📚 أخلاق إسلامية 📚

حكم تصوير الإمام بالجوال أثناء خـطبة الجمعة
📩
#السؤال
:
لاحـظنا في الآونة الأخيرة مَن يقوم بتصوير الإمام بالهاتف النَّقال وهو على المنبر يخـطب وقت الجمعة ونشره في وسائل التَّواصل ، فما حكم هذا العمل وهل هو داخل في حديث : (مَن مسَّ الحصى فقد لغا) ؟
📋
#الجواب
:
أي نعم ، لأنَّه
#عبث
، لأنَّه عبث ، يدخل نعم.
لأنّ تصويره
#لغو
، هو مِن اللغو أصلاً ، هذا مِن يعني مِن
#فتنة
الولوع بالتَّصوير -والعياذ بالله-.
⁉️
شيء
#فتنة
الجوال هذا نسأل الله ،
#ابتلاء
،
كل شيء يصورونه ؛ خصوصياتهم ، بعض الناس يصور خصوصياته ، وبعض الناس خصوصيات الغير ، وهكذا وهكذا كل شيء ، مما تدعو إليه الحاجة ومما لا تدعو إليه الحاجة.
👈
وثم إنه هناك أمر نؤكد عليه أنَّه لا يجوز تصوير الإنسان إلا
#بإذن
، يعني إذا كان ولابد فبإذن ، وأنا قد ذكرت عن
#نفسي
أني لا أسمح لأحد بالتصوير
#أبد
ًا.
#الشيخ
عبد الرحمن بن ناصر البراك
https://sh-albarrak.com/article/7594

📚
#أحـاديـث_نـبـويـة
📚
((من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها)).
#الراوي
:
أوس بن أبي أوس ،
#
وقيل
أوس بن أوس والد عمرو
#المحدث
:
الألباني
#المصدر
:
صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث :
#صحيح
📓
#شــرح_الــحــديــث
🖊
🕌
ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرة ، وأجورٌ عظيمة ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديث ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
●
"مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها ، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ.
●
"واغتَسَل" ،
أي :
غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعناية ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.
#وقيل
: إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعة ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه ؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها ، أي : أحوجَها إلى الغُسل.
#وقيل
: المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل)
#التوكيد
ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.
●
"ثُمَّ بَكَّر"
أي :
خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقت.
●
"وابْتَكَر"
أي :
حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها.
●
"ومَشى ولَم يَركَبْ"
أي :
ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا ؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّة.
●
"ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ"
أي : كان
قريبًا مِن الإمام ، مُنصِتًا لِما يَقول ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.
👈
فجَزاءُ ذلك كلِّه : " كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها" ، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْي ،
أي :
له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَة ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها ، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئة ، وهذا فضلٌ كبير ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى ، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.
#وفي_الحديث
:
●
بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.
📚
#الموسوعة_الحديثية
📚
https://dorar.net/hadith/sharh/30343

تاسعًا : نماذجُ في حُسْنِ الظَّنِّ
أ- حُسْنُ الظَّنِّ عِندَ النَّبيِّ ﷺ
إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ هو المثالُ الذي يُحتذى به في حُسْنِ الخُلُقِ ، وقد علَّم أصحابَه رضوانُ اللهِ عليهم حُسْنَ الظَّنِّ ، وبيَّن لهم أنَّ الأصلَ في المُؤمِنِ السَّلامةُ ، وأنَّ الإنسانَ لا بدَّ له من التِماسِ الأعذارِ لمن حولَه ، وعليه أن يَطرُدَ الشُّكوكَ والرِّيبةَ التي قد تدخُلُ في قلبِه ، فيترَتَّبُ عليها من الآثارِ ما لا يحمَدُ عُقُباه.
●
فهذا رجلٌ جاء إلى النَّبيِّ ﷺ وقد داخلَتْه الرِّيبةُ في امرأتِه ، وأحاطت به ظُنونُ السُّوءِ فيها ؛ لأنَّها ولدت غلامًا أسودَ على غيرِ لونِه ولونِها ، فأزال النَّبيُّ ﷺ ما في قلبِه من ظنٍّ وريبةٍ ،
فعن أبي هُرَيرةَ :
أنَّ أعرابيًّا أتى رسولَ اللهِ ﷺ ، فقال : إنَّ امرأتي ولدت غلامًا أسوَدَ ، وإني أنكَرْتُه ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ : ((هل لك من إبلٍ؟ قال : نعمْ ، قال : فما ألوانُها؟ قال : حُمرٌ ، قال : هل فيها من أورَقَ؟ قال : إنَّ فيها لَوُرقًا ، قال : فأنَّى ترى ذلك جاءها ، قال : يا رسولَ اللهِ ، عِرقٌ نزَعَها ، قال : ولعَلَّ هذا عِرقٌ نزعه)) ، ولم يرخِّصْ له في الانتفاءِ منه.
#يتبع
📚
موسوعة_الأخلاق
📚
https://dorar.net/alakhlaq/1075