فَوَاَئِدُ أَبِي عَبْدِ الرَّحمَنِ المَكِّيِّ العِلْمِيَّةُ

🔊
آفَةُ حُبِّ الرِّيَاسَةِ وَالسَّعي وَالحِرصِ عَليهَا!
⛔️
❍ قَالَ شرفُ الدِّينِ الطِّيبي المُتوفىٰ سَنةَ (٧٤٣هـ) - رَحِمَہُ اللهُ - :
" ... وبين الحال يعني - حبُّ الرياسة - والجاه في قلوب الناس هو من أحر غوائل النفس ، ومواطن مكائدها ؛ يبتلى به العلماء والعباد والمشمِّرون عن ساق الجد لسلوك طريق الآخرة من الزهاد ، فإنهم مهما قهروا أنفسهم وفطموها عن الشَّهوات وصانوها عن الشُّبهات وحملوها بالقهر علىٰ أصناف العبادات عجزت نفوسهم عن الطمع في المعاصي الظاهرة الواقعة على الجوارح ؛ فطلبت الاستراحة إلى التظاهر بالخير وإظهار العلم والعمل فوجدت مخلصاً من مشقة المُجاهدة إلى لذَّةِ القبول عند الخلائق ، ولم تقنع باطلاع الخالق وفرحت بحمد الناس ، ولم تقنع بحمدِ اللهِ وحده فأحب مدحهم وتبركهم بمشاهدته وخدمته وإكرامه وتقديمه في المحافل ؛ فأصابت النَّفس في ذلك أعظم اللذات وألذ الشَّهوات ؛ وهو يَظُنُّ أَنَّ حياته باللهِ تعالى وعباداته ، وإنما حياته بهذه الشهوات الخفية التي تعمى عن إدراكها إلَّا العقول النَّاقدة ، قد أثبت اسمه عند اللهِ من المُنافقين وهو يظن أنه عند اللهِ من عباده المُقربين ، فهذه مكيدة للنفس لا يسلم عنها إلَّا الصدِّيقون من المُخلصين ولذلك قيل : آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة ، وهو أعظمُ شَبكةٍ للشياطين ، فإذا المحمودُ هو المخمولُ إِلَّا من شَهَرَهُ اللهُ تعالى بنشرِ دِينهِ مِن غَيرِ تَكلُّفٍ منه كالأنبياءِ ، والمُرسلِينَ ، والخُلفاءِ الرَّاشدِينَ ، والعُلماءِ المُحقِّقِينَ ، والسَّلَفِ الصَّالِحينَ ...) اﻫـ .
↷انظُر : (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري) (٢٥٣/١٥) .
__
🖋
قَالَ المَكِّيُّ :
❍ قَالَ حَافِظُ المَغرِبِ ابنُ عَبدِ البَرِّ النَّمِريِّ الأندلُسيِّ - رَحِمَہُ اللهُ -
(... وقالوا : من أُعجِبَ بَرأيهِ ذَلَّ ، وَمَن اسْتغنىٰ بعقلهِ زَلَّ ، وَمَن تكبَّرَ علىٰ النَّاس ذَلَّ ومَن خَالطَ الأنذالَ حُقِّرَ ومَن جَالسَ العُلماءَ وُقِّرَ ، وَقَالُوا : لا ترىٰ المُعْجَبَ إِلَّا طَالِباً لِلرِّياسةِ) اﻫـ .
↷انظُر : (جامع بيان العلم وفضله) (٥٦٩/١) .
☜ ‏وَياليتَ قَومي يَعلمُونَ ، وَيرعَوُونَ ، وَيُدرِكُون ... إلخ .
○ ليلةُ السَّبتِ من بنغازي :
○ التاريخ : ١١ - صفر - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..

