أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي

#اعتقاد_السلف. • إثبات جلوس النبي ﷺ مع ربه على العرش. أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ…

ليلة الجمعة ويومها.
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)
أكثروا من الصلاة والسلام على خليل الله وحبيبه ورسوله وجليسه على العرش يوم القيامة.
صلى الله عليه وسلم.

من أجل الانتقام للنصارى، لا نكتفي بالقبض على المنفذين، ومحاسبتهم حسابا عادلا شرعا.
بل نذهب ونقصف دولة مسلمة شقيقة جارة دون التنسيق مع سلطتها لنفرد عضلاتنا ونظهر بمظهر حماة الحمى.
وبكل عنجهية وعته ورعونة وخساسة تتسبب بقتل 3 أطفال وامراة وغيرهم من الأبرياء المسلمين!
أحرق الله قلب وبدن القاصف والآمر والراضي عن هذه الجريمة.
والسؤال هنا:
هل سنرى للموحدين الأبرياء هؤلاء بواكي وحملات إدانة واسعة، أم أن عدم ارتداء الصليب في أعناقهم رفع عنهم الحصانة؟

الإسلام ليس قربانا لأوطانكم!
لا أعلم بوجود آية في كتاب الله أو حديث عن رسول الله ﷺ ولا فتوى لصحابي أو تابعي أو إمام تقول:
أنّ من يحمل الجنسية الأردنية أو السورية أو المصرية أو أي جنسية أخرى في العالم، فسيدخل جنة الله تبارك وتعالى!
الجنة ملك لله سبحانه، وقد جعلها جزاء لمن آمن به وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ولم يشرك به شيئا.
رأيت منكرا أو ظلما؟!
أنكر المنكر بحدود الشريعة، وادفع الظلم وتعاطف مع المظلوم بالحد الذي لا تتجاوز فيه حدود الله.
أما أن تتصرف كالنساء فتنفعل وتتجاوز حرمات الله وتتعدى حدوده، فهنا يجب أن تسكت وتسمع!
وطنك الذي تتحدث باسمه لا يسوى عند الله جناح بعوضة - خلا الأماكن المقدسة التي نص عليها الشرع - ولا ميزة لأهلها عند الله بغير الإسلام.
إن كنت تظن أنّ للأردن أو أهل الأردن - أو غيرها من البلاد - زاوية في جنان الخلد لمجرد أنهم أردنيين وبغض النظر عن دينهم، فلا تتحدث باسم الله ورسوله ﷺ والإسلام.
اذهب واعتنق دين الوطنية واجعله يجازيك عن وطنيتك يوم القيامة!
الأمر زاد عن حده!
كلما حدث حادث فيه ظلم أو منكر، سارع الوطنجية والمنهزمين نفسيا لتقديم الإسلام وحدود الله قربانا على عتبة الوطنية اللعينة!
والله المستعان

ليلة الجمعة ويومها.
{النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}
أكثروا من الصلاة والسلام على خير الورى، النبي المصطفى، أسوتنا وجليس مليكنا على عرشه يوم الدين.
صلى الله عليه وسلم.

