بوصلة المصلح | أحمد السيد

فسيرتفع مستوى المحتوى العلمي في الدروس والقنوات وترتفع مضامينه بما يتناسب مع حاجة الطلاب والخريجين والمستفيدين وتساؤلاتهم إن شاء الله تعالى.
-مع بقاء المست

.
.
هذا المقطع فيه خلاصة رؤية تربوية إصلاحية في طبيعة صناعة المصلحين لمختلف المجالات الإصلاحية في الأمة، بما يشمل
الثغور الإدارية والقيادية
كما يشمل الثغور الدعوية والتربويّة.

🍃
دورة بوصلة المصلح متاحة الآن للدراسة الذاتية
يسرّنا أن نعلن لكم إتاحة دورة
«بوصلة المصلح»
للدراسة الذاتية، لتكون بين أيديكم في الوقت الذي يناسبكم.
دورة إصلاحية مكثّفة يمر فيها الطالب على كتاب
بوصلة المصلح
لتعميق فهم المنهج الإصلاحي من خلال هذا الكتاب المركزي، الذي وصفه الشيخ بأنه:
خلاصة الطريق، ونتاج التجربة، وأفق الرؤية.
📚
ماذا تجد في الدورة؟
• دروسًا مسجلة تعليقًا على الكتاب
• مادة مركّزة في تقديم معالم الطريق الإصلاحي
• تمهيدًا نافعًا للراغبين في الالتحاق بدورة
خارطة الثغور.
🔗
رابط الدراسة الذاتية:
https://anshitah1.com/student/courses/29
نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من حملة الإصلاح، السائرين على منهاج النبوة، وأن يسدّ بنا ثغور الأمة.

📚
سلسلة إحياء منهاج النبوة
متاحة الآن للدراسة عبر منصة مورد
للمربين والمحاضن التربوية:
تتوفر حقيبة متكاملة تضم:
✅
كتاب الطالب
✅
كتاب المربي
✅
عرض الشرائح
✅
برنامجًا تطبيقيًا لمدة 3 أسابيع
وتساعد على تنفيذ السلسلة من خلال خطة واضحة وأنشطة إيمانية وسلوكية وتفاعلية.
🔗
رابط الحقيبة:
https://mawred.io/publications/12?section=0&tab=1&index=1
وللطلاب للدراسة الذاتية:
🔗
https://mawred.io/student/courses/10?tab=lessons
نفع الله بها.

عن عَبْدُ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عَنْهُ قال: "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ".
مختصر فوائد الحديث:
• يبين الحديثُ أن شرف الإنسان وفضله ليس مرتبطا بما يلقاه من الناس من تبجيل وتقدير وما يتعلق بذلك.
فقد ضُرب النبي ﷺ حتى دمي، وذُكر أنه كان يحكي نبياً من الأنبياء حصل معه الأمر ذاته، وذلك يبين هوانهم على الناس وما لاقوه من الأذى في سبيل الدعوة، وذلك لا يقدح في مكانتهم ومنزلتهم عند الله سبحانه وتعالى.
• لم يمنع الله سبحانه وتعالى الأذى عن أنبيائه مع قدرته على ذلك، وفي ذلك تأسيسٌ لمعنى الابتلاء، فلو كان الإنسانُ كريماً على الله، لا يعني ذلك سلامته من الابتلاءات.
فقد بِيع نبي الله يوسُف عليه السلام، ومُنع محمد ﷺ من الصلاة عند البيت، وأُلقيَ عليه سلا الجزور، بل حتى أن هناك من قُتل من الأنبياء.
• يزداد علم الإنسان بالله عز وجل كلما ازداد علماً بأقداره وسننه، وفي الحديث بيانُ سنة من سنن الله في خلقه، وهي أن النبي -ومثلُه تابعُه ومن يسير على طريقه- لا بد من أن يمر بابتلاءات على طول الطريق.
وقد قال ﷺ: أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، فتفكر الإنسان في هذا المعنى يزيده معرفة بالله عز وجل.
هذه قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً:
رياض الصالحين 08 | باب الصبر 3 | أنوار السنة المحمدية