⛔
التّٰذكِيرُ بِالدُّعَاءِ لإِخواننَا في بِلاَدِ الجَزَائِرِ
⛔
☜ أسألُ اللهَ - عَزّٰ وَجَلّٰ - أن يحفظ بلاد الجزائر وأهلها ، وأن يرفع عنا وعنهم البلاء ، وأن يُعِينَ رجال الدِّفاع المدنيِّ وَكَلَّ من يسعىٰ لإنقاذ الناس وحماية الغابات والممتلكات .
☜ اللهُمَّ يا رحمَنُ يا رحيمُ يا لطيفُ ، نسألُك أن تُطفىءَ هذه الحرائق بقدرتك ياقدير ، وأن تجعلها برداً وسلاماً على عبادك ، واحفظ الجزائر وأهلها من كل سوءٍ ومكروهٍ ، وارفع عنا وعنهم الكرب والضُّر ، وأبدل خوفهم أمناً ، وحزنهم سكينةً ، وعسرهم يُسراً .
☜ اللهُمَّ ارحم من قضىٰ منهم في هذه المِحنة ، واشفِ المُصابينَ ، واجبر قُلُِوبَ الثّٰكالىٰ .
☜ اللهُمَّ أنزل عليهم من بركات السّٰماء ، وأغث البلاد والعباد ، واحفظ جميع بُلدان المُسلِمينَ من الفِِتَنِ والمِِحَنِ والكَوارثِِ .
☜ اللهُمَّ انتقم مِِمَّن يفتعل مثل هذه الحرائقِ عمداً ، وافضحهُ واكشفهُ إِنَّكَ علىٰ كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٍ .
__
🖋
كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهرُ الجُمعةِ مِن بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ١٠ - صفر - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..

🔊
سِّرُّ تَحَكُّمِ بَعضِ النِّسَاءِ فِي الرِّجَالِ؟
⛔
❍ ‏قَالَ شَيخُ الإِسلامِ ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَہُ اللهُ -
(... فَالرَّجُلُ إذَا تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِامْرَأَةٍ وَلَوْ كَانَتْ مُبَاحَةً لَهُ يَبْقَى قَلْبُهُ أَسِيرًا لَهَا تَحْكُمُ فِيهِ وَتَتَصَرَّفُ بِمَا تُرِيدُ ؛ وَهُوَ فِي الظَّاهِرِ سَيِّدُهَا لِأَنَّهُ زَوْجُهَا .
☜ وَفِي الْحَقِيقَةِ هُوَ أَسِيرُهَا وَمَمْلُوكُهَا لَا سِيَّمَا إذَا دَرَتْ بِفَقْرِهِ إلَيْهَا ؛ وَعِشْقِهِ لَهَا ؛ وَأَنَّهُ لَا يَعْتَاضُ عَنْهَا بِغَيْرِهَا ؛ فَإِنَّهَا حِينَئِذٍ تَحْكُمُ فِيهِ بِحُكْمِ السَّيِّدِ الْقَاهِرِ الظَّالِمِ فِي عَبْدِهِ الْمَقْهُورِ ؛ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الْخَلَاصَ مِنْهُ بَلْ أَعْظَمُ فَإِنَّ أَسْرَ الْقَلْبِ أَعْظَمُ مِنْ أَسْرِ الْبَدَنِ وَاسْتِعْبَادَ الْقَلْبِ أَعْظَمُ مِنْ اسْتِعْبَادِ الْبَدَنِ .
☜ فَإِنَّ مَنْ اُسْتُعْبِدَ بَدَنُهُ وَاسْتُرِقَّ لَا يُبَالِي إذَا كَانَ قَلْبُهُ مُسْتَرِيحًا مِنْ ذَلِكَ مُطْمَئِنًّا بَلْ يُمْكِنُهُ الِاحْتِيَالُ فِي الْخَلَاصَ ، وَأَمَّا إذَا كَانَ الْقَلْبُ الَّذِي هُوَ الْمَلِكُ رَقِيقًا مُسْتَعْبَدًا مُتَيَّمًا لِغَيْرِ اللهِ فَهَذَا هُوَ الذُّلُّ وَالْأَسْرُ الْمَحْضُ ...) اﻫـ .
↷انظُر : (مجموع الفتاوىٰ) (١٨٥/١٠- ١٨٦) .
__
🖋
قَالَ المَكِّيُّ :
اللهُمَّ إِنَّا نَسألُكَ العَافِيةَ وَالسّٰلاَمةَ مِنَ التَّعَلُّقِ بِغَيرِكَ يَارَبّٰ العَالَمِينَ .
○ لَيلةُ الإثنينِ مِن بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ٦ - صفر - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..

