📜 الفِقهُ المُيَسَّر 📜

شرح نظم الورقات في أصول الفقه.
العلامة رسلان حفظه الله تعالى

🔹
*متن نظم الورقات*
🔹
🔹
١- قال الفقيرُ الشرفُ العَمْرِيطِي
ذو العجزِ والتقصيرِ والتفريطِ
🔹
٢- الحمدُ للهِ الذي قد أظهرا
علمَ الأصولِ للورى وأشهرا
🔹
٣- على لسانِ الشافعيِّ وهَوَّنا
فهوَ الذي له ابتداءً دَوَّنا
🔹
٤- وتابعتْهُ الناسُ حتى صارا
كُتباً صغارَ الحجمِ أو كِبارا
🔹
٥- وخيرُ كُتبِه الصغارِ ما سُمِي
بالورقاتِ للإمامِ الحَرَمي
🔹
٦- وقد سُئِلتُ مُدةً في نظمِهِ
مُسهِلاً لحفظِهِ وفهمِهِ
🔹
٧- فلم أجدْ مما سُئلتُ بُدّاً
وقد شرعتُ فيه مستمدّا
🔹
٨- من ربِّنا التوفيقَ للصوابِ
والنفعَ في الدارينِ بالكتابِ
🔹
*«باب أصول الفقه»*
🔹
🔹
٩- هاكَ أصولَ الفقهِ لفظاً لَقَبَا
للفنِّ من جزأينِ قد ترَكَّبَا
🔹
١٠- الأوّلُ الأصولُ ثم الثاني
الفقهُ والجزآنِ مفردانِ
🔹
١١- فالأصلُ ما عليه غيرُه بُنِي
والفرعُ ما على سواهُ ينبني
🔹
١٢- والفقهُ علمُ كلِّ حكمٍ شرعيِّ
جاء اجتهاداً دونَ حكمٍ قطعيِّ
🔹
١٣- والحكمُ واجبٌ ومندوبٌ وما
أُبيحَ والمكروهُ معْ ما حُرِّما
🔹
١٤- مع الصحيحِ مطلقاً والفاسدِ
من قاعدٍ هذانِ أو من عابدِ
🔹
١٥- فالواجبُ المحكومُ بالثوابِ
في فعلِهِ والتركِ بالعقابِ
🔹
١٦- والنَّدبُ ما في فعلِهِ الثوابُ
ولم يكنْ في تركِهِ عقابُ
🔹
١٧- وليس في المباحِ من ثوابِ
فعلاً وتركاً بل ولا عقابِ
🔹
١٨- وضابطُ المكروهِ عكسُ ما نُدِبْ
كذلك الحرامُ عكسُ ما يجبْ

الفتاوى - أصول الفقه
العلاَّمة محمد بن عبدالله السبيل رحمه الله
■ الفرق بين الواجب والمباح
■ الفتوى: 1034
_*
📝
https://alsubail.af.org.sa/ar/node/1306
.*_
(
❓
) ماالفرق بين الواجب والمباح؟
(
✅
)
الواجب هو
: *مايثاب المسلم على فعله، ويأثم بتركه.*
أو هو: *ماأمر به الشارع أمرًا لازمًا ، بحيث يتعين على المكلف فعله: كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك*.
⏪
وأما المباح فهو
: *ما لايتعلق به أمر ولانهي*.
أو هو: *ما لايثاب فاعله ولايعاقب تاركه*، كالمشي والأكل ونحو ذلك،
فهذه الأمور في أصلها مباحة لكنها قد تخرج من الإباحة لحكم تكليفي آخر،
فالأكل يكون حرامًا في نهار رمضان ويكون واجبًا لمن خشي على نفسه الهلاك؛
وهكذا فتكون حينئذ قد خرجت من أصل الإباحة لأمر آخر. والله أعلم.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
"
وكم من طالبين للعلم في مكان واحد، وأمام مدرّس واحد، وبينهما كما بين السماء والأرض؛ باعتبار النية. فالنية لها تأثير كبير في تصحيح العمل وتكميله، أو إبطاله ونقصانه".
•منظومة أصول الفقه وقواعده صـ٢٢٥

1/20 - شرح نظم الورقات في أصول الفقه - فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى

