المُشوِّق إلى القُرآن | عمرو الشرقاوي

«وإنَّه لمن الغلط في تقديري في بيان منهاج التعلم أن تجعل العلوم جميعًا ذات سُلَّم تعليمي واحد (مبتدئ ومتوسط ومنتهٍ)؛ فمن العلوم ما لا يصلح للمبتدئين بل هو للمتوسط والمنتهي في فن آخر، فمن حصَّل علمًا أو جملة من العلوم الشرعية وإن كان أجنبيًّا عن الأصول فليس هو كالمبتدئ في العلوم جميعًا، ولذلك يستقيم له أن يبدأ في الأصول بكتاب يناسبه وإن لم يكن مختصرًا كـ«المستصفى» أو «الروضة» أو نحو ذلك.
وهذه المسألة وإن لم تكن من الأهمِّية بمكان أو لا يناسب النِّزاع فيها من جهة أن التراتيب العلمية أقرب إلى الاصطلاح، فما المانع من أن يقرأ المبتدئ «الورقات» أو غيرها من المختصرات فيطلع على الفن، ولن تأخذ من جهده أو وقته ما يذكر؟! فإني لا أنازع في ذلك،
وأؤكد أن مسائل التعليم مبناها السعة وعدم المشاحة والتبكِيت ونصب ألوية البحث والمناظَرَة عليها،
لكن القصد أن ما يتخذه كثير من الناس مسلَّمًا من جهة لزوم الكتب الصغار أو المذهبية وما إليه ليس بلازم، وهو إن سلِم من المعارِض لم يسلَم من كونه لزومًا لما لا يلزم، كيف إذا كان ذلك قاطعًا عن العلم بأن لا يقرأ الطالب إلا كتب مذهبه مع عدم تيسرها، أو وجود ما هو أولى».
[المدخل إلى أصول الفقه، د. محمد طارق الفوزان: (429 - 430)].
وهذه النَّصيحة تجري في علومٍ كثيرة، وبخاصَّة: علم التفسير، وقد شرح هذا المعنى وبيَّنه الشيخ د. محمد مصطفى عبد المجيد في لقاءاته التي سمَّاها (
على عتبة التفسير
).
ف
ليعلَم أن كتابة المناهج أمرٌ اصطلاحيٌّ في الجملة، وإن وفَّق الله الطالب لشيخ مرشدٍ فليزم غرزه، ولا ينبغي له أن يتجاوز نصحه وإرشاده،
وإن العجب لا ينقضي ممن ينصح المبتدي بمثل: (تفسير الجلالين)، وتفسير ابن جزي الكلبي (ت: 741)، ولا يلتفت لاصطلاح أهل العصر في إطلاق مصطلح المبتدي، ولا يفرِّق بين وجود شيخ فتَّاح لهذا المبتدي، أو عدم وجوده، بل لا يلتفت لغرض هذا السَّائل أصلًا.
وما من زمانٍ تيسَّر فيه الوصول للمعلومات كهذا الزَّمان، وما من زمانٍ فشا فيه الجهل كهذا الزَّمان كذلك، رزقنا الله العلم النَّافع، والعمل الصَّالح.

