الادب الروسي اقتباسات و قصص
وفي رحلة البحث عن الحياة فقدنا الحياة.
كتاب (ماذا علينا أن نفعل؟) من تأليف الكاتب الروسي ليو تولستوي (Leo Tolstoy)، وهو كتاب غير روائي يُعبّر فيه عن أفكاره الأخلاقية والاجتماعية والروحية في أواخر حياته.
⸻
معلومات أساسية عن الكتاب//
🚩
العنوان: ماذا علينا أن نفعل؟ (What Then Must We Do? أو What Shall We Do?)
🚩
المؤلف: ليو تولستوي
🚩
تاريخ النشر: 1886 (كتب في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر)
🚩
النوع: فلسفة اجتماعية، أخلاقيات، فكر ديني وإنساني
🚩
السياق: كُتب بعد “أزمة روحية” مرّ بها تولستوي دفعته لمراجعة نظرته للدين، الأخلاق، والعدالة الاجتماعية.
⸻
موجز الكتاب ////
في هذا العمل، يطرح تولستوي سؤالًا محوريًا:
“ما الذي يجب علينا فعله كأفراد أخلاقيين أمام الفقر والظلم والمعاناة؟”
يتناول تولستوي مشاهداته لحياة الفقراء في موسكو، حيث كان يرى التناقض الصارخ بين ثراء النخبة وبؤس العامة، ويشعر بالذنب لكونه جزءًا من طبقة مرفّهة لا تفعل شيئًا فعليًا لتغيير الوضع.
⸻
الأفكار الأساسية في الكتاب ////
1. نقد الفقر الصناعي والحضري:
ينتقد تولستوي المدينة الحديثة كمكان يغذي الفقر والاستغلال واللا مساواة.
يرى أن الفقراء لا يُعانون فقط بسبب الحظ السيئ، بل بسبب نظام اجتماعي واقتصادي ظالم يكرّس الفجوة بين الأغنياء والفقراء.
2. الدين الحقيقي هو الفعل الأخلاقي:
يرفض تولستوي التدين الشكلي أو الطقوس الدينية الفارغة .
الدين عنده لا يُقاس بالصلاة في الكنائس، بل بمدى مساعدة الإنسان لأخيه الإنسان (العمل الصالح).
3. الدعوة إلى البساطة والتقشف:
يُشجع تولستوي الناس على ترك الحياة الاستهلاكية، والعيش ببساطة، والعمل بأيديهم، والتقليل من الكماليات، لأنها تُبنى غالبًا على استغلال الآخرين.
4. المسؤولية الفردية في التغيير:
بدلًا من انتظار الإصلاح من الحكومات أو النخب، يرى تولستوي أن التغيير يبدأ من الذات. على كل إنسان أن يسأل نفسه: ماذا أفعل أنا؟ كيف أعيش؟ هل أساهم في الظلم بطريقة ما؟
5. رفض العنف والثورة المسلحة:
رغم نقده العميق للنظام، لم يدعُ تولستوي إلى الثورة أو التمرد الدموي. بل نادى باللاعنف، والتغيير الأخلاقي السلمي، وهي الأفكار التي أثرت لاحقًا في شخصيات مثل المهاتما غاندي.
⸻
الرسائل الجوهرية ///
& لا يكفي أن نرثي حال الفقراء، بل يجب أن نراجع نمط حياتنا نفسه.
& كل امتياز غير مستحق، وكل كماليات مبنية على معاناة الآخرين، هي مشاركة غير مباشرة في الظلم.
& الإصلاح الحقيقي لا يبدأ من الأنظمة بل من الضمير الإنساني.
& لابد ان يتصف الافراد بالاخلاق والعدالة والمواقف الطيبة اضافة الى “الالتزام الديني
⸻
التحليل الفلسفي والأخلاقي ///
يُمثّل هذا الكتاب ضمير تولستوي الأخلاقي في أقوى تجلياته.
لقد تحوّل من كاتب روائي كبير إلى مفكر أخلاقي عالمي، يُسائل السلطة، والمال، ويدعو إلى ثورة داخلية روحية، هادئة، تبدأ من الفرد.
كما أنه يُجسّد مفهوم الأخلاق العملية — أي كيف تُترجم القيم إلى أفعال، لا مجرد شعارات.
#موجز_الكتب_العالمية
يأتي وعي المجتمع عندما تتكامل الحاجات الأساسية التي تضمن للإنسان حياة مستقرة وكريمة؛ فالفرد لا يستطيع التفكير بقضايا الوعي والثقافة والإصلاح وهو منشغل بتأمين ضرورياته اليومية.
