آثار وفوائد سلفية

كان الصحابي الجليل
#عبدالله_بن_العباس
رضي الله عنهما
إذا مطرت السماء يقول :
يا جارية أخرجي سَرجي ، أخرجي ثيابي ..
ويقول : {ونزلنا من السماء ماء مباركا}
[ البخاري في الأدب المفرد ١٢٢٨ ]

{ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا }
قال
#الحسن_البصري
:
المعصرات : السحاب ،
الثجاج : الماء الكثير ، ينبت الله به الحب .
(ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق ٧٢)

‏قال ابن عباس رضي الله عنه :
إنَّ السماءَ إذا أمْطَرَتْ ،
فَتَحَتِ الأصدافُ أفْواهها ، فمنها اللُّؤْلُؤُ .
( الطبري في تفسيره ٢٠٨/٢٢ )
#عبدالله_بن_عباس

العلم والعلماء [ ٥١ ]
قال ‏ابن القيم:
حاجة العباد إلى العلم كحاجتهم إلى المطر بل أعظم وأنهم إذا فقدوا العلم فهم بمنزلة الأرض التي فقدت الغيث
[ مفتاح دار السعادةص٩٨ ]

في الدعاء المروي : وأن تجعل القرآن ربيع قلبي
قال شيخ الإسلام :
الربيع هو المطر الذي ينبت ربيع الأرض
فسأل أن يجعل القرآن ماء ونوراً لقلبه
فيحيى به قلبه كما تحيى الأرض بوابل السماء وينور الله به قلبه
والحياة والنور جماع الخير
كما قال تعالى { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ }
[ جامع المسائل ٩ / ١٣٠ ]

{ فأصابه وابلٌ }
الوابل المطر قاله عكرمة ، والحسن وقتادة والسدي ووهب بن منبه وعطاء الخراساني وغيرهم
غير أن الربيع بن أنس وقتادة قالا : المطر الشديد
[ تفسير ابن أبي حاتم 2748 ]

ذكر الإمام الشافعي مرسل مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحري إجابة الدعاء عند نزول المطر
ثم قال رحمه الله :
قد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث ، وإقامة الصلاة
[ الأم ٢ / ٢٦٥ ط العصرية ]

‏قال
#عبدالله_بن_عباس
رضي الله عنهما :
ما من عام بأكثر مطرا من عام ،
ولكن الله تعالى يصرفه حيث يشاء
[ ابن أبي الدنيا في المطر والرعد والبرق٢ ]

1- إذا نزل المطر، يُسنُّ أن يحسر الإنسان عن جسده ليصيبه منه؛ لحديث أنس: "أصابنا ونحن مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مطر، فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر، فقُلنا: لِمَ صنعتَ هذا؟ قال: ((لأنَّه حديث عهدٍ بربه))"؛ رواه مسلم.
وصح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه
2- أن يقول إذا رأى المطر: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا))؛ لحديث عائشة عند البخاري: "أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان إذا رأى المطر، قال: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا)).
٣- أن يقول بعد المطر: ((مُطرنا بفضل الله ورحمته))؛ لحديث زيد بن خالد الجهني المتفق عليه وفيه: ((وأمَّا من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب)).
٤- إذا زادت الأمطار، وخيف من كثرة المياه، يقول: ((اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية ومنابت الشجر))؛ لحديث أنس المتفق عليه في استسقاء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على المنبر يومَ الجمعة، وفيه: "ثم دخل رجل من ذلك الباب في يوم الجمعة المقبلة، ورسول الله قائم يَخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسولَ الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله أن يُمسكها، قال: فرفع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يديه، ثم قال: ((اللهم حَوَالَيْنَا، ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية، ومنابت الشجر))؛ متفق عليه.
حَوَالَيْنَا؛ أي: قريبًا منا لا على نفس المدينة.
ولا علينا: لا على المدينة نفسها التي خاف أهلها من كثرة الأمطار.
الآكام: الجبال الصغار.
الظِّراب: الروابي الصِّغار، وهي الأماكن المرتفعة من الأرض، وقيل: الجبال المنبسطة، والمعنى: بين الظِّراب والآكام مُتقارب.
وبطون الأودية؛ أي: داخل الأودية، والمقصود بها مجاري الشعاب.
منابت الشجر: الأمكنة التي تكون منبتًا للشجر.
( منقول بتصرف يسير )

[ بدعة المولد النبوي ]
قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم
وقال صلى الله عليه وسلم :
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وقال عبد الله بن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم
وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة: مثل يوم بدر، وحنين، والخندق، وفتح مكة، ووقت هجرته، ودخوله المدينة،
وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين
ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادًا.
وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا، أو اليهود
وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتُّبع. وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه.
وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام
وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمًا...
من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا.
مع اختلاف الناس في مولده.
فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا.
ولو كان هذا خيرًا محضا، أو راجحًا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا
فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا
وهم على الخير أحرص.
[ من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم بتصرف يسير ]