«لم يكُن أصول الفقه علمًا مذهبي التدوين ... بخلاف علم الفقه الذي كان علمًا يصلح أن يكون مذهبيًّا، فصُنِّف فيه على قولٍ واحد وجُرِّد عن الخلاف في بواكير تمايز العلوم، لكن النتيجة المرتقبة لتوهُّم الخلاف في الأصول والاختصاص المذهبي ومقايسته بالفقه هي: تجريد التصنيف الأصولي عن الخلاف والتدوين على قول واحد، فبعد أن كانت المذهبية شيئًا يطرأ على الخلاف المحكِي في الكتب الأصولية، صارت المذهبية حقيقةً واقعة في التدوين الأصولي.
لم تكن فكرة تجريد الأصول عن الخلاف بحذف أقوال المذاهب والاقتصار على قول المذهب فكرةً حاضرةً في الدرس الأصولي؛ لانعدام داعيها، ولأن المسألة الأصولية لا يمكن تصورها في الجملة تصورًا تامَّا إلا بدرك الأقوال المخالفة، وهذا شأن كثير من الأبحاث العقلية، وهذا بخلاف الفقه، فإن طبيعته مختلفة عن الأصول من هذه الحيثية؛ فإنه إذا قيل: (المصيب من المجتهدين واحد) لم يدرَك المقصود من إيراد المسألة في الفن حتى يجاب عن سؤال: (ما الداعي إلى هذا القول أو المسألة أو هل من مخالف فيها؟!) ، وهذا بخلاف ما إذا قيل: (صلاة الجماعة واجبة) ونحو ذلك، فإن إدراك الفرع والإحاطة به لا تتوقف أو تستدعي معرفة الخلاف فيه».
[المدخل إلى أصول الفقه، د. محمد طارق الفوزان: (415)].

«تدلُّ فروع الأئمَّة جميعًا على الأخذ بالقراءة الشَّاذَّة مثلًا، وقول الصحابي، والعمل بالمصلحة، وأنواع الأقيسة، وغير ذلك من طرق الاجتهاد، وإن حُكِي الخلاف بين الأئمَّة في كل مسألةٍ من تلك المسائل، و
ما ذلك إلا لما ذكرته من وجود اختلافٍ، لكن لا في الأصول، بل في طرق التعامل معها
».
[المدخل إلى أصول الفقه، د. محمد طارق الفوزان: (409)]، وهو كتابٌ نفيس جدًّا، جزى الله مؤلِّفه خير الجزاء.

كنت شغوفا بتحصيل السماع العالي وواصلت في ذلك الأيام والليالي، وحصلت الكثير من المسموعات على طبقة شيوخ مشايخي، بل وأدركت - بفضل من الله وحده - بعض طبقة شيوخ مشايخ مشايخي.
حتى حصل لي عدة مواقف - أحسبها تنبيها من الله - صرفتني كثيرا عن مجالس الرواية إلى تحصيل الدراية؛ وهو الحقيق بأن يوصف بـ "
العلم
" حقا وصدقا.
وانشغال طلاب العلم اليوم وإكبابهم على تحصيل الرواية من غير دراية، ليس من باب الاشتغال بالمفضول عن الفاضل، بل من باب الانشغال بصورة العلم والإعراض عن حقيقته.
فالرواية من ملح العلم، وتحصيلها فقط مع ترك الدراية إعراض عن العلم، إذ
الانشغال بغير المقصود إعراض عن المقصود.
فليت شعري ماذا حصّل من حوى الرواية وهو عري من الدراية؟! وأي شيء
فات من حصَّل الدراية إن لم تكن له رواية
!
أما من حصل الدراية
ثم
ضم لها الرواية فقد جمع الحسنيين وحاز الفضيلتين.
ومن بديع الكَلِم قول أهل العلم:
إجازتك إجادتك وإسنادك إتقانك
.
وما ضر الفقيه النحرير ألا يروي المنهاجين مثلا بالإسناد المتصل؟!
وهذه بعض مقالة
للعلامة البشير الإبراهيمي
يتكلم فيها عما سماه (
جنون الرواية
)، فخذ منها ما صفا ودعك من كلام الأقران فهو يطوى ولا يروى.