تأمل هذا الوجه من سورة لقمان، ماذا تلاحظ؟
سترى أنه من عند قوله تعالى: وإذ قال لقمان لابنه ... إلى آخر الوجه عند قوله تعالى: واقصد في مشيك.
هذا كله من إخبار الله تبارك وتعالى عن وصايا لقمان لابنه، إلا في آيتين قد خرجتا مخرج الخبر المباشر عن الرب سبحانه وتعالى، وهما: ووصينا الإنسان بوالديه، وأيضا: وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما.
وقد خطر لي في هذا عدة أمور:
أولها: أنّ في هذا رد على من يتحجج للكافر بأنه قد تربى في بيت كفار لذلك صار كافرا، فما ذنبه؟
فيجيبك الباري سبحانه: وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبها في الدنيا معروفا.
{ما ليس لك به علم} فالله جل وعلا قد وهبك عقلا وقلبا وسمعا وبصرا تدرك بها حقائق الأمور، وما تربيت عليه ليس عذرا عند الله وقد أرسل الرسل وأنزل الكتب وجاءك البلاغ الحق المبين.
فإن لم يبلغك الحق بدليله، فحتما أنّ ما عليه والداك وأنت من الباطل لا برهان عليه، وهذا يجعلك تبحث عن الحق، لا أن تركن إلى ما أنت عليه من باطل لا حجة تقوم به!
ثانيها: أنه سبحانه هو بنفسه من وصانا بطاعة الوالدين ومصاحبتهما بالمعروف ولم يكل ذلك إلى الوالدين أنفسهم.
وكأنّ في هذا إشارة حتى يتنبه الٱولاد ذكورا وإناثا:
أن انتبهوا، بر الوالدين ليس متعلقا بإحسانهم لكم فحسب، بل هذه وصية مني أنا ربكم العلي العظيم.
فحتى لو كانا مشركين كافرين، بل ويبذلان الوسع لتكفر بي، فلا تطعهما في ذلك، ولكن كن بارا بهما قدر المستطاع واصبر.
ثالثها: أن يصبر من يرى من والديه ذنوبا وتقصيرا، ولا ينظر لهما نظرة الاستخفاف أو المقت، فانظر كيف أن ربك أمرك ببرهما حتى ولو جاهداك على الشرك.
ليس فقط أنهما مشركين أو مقصرين؛ بل يسعيان لتكون مثلهما، فلا يجوز لك أن تعقهما أو ترفع صوتك عليهما أو تنهرهما.
وليحمد الله من كان أبواه مسلمين لا يشركان بالله شيئا ولو كان عندهما شيء من التقصير، فهذه والله نعمة عظيمة كثير من الناس يتألم بسبب فقدانها.
ومن كان والداه على ذلك الظلم العظيم، فليصبر نفسه بحال خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ونبينا ﷺ مع والديهم، ولا يقنط من رحمة الله، وليدع لهما ويلين معهما ما استطاع لعل الله يهديهما.
والله المستعان.

{الرِق، مُلك اليمين، الجواري، الإماء والعبيد}. دعونا نتحدّث اليوم عن هذه المُصطلحات الّتي استشكلت على كثيرٍ مِن المسلمين، واتخذها أعداء الدّين ساحةً لقذف شبهاتهم الواهية. فأقول مُستعينًا بالله العليّ العظيم: بدايةً أريد أن أسألكم سؤالًا: "ما هو أول شيءٍ…

