًا من السلبية، فنَقْدُ الظُّروف والاستياء منها احتوى في داخله الرغبة في استصلاح الأمور وإعادة بَعْثِ الحياة في ما رُئِيَ ميتًا أو ’زائفًا‘ منها، أو قُلِ الرغبة في تصحيح المسار، فحَرَكات الشَّبِيبة التي أشرنا إليها مثلًا مع أننا وصفناها بالرومنطيقية فإنها لم تكن سَلْبية وأرادت حياةً أفضَل، فإنْ لم تجدها في ’مجتمع‘ المدينة ذهبَتْ فحاولت وِجْدانها وإيجادها في ’جماعةٍ‘ تؤسسها في حضن الطبيعة، وبِذَا فإنّ من الخطأ أيضًا الظنّ أن كُتُبَ المتشائمين الثقافيين والثوريين المحافِظِين لم تَنْطَوِ إلا على تأوُّهات ومَرَاثِيَّ على حال الإنسان وفِقْدانه ’جذوره‘، بل كان يوجد إدراكٌ عميقٌ للأزمة ومن ثَمّ محاولة الإجابة عن سؤال «ما العَمْل؟»، ولعلّنا لا نخطئ إنْ وصفنا كلَّ انتقاداتهم للثقافة بالنحو الذي وصف به چيورچ زِمِل ما قد يَظهر في أعمال جون رَسْكِن بأنه ‹كُرْهٌ للثقافة›، فقال إنه في الحقيقة ‹شَغَفٌ بالثقافة›».
—من رسالة لي (مع إسقاط الهوامش).