القناة العلمية
الدرس (٦٦) من شرح كليات العقيدة
https://youtu.be/91RT9eoUwNA?si=lmJDErBL2XrVs-9v
...... ((التوسل ))……
قاعدة عظيمة في باب التوسل إن لفظ التوسل يختلف معناه باختلاف المتكلم به
1️⃣
فإذا كان المتكلم به هو الله عز وجل :-
فيكون معنا الوسيلة في كلام الله عز وجل فعل مقتضى الشرع بالقيام بالمأمورات وترك المحظورات وقد ذكر الله عز وجل الوسيلة في آيتين من كتابه في سورة المائدة قال الله (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱبۡتَغُوٓاْ إِلَيۡهِ ٱلۡوَسِيلَةَ وَجَٰهِدُواْ فِي سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ) أي بفعل ما امركم به وترك مانهاكم عنه وهذا بإجماع المفسرين .وفي سورة الإسراء قال الله تعالى (أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ يَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلۡوَسِيلَةَ أَيُّهُمۡ أَقۡرَبُ وَيَرۡجُونَ رَحۡمَتَهُۥ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُۥٓۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحۡذُورٗا ) أي بفعل ما أمرهم به وترك ما نهاهم عنه
2️⃣
وأما إذا كان المتكلم به هو رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
فإنه يكون له معنىً آخر مختلفا تماما وهي أنه يراد به تلك المنزلة التي تكون في الجنة والتي لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله عز وجل وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لفظ الوسيلة في جمل من الأحاديث من أصحّها حديث عبدالله بن عمر (إذا سمعتُم المؤذنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ ، ثم سلوا اللهَ لي الوسيلةَ فإنها درجةٌ في الجنةِ لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد اللهِ وأرجو أن أكونَ أنا ذلك العبدُ ، فمن سألَ اللهَ لي الوسيلةَ حلّتْ عليه شفاعتي يومَ القيامةِ )ثم فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فإنها أي الوسيلة منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له شفاعته وفي صحيح الإمام البخاري مَن حديث جابر رضي الله عنه (قال حينَ يسمعُ النِّداءَ : الَّلهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التَّامةِ ، و الصَّلاةِ القائمةِ آتِ محمَّدًا الوسيلةَ و الفَضيلةَ ، و ابعثه مقامًا محمودًا الَّذي وعدته إلَّا حلَّت لهُ الشَّفاعةُ يومَ القيامةِ )فهذا يراد به تلك المنزلة والتي تكون في الجنة والتي لا ينبغي إلا لعبد من عباد الله
3️⃣
وأما إذا كان المتكلم بلفظ الوسيلة صحابي:-
فإن المعنى يختلف تماماً عن المعنيين الأولين وهي أن الصحابة قد اجمعو على أن لفظ التوسل متى ما صدر من صحابي فإنه لا يراد به إجماعاً إلا طلب الدعاء من المتوسل به وعلى ذلك ما في صحيح الإمام البخاري حديث : أنس بن مالك رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب وقال : (اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا قم .فيسقون) إذن معنى التوسل على لسان عمر رضي الله عنه هو طلب الدعاء من المتوسل به ولا يجوز أن يفهم لفظ الوسيلة متى ما جرى على لسان صحابي أنه توسل بشيء آخر غير طلب الدعاء وكذلك حديث الرجل : (يا رسول الله ، هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا) هو التوسل بالنبي صلى فمت ما رأيت الصحابي يقول توسلنا أو كنا نتوسل بالنبي صلى وسلم فلا يريدون به إلا طلب الدعاء من المتوسل به وعلى هذا حديث الأعمى برواياته كلها عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوت لك ، وإن شئت أخّرتُ ذاك ، فهو خير لك. [وفي رواية : (وإن شئتَ صبرتَ فهو خير لك)] ، فقال : ادعهُ. فأمره أن يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، فيصلي ركعتين ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهتُ بك إلى ربي في حاجتي هذه ، فتقضى لي ، اللهم فشفّعه فيَّ وشفّعني فيه) . قال : ففعل الرجل فبرأ . والروايات تفسر بعضها بعضا (ادع الله ان يعافيني ) فلا يجوز أن يستدل بحديث الأعمى على التوسل بالذات أو التوسل بالجاه وإنما توسل بطلب الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم ولأن ((المتقرر في القواعد عند أهل السنة والجماعة أن العبد لا ينبغي أن يتوسل إلى الله بوسيلة إلا إذا كان فيها مناسبة لتحقيق مطلوبه))
فنحن نتوسل بأسماء الله لأن التوسل بها سبب لتحصيل مطلوبنا
ونتوسل بأسبأب الله لأن فيها سبب لتحصيل مطلوبنا
ونتوسل إلى الله بما يحب صدوره منا من الأعمال الصالحة لأن فيها سبب لتحقيق مطلوبنا
ونتوسل إلى الله بذكر الحال والافتقار إلى الله لأن هذه الحالة شيء يحبه الله عز وجل منا
ونتوسل إلى الله بطلب الدعاء من الرجل الحي الحاضر القادر لانه تقي فيكون واسطة فيما بيننا وبين الله في مثل هذا الدعاء فيدعو لنا رجل صالح
لكن كون الإنسان له جاء عند الله فإنما جاهه له .
الخلاصة في قاعدة التوسل
فإذاً لا ينبغي أن يتوسل المسلم لله عز وجل بوسيلة إلا إذا كان فيها مناسبة فيما بينه وتحقيق مطلوبه لكن كون الإنسان له جاءه عند الله فهذا إنما ينفعه هو وليس بمناسب أن نجعله واسطة فيما بيننا وبين الله لأن له جاه أو لأن جاهه عند الله وكذلك ذوات المخلوقين ليست سببية مناسبة لتحقيق مرادك في دعائك ومطلوبك من الله عز وجل فلا ينبغي للإنسان أبدا أن يفهم من لفظ التوسل متى ما جاءت على لفظ الصحابة أنه (توسل بالذات) أو (توسل بالجاه) وهذا لا أعلم فيه نزاعاً بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
لأن التوسل لو كان جائزاً بجاه النبي صلى سلم حياً وميتاً أو التوسل بذاته كان جائزاً حياً وميتاً وكان الصحابة يعتقدون جوازه فلماذ يتركون التوسل بجاهه وذاته وليس بينهم وبين القبر إلا بضع خطوات ؟؟؟ولو سلمنا بأنهم كانوا يتوسلون بذات العباس وجاهه فأين جاه رسول الله صلى الله عليه وسلم و ذاته؟؟ فهذا دليل على أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يعرفون أبدا في توسلاتهم التوسل لا بالذات ولا بالجاه ولا يعرف عن السلف الصالحين تجويز ذلك أبدا
ش وليد السعيدان
والله اعلم
مختصر منظومة صفة الحج.pdf
الى الاخوة الكرام
المنصة التعليمية الان في مرحلة اضافة المواد العلمية والدورات وانما اعلنا لكم عنها لندخل السرور عليكم وقريبا ان شاء الله تكتمل ونرسل لكم الاعلان كاملا شكر الله لكم حرصكم واهتمامكم
منصة طلاب الشيخ وليد بن راشد السعيدان
https://the-authentic-educational-platform.vercel.app/
الدرس (٦٥) من شرح كليات العقيدة
https://youtu.be/Y5quM9J9z74?si=ba-uz9dMcOMZgPvV
اللهم احفظ قبلة المسلمين ورد كيد أعداء الاسلام في نحورهم
ما حكم التهنئة بالعيد قبل الصلاة ..؟
https://youtu.be/MS4YkPpxano