Narkes

АБАЙ ҚҰНАНБАЙҰЛЫ МЕН ШӘКӘРІМ ҚҰДАЙБЕРДІҰЛЫНЫҢ СИЛСИЛАСЫ (ҰСТАЗДАР ШЕЖІРЕСІ)
Шәкәрім Құдайбердіұлы (1858-1931 ж.ж.)
↓
Абай Құнанбайұлы (1845-1904 ж.ж.)
↓
Дамулла Ризаддин Уали (1880 м.)
↓
Әмирхан ибн Кичкар әл-Үтәки (1234 һ.)
↓
Шейх Әли әт-Таздағи
↓
Абдулжалил әд-Дағыстани ән-Нахрир
↓
Уәли әл-Мұхаддис Әли әш-Шами
↓
Шейхәл-Мұхаққиқ Мұхаммад
↓
Абдулла ибн Сәлим әл-Басри
↓
Шейх Мухаммад ибн Алауддин
↓
Нур Әли ибн Яхия әз-Зәбәди
↓
Шиһаб Ахмад ибн Мұхаммад әр-Рамли
↓
Шейхул-ислам Зәйнуддин
↓
Зәкәрия әл-Ансари әл-Қади
↓
Ғиз Абдурахим ибн Мұхаммад ибн әл-Фаррат
↓
Әбу Хафс Омар ибн әл-Хасан Рамила әл-Музани
↓
Әбу әл-Хасан Әли ибн Хамд ән-Нажжари
↓
Әбу Хафс Омар әл-Бағдади
↓
Әбу әл-Фатх Омар әл-Мәлик ибн Қасим
↓
Әбу Наср Абдулазиз ибн Мұхаммад әт-Туқани
↓
Әбу Мұхаммад Абдулжаббар ибн Мұхаммад әр-Рузи
↓
Әбу әл-Аббас Мухаммад ибн Ахмад әл-Махбуби
↓
Әбу Иса әт-Тирмизи
↓
Әли ибн Һажар
↓
Яхия ибн Сағид
↓
Ибн Жарир
↓
Ибн әбу Мулайка
↓
Умму әс-Сәләмә
↓
Мұхаммед Пайғамбар (с.a.с.) (571-632 м.) [140, б. 143 б.].
Дереккөз: Смагулов, Н. А. Шәкәрім Құдайбердіұлының фиқһи көзқарастарының қалыптасу негіздері («Мұсылмандық кітабы» еңбегі негізінде) [Мәтін]: философия докторы (PhD) дәрежесін алу үшін дайындалған диссертация: 8D02201 – Исламтану.

Аллаға алып баратын жолдың барлығы гүлденген.

Дүниені тәрк ету
тақуалық
жолы ма?
Көк сөзді басып көресіз
☝️

Соңғы кездері үлкен қызым (7жаста): “Маған көңіл бөлмейсіңдер” - деп айтты.
Соңғы күндері де қарбалас болып кетті ғой, балаларға көңіл бөлуге уақыт болмай. Кіші балаларым олай айтпайды. Олар тек мойыныңа асылып, ойнап кете береді. Бала ес жиғанда өзінің сезімдерін ата-анасына айта алмаса қиын екен. Не үшін көңілі жоқ, алға ұмтылысы бәсеңдеп қалғанын түсінбейсің. Аллаға шүкір, балаларым сезімдерін айта алады. Көптеген адамдар “ішімдегін тауып ал”-мен қарым-қатынастарын бұзып алады. Құдайдан басқа ешкім білмейді адамның ішіндегі сезімін. Айтып тұру керек. (Шайтанның өзі білмейді)

Әрқашанда биік істерге планкаңды ат. Мысалы: айға қарап ат. Қателесіп қалсаң әйтеуір бір жұлдызға тиесің.

Дүниенің қайғысы “Алланы зікір” етумен кетеді.

“Сенім” махабаттан бір саты жоғары тұрады.
Ол таң қалып (махаббатқа мастанып, шахуаты көтеріліп) тұрғанда барма. Тынышталғанда (өз күйіне келгенде) ғана бар.
Шамсуд Тибризи
Адамның шахуаты, махаббаты оны соқыр қылады.

Неге Аюб ﷺ сабыр қылды?
Неге Мариям ﷺ баласымен адамдарға шықты?
Неге Ибраһим ﷺ оттан қорыққан жоқ?
Неге Жүніс ﷺ балықтың ішінде үмітін үзген жоқ?
Өйткені олар
Алла жайында жақсы ойда
болды!

Үш түрлі адам болады:
1. Қиндық туғанда қашатын.
2. Қиындық келгенде шешетін.
3. Қиындықтар жиналғанда үміті тек көздерінде қалып қалатын.

Үйлер әйелдің сабырымен тұрады. Оның сабыры біткенде үй құлайды.