بدائعُ الشِعر
"فَإن تَدنُ مِنِّي، تَدنُ مِنكَ مَوَدَّتِي
وإن تَنأ عَنِّي، تَلقَنِي عَنكَ نَائِيَا "
من ذَا نَلوذُ بهِ فِي كَشفِ كُربتِنَا؟
ومن عَليه سِوَى الرّحمنِ نَتّكِلُ!
«ويمشي على مهلٍ
لأنه وبطريقةٍ ما
فقدَ كل ما قد مشى مستعجلاً لأجله»
زُرني.. إذا بلغَ اشتياقُك حدَّهُ
أو دَع خيالَك كي يزورَ خيالي
ما كنتَ مثلَ العابرين؛ فإنَّهم
مرُّوا علي وأنتَ سِرتَ خِلالي
لا الحِبرُ يُنصِفُ أوجاعي ولا العَتَبُ
ولا السُكوتُ سَيُبدي بعضَ مايَجِبُ
مابينَ موت وموتٍ أستقي وَجَعي
كَشُعلَةِ النارِ إذ يُرمى بِها حَطَبُ
أُقاوِمُ اليأسَ بعدَ اليأسِ مُنهَزِماً
كأنها قبَب مِن فَوقها قِبَبُ
َكُلَما قُلتُ تِلك الشمسُ طالِعَةٌ
رأيتها في ظَلامِ الهَمِ تَحتَجِبُ
قَلِّل من الأصحابِ وانتقِ مُخلصًا
يـدنُـو إليكَ إذَا الجَمـيع تبَـاعـدُوا.
"يا لَيتَ ذا القَلبَ لاقى مَن يُعَلِّلُهُ
أَو ساقِياً فَسَقاهُ اليَومَ سُلوانا"
"ما أكثر ما ينطوي الفعل المبالغُ على ضده، ويتجلى نقيضَ أصله، فينطوي الإعراضُ الجافي على الإقبالِ المُلحّ، والكراهيةُ الباديةُ على الإعجاب الذي لا يبرح، ولك في الحسَد آية..
وإن المرء ليلجُّ في هذا حتى يخفى عنه هو، فإذا انكشفَ انكشفَ في لحنِ قوله أو سياقته، ولا منجى منه إلا أن يقف ونفسه على وضَح النقا فيكاشفها ويصارحها،ويسُدّ سُبل المخادعات ويضرب بالحجز دون الذرائع،فيسمي الأشياء بأسمائها،ولا يرى نفسه بعينِ مادحٍ أو قادح،ولا يعود على أفعاله بالتبرير ولا على أقرب ما يُحكَم عليها بالتقرير، فلا يحكم على أمر في نفسه أو في دنيا الناس حتى يتروى وينظر أو لا يحكم"
يا طالب العلم لا تبغي به بدلاً
فقد ظفرت ورب اللوح والقلمِ
واجهد بعزم قوي لا انثناء له
لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم.
من تعلّم الشِّعر رقّ طبعه .
- الشافعي