اللَّهُمَّ وَفِّقِ المُسْلِمِينَ لِإِصْلَاحِ أَعْمَالِهِمْ وَأَقْوَالِهِمْ، وَارْزُقْهُمُ الإِخْلَاصَ لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ، وَالتَّمَسُّكَ بِسُنَّةِ نَبِيِّكَ ﷺ.
📘
فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى/ ٢٩-٣٠]
https://t.me/alfaq_almoyassr

🔹
وَمِنَ المَزَايَا التِي جَاءَ بِهَا دِينُنَا الحَنِيفُ خِصَالُ الفِطْرَةِ التِي مَرَّ ذِكْرُهَا فِي الحَدِيثِ
.
🌾
وَسُمِّيَتْ خِصَالَ الفِطْرَةِ؛ لِأَنَّ فَاعِلَهَا يَتَّصِفُ بِالفِطْرَةِ التِي فَطَرَ اللهُ عَلَيْهَا العِبَادَ، وَحَثَّهُمْ عَلَيْهَا، وَاسْتَحَبَّهَا لَهُمْ؛ لِيَكُونُوا عَلَى أَكْمَلِ الصِّفَاتِ وَأَشْرَفِهَا، وَلِيَكُونُوا عَلَى أَجْمَلِ هَيْئَةٍ وَأَحْسَنِ خِلْقَةٍ، وَهِيَ السُّنَّةُ القَدِيمَةُ التِي اخْتَارَهَا الأَنْبِيَاءُ، وَاتَّفَقَتْ عَلَيْهَا الشَّرَائِعُ،
📍
وَهَذِهِ الخِصَالُ هِيَ:
🔹
١ - الاستِحْدَادُ:*
وَهُوَ حَلْقُ العَانَةِ، وَهِيَ الشَّعْرُ النَّابِتُ حَوْلَ الفَرْجِ، سُمِّيَ اسْتِحْدَادًا؛ لِاسْتِعْمَالِ الحَدِيدَةِ فِيهِ، وَهِيَ المُوسَى، وَفِي إِزَالَتِهِ تَجْمِيلٌ وَنَظَافَةٌ؛ فَيُزِيلُهُ بِمَا شَاءَ مِنْ حَلْقٍ أَوْ غَيْرِهِ.
🔹
٢ - الخِتَانُ:*
وَهُوَ إِزَالَةُ الجِلْدَةِ التِي تُغَطِّي الحَشَفَةَ حَتَّى تَبْرُزَ الحَشَفَةُ، وَيَكُونُ زَمَنَ الصِّغَرِ؛ لِأَنَّهُ أَسْرَعُ بُرْءًا، وَلِيَنْشَأَ الصَّغِيرُ عَلَى أَكْمَلِ الأَحْوَالِ.
📍
وَمِنَ الحِكْمَةِ فِي الخِتَانِ تَطْهِيرُ الذَّكَرِ مِنَ النَّجَاسَةِ المُحْتَقِنَةِ فِي القُلْفَةِ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الفَوَائِدِ.
🔹
٣ - قَصُّ الشَّارِبِ وَإِحْفَاؤُهُ:
*
وَهُوَ المُبَالَغَةُ فِي قَصِّهِ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ التَّجْمِيلِ وَالنَّظَافَةِ وَمُخَالَفَةِ الكُفَّارِ.
👈
وَقَدْ وَرَدَتِ الأَحَادِيثُ فِي الحَثِّ عَلَى قَصِّهِ وَإِحْفَائِهِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ وَإِرْسَالِهَا وَإِكْرَامِهَا؛ لِمَا فِي بَقَاءِ اللِّحْيَةِ مِنَ الجَمَالِ وَمَظْهَرِ الرُّجُولَةِ، وَقَدْ عَكَسَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الأَمْرَ؛ فَصَارُوا يُوَفِّرُونَ شَوَارِبَهُمْ وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ أَوْ يَقُصُّونَهَا أَوْ يُحَاصِرُونَهَا فِي نِطَاقٍ ضَيِّقٍ؛ إِمْعَانًا فِي المُخَالَفَةِ لِلْهَدْيِ النَّبَوِيِّ، وَتَقْلِيدًا لِأَعْدَاءِ اللهِ وَرَسُولِهِ، وَنُزُولًا عَنْ سِمَاتِ الرُّجُولَةِ وَالشَّهَامَةِ إِلَى سِمَاتِ النِّسَاءِ وَالسَّفَلَةِ، حَتَّى صَدَقَ عَلَيْهِمْ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
