بوصلة المصلح | أحمد السيد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: "بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا".
مختصر فوائد الحديث:
• الحديث دليلٌ على تربية النبي ﷺ أصحابَه على العمل وحثهم عليه، فإن المؤمن العاقل الموفق، هو من يستثمر أوقات السعة، ليملأها بما شاء الله من صالح الأعمال، فإن الحياة لا تلبث أن تتغير تغيرات مفاجئة، خصوصا في آخر الزمان، حيث التقلب شديد، والزمان متسارع.
• الحديث دليل على أن العمل يكون قليلاً في أوقات الفتن، وهذا من حيث الغالب والعادة، وقد يكون ذلك سبب قول النبي ﷺ: "الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ".
• يبين الحديث أهمية المقدمات العملية والتعبدية التي ينبغي على الإنسان المؤمن أن يقدّمها بين يدي الفتن، لكي يعصمه الله سبحانه وتعالى منها ويعينه على العمل في أزمنتها.
ومن أهم تلك الأعمال: قيام الليل، فقد ثبت في الصحيح أن النبي ﷺ استيقظ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ: "سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ، وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ، أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ، فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ".
وصواحب الحجر: هم أزواجه، والمقصود: أيقظوهم لقيام الليل.
• لقد مر في تاريخ الأمة كثير من الفتن التي توصف بأنها "كقطع الليل المظلم"، وحصلت النزاعات والخلافات، لكن أكثر الفتن التي يصدق عليها وصف "يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا، وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا، وَيُصْبِحُ كَافِرًا" هي الفتن الحاصلة في زماننا.
هذه قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً:
شرح المنهاج من ميراث النبوة 08 | تربية النبي ﷺ أصحابه على العمل

حقيقة التزكية لا تتمثل في محاضرات تلخص وتراجع، بل هي عقيدة في صميم القلب تُغذى في كل يوم وليلة لتظهر آثارها عند الفتن والأزمات والخلوات والحظوظ والنزاعات والخصومات.

فرق بين أن يكون المصلح مراعياً لواقعه في دعوته وحركته، وبين أن يعدّ الواقع حاكماً يحدد بوصلته.
فالواقع ظرف يستوعب ويراعى وليس مرجعاً يُتحاكم إليه.

عن أبي هريرة أنه قال: "لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله ﷺ سمعته يقول: هم أشد أمتي على الدجال…"
ــ
قال القرطبي في المفهم:
"وقوله - ﷺ - في بني تميم: (هم أشد أمتي على الدجال): تصريح بأن بني تميم لا ينقطع نسلهم إلى يوم القيامة، وبأنهم يتمسكون في ذلك الوقت بالحق، ويقاتلون عليه، وفي الرواية الأخرى: هم أشد الناس قتالا في الملاحم يعني: الملاحم التي تكون بين يدي الدجال، أو مع الدجال، والله تعالى أعلم."
قلت: وينبغي على أهل الفضل والصلاح والإصلاح من بني تميم أن يشيعوا هذا الحديث الصحيح فيهم، وأن يحفزهم هذا إلى الثبات أمام الفتن التي تسبق الدجال، وألا ينساقوا إلى الفتن والمنكرات إذا انساق إليها الناس؛
فحريٌّ بمن يثبت أمام الدجال أن يثبت أمام ما دونه!

حاجة المصلحين إلى الموعظة والتذكير بالآخرة والتخويف من عذاب الله والاستعداد ليوم العرض عليه = أشد من حاجتهم لكثير من الدروس الفكرية والمهارية والمنهجية.
"أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"

أحوج الناس إلى دوام التزكية الإيمانية هم العاملون في المجال السياسي من أبناء الأمة؛ وذلك لما يحيط بهذا المجال من الفتن والعوارض المؤثرة على القلب والنفس والفكر.
فلِكَي يحافظ السياسي المسلم على صحة بوصلته واستقامة طريقته فلا بد له من استعلاء إيماني كبير وصدق نفسي عميق وبصيرة من الله ونور.
والسياسة الشرعية ليست معادلات رياضية تقاس فيها المصالح والمفاسد بالحساب العقلي المجرد، بل هي مبنية على تحرّي مقاصد الشريعة ومصالحها وموازنة ذلك مع أحوال الناس والواقع، وهذا لا يكون إلا ببصيرة ناتجة عن الصدق مع الله وخوف مقامه والفقه في دينه.
وأعظم فتنة يمكن أن يقع فيها السياسي المسلم: الأمن من الفتنة.

بعض المشايخ يتميزون بخبرتهم العملية في التدريس أو في إدارة المشاريع الواقعية لكنهم لا يحسنون إدارة الخطاب الإعلامي في شبكات التواصل، فبقاء هؤلاء فيما يحسنونه أنفع لهم وأبعد عن الفتنة.
وبعض المشايخ يتميزون في التنظير الإصلاحي أو الفكري أو الشرعي،
ولكنهم إذا دخلوا في إدارة المشاريع الواقعية ظهر في دخولهم من الإشكال والمفاسد ما الله به عليم؛ فبقاؤهم في التنظير والتوجيه الفكري الإصلاحي أنفع لهم وللناس.
والجمع بين الأمرين في مثل هذا الزمن صعب إلا لمن أوتي الحكمة ووفقه الله إلى الأسباب الصحيحة وأعانه بالراشدين من الناس من ذوي الرأي والمعرفة.

هناك من يغذي موجة الغلو المنحرفة في سوريا ويعطيها المبررات التي تحتاجها من حيث لا يدري؛ بلا حكمة ولا حاجة معتبرة ولا مصلحة راجحة.
وعلى العقلاء أن يمنعوا ذلك ويبصروا حقائق الأمور من الجهة الشرعية ومن الجهة المصلحية على ميزان الله وسننه في خلقه.

مراعاة تنوع شخصيات المتربين والطلاب وتنميتها وتزكيتها بخصائصها المختلفة = هديٌ نبوي.

بقدر إحسان المربين في ثغر التربية = يكونون قد أحسنوا إلى الأمة في سائر ثغورها بمختلف مجالاتها، لأن المتربين اليوم في محاضنهم هم المنطلقون غدا في ثغورهم الواسعة بقدر سعة الاحتياج في الواقع.
وكم من متصدر أو مسؤول أو رمز في العمل الإسلامي كان الخلل في عمله بسبب الخلل في مرحلة تربيته.
وكم من قائد فذ وعالم مصلح كانت تربيته الأولى الزاد الذي يتغذى منه.
وكل ذلك بفضل الله وعونه وتوفيقه