بمعنى أدق: عندما تتوفر الحاجات الأساسية مثل الأمن، الغذاء، الصحة، والتعليم، يبدأ الإنسان بالانتقال من مرحلة “البقاء” إلى مرحلة “الفهم والتفكير”. وهذا يتوافق مع مفهوم هرم ماسلو للاحتياجات، الذي يوضح أن الإنسان لا يصل إلى الوعي العالي وتحقيق الذات إلا بعد إشباع احتياجاته الأساسية.
5/3/2025
ذكرى وفاة والدي السنوية الأولى. ادعو له بالرحمة .
الحرية ،المساواة ، الأخوة . عظيم !
فما هي الحرية المقصودة ؟
إن الحرية تساوي في نظر جميع الناس أن يفعلوا كل ما يحلو لهم ، في حدود القانون •
متى يستطيع المرء أن يفعل كل ما يحلو له ؟
حين يملك میلوناً .
هل تهب الحرية مليوناً لجميع الناس ؟
لا ، طبعاً !
ما إنسان بدون مليون ؟
إن الإنسان الذي لا يملك مليوناً ليس ذلك الذي يفعل كل ما يحلو له ، وإنما هو الإنسان الذي يفعل به كل ما يراد.
#ذكريات_شتاء_عن_مشاعر_صيف
هل يوجد متابع مستمر من 2017الى 2026مع القناة؟
أذكر مرة عندما كنت في الثانية عشر أن ولداً زارنا وحدثنا عن الاختراع الذي اهتدت إليه مدرسته، وخلاصة هذا الاختراع هو: "الله غير موجود"
لذلك أعترف الآن بأن الإيمان المغروس في أعماقي منذ صبوتي قد زالت آثاره من قلبي كما تزول من قلب كل إنسان. ولكن الفرق بيني وبين الكثيرين هو أنني منذ الخامسة عشرة من عمري شرعت أقرأ كتب الفلاسفة، وأدركت في أعماقي عدم إيماني. فقد انقطعت عن الصلاة. وأنا في السادسة عشرة من العمر...
ومع أني كنت واثقاً بأن البرهان على وجود الله مستحيل عليّ لأن الفيلسوف كانط أظهر لي هذا، وأنا قبلته وتمسكت به، فقد ظللت أسعى وأفتش عن إله، وكنتُ في كل أيام شكوكي أخاطب هذا الإله بصلاتي من غير أن أجده.
"يا رب ارحمني، وخلصني. أيها الرب إلهي علمني."
ولكن لم يرحمني أحد، ولذلك شعرت أن حياتي قد دنت.
أصبحت مستعداً أن أقبل أي إيمان كان على شرط أن لا يطلب مني نكراناً ظاهراً لعقلي، فدرست البوذية والإسلام بكتبهما الأصلية، ودرست المسيحية بعناية خاصة...
إليّ من شخص لا أعرفه، ومع أنني لم أكن أعترف بوجود هذا الشخص الذي يقولون إنه خلقني، فإن هذه النتيجة القاتلة بأن هذا الشخص قد ضحك عليّ بجنون وسخرية عندما خلقني في هذا العالم، كانت تظهر كأنها أصدق ما في الحياة ...
كانت فكرة الانتحار تخطر لي في كل يوم، بل كل ساعة، كما كانت فكرة الجهاد في سبيل كمال الحياة رفيقة أحلام شبابي، ولم يحملني على التردد في الانتحار سوى رغبتي في استعمال كل قوى حياتي في تنظيف أفكاري من أدران الأوهام العالقة بها، ولو لم يتم لي هذا لكنت أقتل نفسي في الحال.
فكنت أشعر أن الأرض التي أقف عليها ترتجف تحت قدمي وتسير إلى العدم، وأنه لا يوجد شيء أستطيع أن أضع عليه قدمي لأظل واقفًا في الوجود، وأن ما عشت لأجله حتى تلك الساعة إنما هو لا شيء، ولذلك لم يبق لي عذر للحياة.
عندما كنت أؤمن في أعماق نفسي بأن حياتي لها معنى بذاتها كان إيماني يعمل على مسرّتي وكمال فرحي، ولذلك كان كل ما في الحياة من منير ومظلم، من مضحك وفاجع، من جميل مبهج وبشع مخيف، يسلّيني ويعزّيني. ولكنني عندما عرفت أن الحياة فاجعة رائعة لا معنى لها خسرت كل لذّتي الماضية التي كنت أبصر نورها في مرآة الفنون الجميلة. وكل ما في العالم مما يسميه الناس حلاوة صار علقمًا في فمي.
المصدر: كتاب تولستوي، اعتراف.