🌿
بسم الله الرحمن الرحيم
🌿
📺
مجالس القرآن | لقاء مباشر
في زمنٍ تتزاحم فيه مشاغل الحياة، وتزداد فيه حاجة القلب إلى ما يزكّيه ويثبّته، يبقى القرآن أعظم ما تُبنى به النفوس، وتُصلح به المجتمعات.
ومن هنا نلتقي في «مجالس القرآن» في لقاءٍ إيماني نستضيء فيه بكلام الله، ونتأمل أثر الاجتماع على القرآن في إصلاح الفرد والمجتمع.
🍃
🎙️
ضيف اللقاء:
الدكتور أحمد عبد المنعم
📌
عنوان اللقاء:
«أهمية مجالس القرآن في تزكية النفس والمجتمع»
⏰
موعد اللقاء:
يوم السبت ١٢ سبتمبر
الساعة ٩:٣٠ بتوقيت مصر.
على قناتنا على تليجرام (مجالس القرآن) :
https://t.me/MajalesAlquraan
🤲🏻
نسعد بكم وبحضوركم، ونرجو أن يكون هذا المجلس مباركًا نافعًا، وأن يجمعنا الله دائمًا على طاعته وكتابه.
📖
#مجالس_القرآن
حيث نلتقي على كتاب الله،
ونتواصى به،
ونسعى أن نحيا به.

فتح باب التسجيل
برنامج ضبط وتحقيق الأداء القرآني - حُسن الأداء
في مدينة (أبها) بالتعاون مع (جامع الإحسان) بالمنسك
الفئة: حُفَّاظ وحافظات القرآن الكريم
⏪
المسارات:
1- ضبط وتحقيق الأداء.
2- استقطاب المقرئين وتأهيلهم رواية ودراية.
⏪
مدة التسجيل: 1-8 ربيع الأول 1448هـ
⏪
رابط التسجيل:
https://forms.gle/QhtnaASnWVKjmwSt6

🔔
تذكير بلقاء اليوم بعنوان: مال قارون
🎓
مع الشيخ عمرو الشرقاوي نلتقي بكم الليلة بإذن الله في لقاء تمهيدي جديد ضمن برنامج صناعة الحلال – المستوى التأسيسي نستحضر فيه قصة من قصص القرآن، ونتأمل ما تحمله من معانٍ مهمة في علاقتنا بالمال والرزق والنجاح.
🎙
عنوان…

🔔
تذكير بلقاء اليوم
بعنوان:
مال قارون
🎓
مع الشيخ
عمرو الشرقاوي
نلتقي بكم الليلة بإذن الله في لقاء تمهيدي جديد ضمن برنامج
صناعة الحلال – المستوى التأسيسي
نستحضر فيه قصة من قصص القرآن، ونتأمل ما تحمله من معانٍ مهمة في علاقتنا بالمال والرزق والنجاح.
🎙
عنوان اللقاء:
مال قارون
🗓
موعد اللقاء:
اليوم الثلاثاء, 18 أغسطس 2026
⏰️
الساعة:
8 مساءً، بتوقيت مكه المكرمه و القاهرة
روابط اللقاء:
🔗
رابط اللقاء على منصة اليوتيوب:
https://youtube.com/live/9gme6zLsoDU?feature=share
🔗
رابط اللقاء على منصة الزووم:
https://us06web.zoom.us/j/85488399157?pwd=9MFAtl89p5g7daTIwoIGa62e5iImuZ.1
ناوي تكون معنا؟
اكتب «بإذن الله حاضر» في التعليقات
👇
▫️
وإن كنت ترى أن هذه اللقاءات والدروس قد تنفعك، أو تنفع غيرك، فشارِكها؛ فالدال على الخير كفاعله.
🤲
نسأل الله أن يرزقنا حلالًا طيبًا، وأن يبارك في سعينا وكسبنا،
وينفعنا بما نتعلم.
👈
يمكنك التسجيل مجانًا في
برنامج صناعة الحلال – المستوى التأسيسي
عبر الرابط:
https://halal.fiqhalmal.com
🔗
انضم الي القناة الخاصة بالبرنامج، للتعرف علي تفاصيل الدراسة، من هنا:
https://t.me/SinaatAlHalal_1
📱
لمتابعة الشيخ عمرو الشرقاوي:
🌐
تيليجـــــــرام
📱
للتواصـــــــل والاستفســـــــار:
🌐
تيليجـــــــرام
#فقه_المال
#صناعة_الحلال
#لقاء_تمهيدي