🔊
كَلامُ العُلمَاءِ عَن كِتَابِ صَيدِ الخَاطِرِ لابنِ الجَوزِيِّ
⛔
❍ ‏سُئِلَ العلاَّمةُ ابنُ سِعدِيٍّ - رَحِمَهُ اللهُ -
➢ المسألة الرابعة والعشرون : في جوابٍ عن كلامٍ في " صيد الخاطر " كلام ابن الجوزي في أول الفصول من صيد الخاطر في النفس منه شيء أفتونا مأجورين؟
(الجواب وبالله التوفيق ؛ ابن الجوزي رحمه الله وغفر له إمام في الوعظ والتفسير والتاريخ ، وكذلك هو أحد الأصحاب المصنفين في فقه الحنابلة ، ولكنه رحمه الله خلط تخليطاً عظيماً في باب الصِّفات وتبع في ذلك الجهمية والمعتزلة ، فسلك سبيلهم في تحريف كثيرٍ منها وخالف السَلَفَ في حملها على ظاهرها ، وَقَدَحَ في المُثبِتِينَ ، ونسبهم إلى البلاهةِ ، وهذا الموضوع من أكبر أغلاطه ، ولذلك أنكر عليه أهل العلم ، وتبرأ منه الحنابلة في هذا الباب ، ونزَّهُوا مذهب الإمام أحمد عن قولهِ وتخبيطهِ فيه ، ومع ذلك فإنَّ له في المذهب كتاب المذهب وغيره ، وله تصانيف كثيرةٌ جدَّاً حَسَنة فيها علمٌ عظيمٌ ، وخيرٌ كثيرٌ ، وهو معدودٌ من الأكابر الأفاضل ، ولكن كُلُّ أَحَدٍ مأخُوذٌ من قولهِ ومتروكٌ سوى النبي ﷺ ؛ فكلامُهُ في كتاب التأويل ، وكلامُهُ في الفصول التي في أول صيد الخاطر كما أشرتُم إليها يجب الحَذَرُ منها والتحذير ، ولولا أَنَّ هذه الكُتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه ؛ لأنه من أكابر أهل العلم وأفاضلهم ، وهو معروفٌ بالدِّينِ والورعِ والنّفعِ ، ولكن لِكُلِّ جوادٍ كَبوةً ، نرجو اللهَ أن يعفو عنَّا وعنه ، وفي صيد الخاطر أيضاً أشياء تُنتقد عليه ، ولكنها دون كلامه في الصِّفات ، مثل كلامه عن أهل النَّارِ ، وفي الخوض في بعض مسائل القدر ، وأشياء يعرفها المؤمن الذَّكي ، وإنَّنا نأسف علىٰ صُدُورها من قبل هذا الرجل الكبير القدر) اﻫـ .
↷انظُر : (الفتاوىٰ السَّعدِيَّة) ص - ٥٤)
- - - -
↷واستمع كلام مفتي السُّعودية شيخنا العلامة صالح الفوزان - حفظهُ اللهُ -
https://youtu.be/naKE63IEoVk?si=n6LlzVCHqhpPO2DE
https://youtu.be/Vsay-9YiVKs?si=ATVT-TO9cTACbIkD
- - - -
↷وَانظُر مَقَالِي : دَرسٌ مُسْتَفَادٌ مِنْ رِسَالَةِ الإِمَامِ إِسحَاقٍ العَلْثِيِّ الحَنبَلِيِّ إِلىٰ ابنِ الجَوْزِيِّ :
https://t.me/aalmakki/6199
__
🖋
كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ لَيلةُ الجُمعَةِ مِن بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ٣ - صفر - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..

🔊
التّٰعظِيمُ فِي اللُغَةِ والاصطِلاَحِ
⛔
☜ مَعنىٰ التَّعظيم فِي اللُغَةِ : هو تبجيلُ الشيء وتفخيمُه ، أي : جعله ذا قدرٍ عظيمٍ ومكانةٍ رفيعة ، فهو مشتق من أصل لغوي ثلاثي هو (عظم) ، والعين والظاء والميم أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يدل على كبر وقوة ، فأعظم : مصدر الشيء العظيم ، تقول : عظم يعظم عظيماً ، وعظمه تعظيماً وأعظمه : فخمه ، وكبره ، فإذا عظم في عينيك قلت : أعظمته واستعظمته ... كما في معجم مقاييس اللغة (٤/ ٣٥٥) ، والقاموس المحيط (ص - ١٤٧٠) .
☜ وَأَمَّا مَعنىٰ التّٰعظيمُ في الإصلاحِ : فهو إجلالُ اللهِ - تباركَ وتعالىٰ - في القلب وإثبات صفات الكمال والجلال له كما يليق به ، وهو الركنُ الأساسي الذي تقوم عليه العبادة ، فالألوهيةُ (العبادة) تتضمّٰن المحبّٰة ، والتّٰعظيم ، والرّٰجاء ، والخوف ، بحيث لا يتوجه القلب بالذُّلِّ والخُضوعِ إِلاّٰ للّٰهِ وَحدَهُ لا شريكَ له ، لأنَّ حقيقة التّعظيم هي رُوحُ العبادة وكمالها ، وكلما زادت معرفة العبد بِرَبِّهِ ، ازداد له تعظيماً وإجلالاً ، فَالتّٰعظيمِ للّٰهِ - عَزّٰ وَجَلّٰ - هو معرفة العظَمة له ، مع التّٰذلُّلِ ، ومنها تعظيمُ أمرهِ ونهيهِ .
☜ وٌالصَّلِيبُ هو شِعارُ النَّصارىٰ الكُفَّار المُشركين وَحَرامٌ علىٰ المُسلم أن يُعَظِّمَهُ ، فَإذا عَظّٰمَهُ ، وَرَضِي به وأحبّهُ ، فهو إظهارٌ لموافقةِ النَّصارىٰ على دينهم الباطل ؛ وموافقةُ النَّصارىٰ علىَ تصحيحِ دِينهِم الباطل كُفْرٌ بِاللّٰهِ - عَزّٰ وَجَلّٰ - وَرِدَّةٌ عن الإسلامِ .
➢ لِمَزيدٍ من الفائدة راجع موقع سماحة العلامة ابن باز - رحمهُ اللهُ - في حُكم موالاة الكُفّٰار ومحبتهم :
https://binbaz.org.sa/fatwas/2460/%D8%AD
__
🖋
كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ لَيلةُ الخَميسِ مِن بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ٢ - صفر - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki
..