بسم الله الرحمن الرحيم، نعلن التسجيل في دورة خارطة الثغور - 4
تفاصيل الإعلان:
https://t.me/mediamanaralmuslihin/546
رابط التسجيل:
https://forms.gle/yXMnTYvURqRnFdFW7

-19-
#التجارب_الإصلاحية_سؤال_وجواب
س/ ما السمات العامة التي اختص بها مجتمع الصحوة في تلك المرحلة على مستوى التدين والشكل الاجتماعي وأولويات الخطاب؟
ج/ كان مجتمع الصحوة في تلك المرحلة يتميز بحالة
تدين عام واسعة
، فقد أثرت الصحوة في البيوت والمساجد والمدارس والجامعات، وصار الالتزام الظاهر بالدين حاضرا بقوة في كثير من البيئات.
وكان من أبرز سماتها وجود
محاضن تربوية
وحلقات قرآن ومراكز صيفية وبرامج شبابية، تربط الشباب بالمسجد وبالصحبة الصالحة وبالمشايخ والدروس والمحاضرات. ومن جهة الشكل الاجتماعي صار للشاب الصحوي صورة مميزة في اللباس والهيئة وطريقة الحياة، وكان في هذا شيء من التميز عن المجتمع العام. وهذا التميز ساعد على تكوين هوية واضحة، لكنه أوجد أحيانا قدرا من الانغلاق أو المسافة بين بعض أبناء الصحوة وبقية المجتمع.
وكانت الصحوة واسعة التأثير حتى على من لم يكن منتميا إليها انتماء مباشرا، فقد غيّرت مستوى التدين العام في المجتمع، وكان لوجود العلماء الكبار والمرجعية العلمية المتفق عليها أثر كبير في تثبيت هذه الحالة.
أما من جهة أولويات الخطاب، فكان الخطاب الصحوي يركز على
الدعوة والاحتساب
، ومواجهة التغريب، والحديث عن المرأة والانحلال ومظاهر الحداثة الوافدة، مع حضور واضح لقضايا الأمة مثل فلسطين وأفغانستان والكيان الصهيوني.
لكن من الإشكالات أن بعض الخطاب أعطى مساحة واسعة لمسائل جزئية أو مظاهر معينة حتى صارت عند بعض الناس كأنها من مركزيات الدين، مع أن الأولى كان أن ترتب القضايا بحسب وزنها الشرعي والواقعي.
#الحلقة_الخامسة
#حلقات_التجارب_الإصلاحية

زكاة القلب
ورشد العقل
وسواء النفس
هذه الثلاثية هي الأساس الذي ينبغي صناعته وتحقيقه في المتربين وطلاب العلم والدعاة والمصلحين.
وإذا اجتمعت في شخص فإنه تؤمن -بإذن الله- بوائقه وغوائله مهما اختلف الزمن أو دار.
وبناء هذه الصفات الثلاث أصعب بكثير من البناء العلمي والفكري.
-
وطريق بناء زكاة القلب:
العلم بالله، وإيثار الآخرة، والتعبد العملي، والارتباط الوثيق بالقران والصلاة، ومجاهدة النفس، والصبر الدائم، والعناية التامة بأعمال القلوب، والتوبة الدائمة، ومحاسبة النفس على الدوام.
-
وطريق بناء رشد العقل:
صحبة العقلاء، والبناء العلمي بمنهجية صحيحة، وتنمية التفكير النقدي، والانطلاق من المحكمات والمركزيات والمحاكمة إليها، والتجربة العملية، واستشارة ذوي العقول، وفهم موازنات المصالح والمفاسد.
-
وطريق بناء سواء النفس:
المجاهدة الطويلة للنفس وترويضها وكبح جماحها، والخلطة الراشدة بالناس، وتوطين النفس على الصبر، والعيش في بيئات سليمة، وهجر البيئات المريضة أو التخفف منها، والبناء المعرفي الشرعي المتعلق بالسلوك والأخلاق، ومعالجة أمراض القلوب والنفوس، وتوطين النفس على القناعة.
#إعادة_نشر

إحياء منهاج النبوة ليس شعاراً يردد، بل هو حقيقة تعاش، ودعوةٌ يُضحَّى في سبيلها.

الجنة غالية