يَقْضِي عَلَى المَرْءِ فِي أَيَّامِ مِحْنَتِهِ
حَتَّى يَرَى حَسَنًا مَا لَيْسَ بِالحَسَنِ
وَقَوْلُ الآخَرِ:
وَلَا عَجَبَ أَنَّ النِّسَاءَ تَرَجَّلَتْ
وَلَكِنَّ تَأْنِيثَ الرِّجَالِ عَجِيبُ
🔹
٤ -
#و
َمِنْ خِصَالِ الفِطْرَةِ: تَقْلِيمُ الأَظَافِرِ،*
وَهُوَ قَطْعُهَا؛ بِحَيْثُ لَا تُتْرَكُ تَطُولُ؛ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ التَّجَمُّلِ وَإِزَالَةِ الوَسَخِ المُتَرَاكِمِ تَحْتَهَا، وَالبُعْدِ عَنْ مُشَابَهَةِ السِّبَاعِ البَهِيمِيَّةِ، وَقَدْ خَالَفَ هَذِهِ الفِطْرَةَ النَّبَوِيَّةَ طَوَائِفُ مِنَ الشَّبَابِ المُتَخَنِّفِسِ وَالنِّسَاءِ الهَمَجِيَّاتِ؛ فَصَارُوا يُطِيلُونَ أَظَافِرَهُمْ؛ مُخَالَفَةً لِلْهَدْيِ النَّبَوِيِّ، وَإِمْعَانًا فِي التَّقْلِيدِ الأَعْمَى.
🔹
٥ - وَمِنْ خِصَالِ الفِطْرَةِ: نَتْفُ الإِبْطِ
-
أَيْ: إِزَالَةُ الشَّعْرِ النَّابِتِ فِي الإِبْطِ -،* فَيُسَنُّ إِزَالَةُ هَذَا الشَّعْرِ بِالنَّتْفِ أَوِ الحَلْقِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ؛ لِمَا فِي إِزَالَةِ هَذَا الشَّعْرِ مِنَ النَّظَافَةِ وَقَطْعِ الرَّائِحَةِ الكَرِيهَةِ التِي تَتَضَاعَفُ مَعَ وُجُودِ هَذَا الشَّعْرِ
.
👈
أَيُّهَا المُسْلِمُ هَكَذَا جَاءَ دِينُنَا بِتَشْرِيعِ هَذِهِ الخِصَالِ؛ لِمَا فِيهَا مِنَ التَّجَمُّلِ وَالتَّنَظُّفِ وَالتَّطَهُّرِ؛ لِيَكُونَ المُسْلِمُ عَلَى أَحْسَنِ حَالٍ وَأَجْمَلِ مَظْهَرٍ؛ مُخَالِفًا بِذَلِكَ هَدْيَ المُشْرِكِينَ، وَلِمَا فِي بَعْضِهَا مِنْ تَمْيِيزٍ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ؛ لِيَبْقَى لِكُلٍّ مِنْهُمَا شَخْصِيَّتُهُ المُنَاسِبَةُ لِوَظِيفَتِهِ فِي الحَيَاةِ، لَكِنْ أَبَى كَثِيرٌ مِنَ المَخْدُوعِينَ، الذِينَ يَظْلِمُونَ أَنْفُسَهُمْ، أَبَوْا إِلَّا مُخَالَفَةَ الرَّسُولِ ﷺ وَاسْتِيرَادَ التَّقَالِيدِ التِي لَا تَتَنَاسَبُ مَعَ دِينِنَا وَشَخْصِيَّتِنَا الإِسْلَامِيَّةِ، وَاتَّخَذُوا مِنْ سَفَلَةِ الغَرْبِ أَوِ الشَّرْقِ قُدْوَةً لَهُمْ فِي شَخْصِيَّتِهِمْ؛ فَاسْتَبْدَلُوا الذِي هُوَ أَدْنَى بِالذِي هُوَ خَيْرٌ، بَلِ اسْتَبْدَلُوا الخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ، وَالنَّقْصَ بِالكَمَالِ؛ فَجَنَوْا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى مُجْتَمَعِهِمْ، وَجَاءُوا بِسُنَّةٍ سَيِّئَةٍ، بَاءُوا بِإِثْمِهَا وَإِثْمِ مَنْ عَمِلَ بِهَا تَبَعًا لَهُمْ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.