الواجبُ التَّثبُّت من المنشورات التي تُنشر في الشبكة وهو أمرٌ مطلوبٌ ، ورحم اللهُ شيخنا الوادعي فقد كان يقول : بأنَّ الآثار التي تُروىٰ عن السّٰلفِ يجبُ النَّظر في أسانيدها ، وأن يُتعامل معها كما يُتعامل مع الآحاديث النبوية من حيث الثُّبوتِ وَعدَمهِ ، فما ثبتَ نحكُم بِحُسنِهِ أو صِحَّتهِ ، وما لم يثبت نحكُم بِضعفِهِ ، واللهُ أعلمُ .
https://t.me/aalmakki
..

🔊
قصَّةٌ لاَ تَثبُتُ لِنَكَارَةٍ فِي مَتنِهَا
⛔
# قال العباس الترقفي : (خرج علينا سفيان بن عيينة يوما فنظر إلى أصحاب الحديث ، فقال : أفيكم أحد من أهل مصر؟ فقالوا : نعم ، فقال : ما فعل فيكم الليث بن سعد؟ فقالوا : توفي ، فقال : أفيكم أحد من أهل الرملة؟ فقالوا : نعم ، فقال : ما فعل ضمرة بن ربيعة الرملي؟ قالوا : توفي ، قال : هل فيكم أحد من أهل حمص؟ قالوا : نعم ، قال : ما فعل بقية بن الوليد؟ قالوا : توفي ، قال : هل فيكم أحد من أهل دمشق؟ قالوا : نعم ، قال : ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا : توفي ، فقال : هل فيكم أحد من أهل قيسارية؟ قالوا : نعم ، فقال : ما فعل محمد بن يوسف الفريابي؟ قالوا : توفي ، قال : فبكى طويلاً ، ثم أنشد يقول : خَلَتِ الدِّيارُ فسُدتُ غيرَ مُسَوَّدِ ومِنَ الشَّقاءِ تَفَرُّدِي بالسُّؤدَدِ) .
# المصدر :(حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نُعيم) (٧/ ٢٩١ - ٢٩٢) .
__
🖋
قَالَ المَكِّيُّ :
الحَمْدُ لِلّٰهِ ، ﻭَﺍﻟﺼّﻼ‌َﺓُ ﻭَﺍﻟﺴّﻼ‌َﻡُ ﻋَﻠﻰٰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰٰ ﺁﻟِﻪِ ﻭﺻَﺤﺒِﻪِ ﺃَجمَعِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُم بِإحسَانٍ إِلىٰ يَوْمِ الدِّينِ .
- أﻣَّﺎ بَعْدُ -
-
فَإِنَّ هَذهِ القِصَّة حتَّى وإن رَوَاهَا الحَافِظُ أبو نُعيمٍ وغيرُه بإسنادٍ في ظَاهِرهِ السَّلاَمة مِنَ العِلَّةِ القَادِحَةِ ؛ لَكِنَّ العِلَّةَ القَادِحَةَ هي نَكَارَةُ وَغَرَابةُ متنها من الناحية التَّارِيخيَّةِ ، واستحالة وقوعها البَتَّة .
☜ فَوَفَاةُ سُفيَانٍ بنِ عُيَينَةَ سَنة (١٩٨هـ) ، ‏ووفاة مُحمَّدٍ بن يوسف الفرابي سنةَ (٢١٢هـ) ، ‏ووفاة ضَمرةَ بن ربيعةَ الرَّملي سنةَ (٢٠٢هـ) ، فَكيفَ لسُفيَانٍ بنِ عُيينةَ (المُتوفىٰ سنةَ (١٩٨هـ) أن يبكي علىٰ مُحمَّدٍ بنِ يوسف الفريابي الذي عاش بعده بأربع عشرة سنة؟! وكيف يقوم بنعي ضَمرةَ بن رَبِيعةَ الرَّملي الذي توفي بعده بأربع سنين؟!
☜ وَقد قَامَ الحَافِظُ ابنُ عَسَاكِرِ بِنَقدِ هَذِهِ القِصَّةِ مِنَ النَّاحِيةِ التَّارِيخِيَّةِ فِي كِتَابِهِ (تاريخ دمشق) ، وَسَاقَهَا بِإسنَادِهِ فقالَ : أخبرنا أبو المعالي عبدُ اللهِ بن أحمد بن محمد ، أنا أبو بكرٍ بن خَلفٍ ، قال : سمعت القاضي أبا بَكْرٍ محمداً بن يوسف بن الفضل الجرجاني إِملاءً يقول : سَمِعتُ محمداً بن جعفر البغدادي الحافظ يقول : سَمِعتُ محمداً بن جعفر الخرائطي بعسقلان يقول : سَمِعتُ العباس بن محمد بن عبد الله الترقفي يقول : (خرجَ علينا سُفيانٌ بنُ عُيينةَ رَحِمَهُ اللهُ يوماً فنظرَ إلىٰ أصحاب الحديث فقال : هل فيكم أحد من أهل مصر؟ ...) ، ثُمَّ قالَ :
☜ هَذِهِ الحِكَايةُ ظَاهِرَةُ الاختِلاَلِ لاَ يَخفَىٰ خَطَؤُهَا إِلَّا عَلىٰ الجُهَّالِ ، فَإنَّ الليثَ قَدِيمُ الوَفَاةِ لا يَخفَىٰ وَفَاتُهُ عَلىٰ سُفيانٍ ، فأمَّا ضَمرةُ بن ربيعةَ ؛ فإنما تُوفِّيَ بعد سُفيانٍ ؛ قيل سنةَ مائتين ، وقيل سنةَ اثنين ومائتين ، وَأَمَّا بَقِيَّةُ فقيل تُوفِّيَ قبل سُفيانٍ ، وقيل بعدهُ ، وتُوفِّيَ سُفيانٌ سنةَ ثَمانٍ وتسعينَ ، فأمَّا الفريابي فإنَّه بقي بعد سُفيانٍ مُدَّةً طَويلةً ، وتُوفِّيَ سنةَ ثنتي عشرة ومائتين) اهـ .
↷انظُر : (تاريخُ دمشق) (٣٣٣/٥٦) .
☜ ‏وَبِهذَا يَتَميَّزُ بَعضُ عُلَمَاءِ الحَدِيثِ مِمَّن يُمعِنُونَ النَّظَرَ إِلىٰ العِلَلِ القَادِحَةِ التي تُؤَثِّرُ فِي المَروِيِّ سَوَاءً فِي الإِسْنَادِ أو فِي المَتنِ .
○ لَيلةُ الأَربعاءِ مِن بنغازي :
○ التَّارِيخُ : ١ - صفر - ١٤٤٨ﻫـ .
t.me/aalmakki

من درر الشيخ النفيسة!!
..

⛔
لَـفْتَةٌ غَـرِيبَةٌ!!
☜ أَسْتَغْرِبُ مِمَّنْ يَقُولُ إنَّهُ سَلَفِيٌّ وَتَجِدُهُ يُعَادِي الْمُؤْمِنِينَ مُمَّنْ يَنْبزُونَهُمْ بِـ (الصَّعَافِقَةِ أَوْ الْمُصَعفِقَةِ عَلَىٰ حَدِّ تَنَابُزِهِمْ) وَبِالْمُقَابِلِ يُوَالِي وَيَفْرَحُ وَيَحْزَنُ لِأَجْلِ بَعْضِ اللَّاعِبِينَ أَوْ أَنْدِيَتِهِمْ مِنَ الْكُفَّارِ الصَّلِيبِيِّينَ الْمَلَاحِدَةِ!!!!!! وَهَذَا بِلَا شَكٍّ دَخَنٌ عَظِيمٌ عَرِيضٌ فِي بَابِ عَقِيدَةُ الْوَلَاءِ وَالْبَرَاءِ ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ .
__
🖋
كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
t.me/aalmakki
..