الرِق ومُلك اليمين، هو عند ربنا سبحانه مثلٌ كاشف وحجة عقلية دامغة، وعند المنهزمين من بني ملتنا شبهة يجب دفعها وترقيعها!
للأسف الشديد، في زمان الانسحاق الفكري أمام الثقافة الغربية الغالبة الذي نعيشه اليوم، صار كثير من أبناء المسلمين يتحرج من بعض ٱحكام دينه الحنيف.
ومن أبرز هذه الأحكام الرق وملك اليمين، وكم رأينا في العقد الأخير من محاولات بائسة منطلقة من قيم وتصورات غربية فاسدة ابتداء للجواب عن شبهات الكفار حول هذا الحكم الشرعي.
وقد كتبت في هذا الصدد منذ سنوات مقالا مفصلا لتفكيك ما يثار حول هذا الحكم الجليل من شبهات، سأقوم بالإخالة إليه.
غير أنني بفضل الله وتوفيقه تفطنت إلى أمر لطيف في هذا الباب، وهو أن ربنا جل وعلا قد حاجج الكفار والمشركين بحجج عقلية قوية باستخدام هذا الحكم الذي يرى فيه كثير من الناس حرجا!
ومن أمثلة ذلك - ويوجد غيرها من الآيات ولكن سأكتقي بمثال واحد - قوله سبحانه:
ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ ۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) [سورة الروم]
قال الإمام الطبري في تفسيره:
يقول تعالى ذكره: مثل لكم أيها القوم ربكم مثلا من أنفسكم؛ ﴿هل لكم من ما ملكت أيمنكم﴾. يقول: من مماليككم ﴿من شركاء في ما رزقناكم﴾ من مال، ﴿فأنتم فيه سواء﴾ وهم. يقول: فإذا لم ترضوا بذلك لأنفسكم، فكيف رضيتم أن تكون آلهتكم التى تعبدونها لي شركاء في عبادتكم إياى، وأنتم وهم عبيدى ومماليكي، وأنا مالك جميعكم؟!
- انتهى.
قلت: فتأمل جمال هذا المثل وقوة هذه الحجة الربانية الدامغة، سبحان ربي!
قد يقول قائل: ولكن ليس في زماننا ملك يمين، فكيف نستفيد من هذه الحجة؟
قلت: بالقياس!
فعموم الغربيين ينظرون إلى أنفسهم أنهم عرق أعلى ممن هم دونهم من العرب والأفارقة والآسيويين.
وعندهم شيء اسمه "عبء الرجل الأبيض" والذي يقضي بأن عليه قيادة الأعراق الأدنى للتحضر والتمدن والرقي بزعمهم.
فهؤلاء القوم لا يرضون بأن تساويهم بمن هم دونهم من الأعراق والأجناس، ولا أن يحكمهم من هو دونهم في العقل والفكر كما يفترون.
فنفس المثل الرباني يضرب لهم:
كيف رضيتم بأن تجعلوا لله شركاء (الأبن وروح القدس وغيره من الآلهة) في ملكه وعبادته، وأنتم لا ترضون بأن يكون لكم شركاء في الحكم والقيادة لهذا العالم؟!
فإن قال قائل: أنا لا أؤمن بوجود الله حتى تقول أني أنكرت فضله وأحقيته بالعبادة.
فيقال: هذا أدعى في قطع الحجة لك!
فكذلك نحن ننكر تفوقك العرقي الذي لا أصل علمي ولا عقلي يدعمه وغاية ما تستدل به على تفوقك هو الدين، وها أنت قد جحدته، وعليه نصير نحن وأنتم سواء!
ولن يرضوا بهذا وإن قالوا بألسنتهم خلاف ذلك، فأفعالهم تكذب أقوالهم، وقد صار هذا واضحا للجميع.
والحمد لله رب التالين.

كثير من الناس حين تذكرهم بالآخرة وضرورة الالتزام بدين الله، يردون بالموافقة ثم يردفون "ولكن".
وما يأتي بعد لكن ينسف ما وافقوك عليه ابتداء!
مثل: الدين لا يمنع أن تعيش حياتك، هذا لا يعني أن تكبت نفسك، ونحو ذلك.
وقائل هذا الكلام يشعرك ٱنه قائم لربه آناء الليل وأطراف النهار ساجدا وراكعا يذكر الله، وحين أراد أن يأخذ استراحة ومتنفس في ساعة أو اثنتين، أتيت أنت أيها الواعظ المتشدد وعكرت صفوه، وضيقت عليه، واستكثرت عليه ساعة الاستراحة هذه!
على من نضحك؟ ومن نحدع؟
غالبنا - ولا أستثني نفسي - بالكاد يؤدي الصلوات وهو شارد الذهن، وأمثلنا طريقة من قرأ وردا من القرآن وقام بركعتين، وكل هذا لا يأخذ ساعة من يومنا، هذا إن أتمها!
والباقي؟ انشغال بالدنيا، وأمور الدنيا، وحديث الدنيا، وملذات الدنيا!
منذ أيام كنت أقول لأحدهم: قوم قارون وعظوه قائلين كما أخبر سبحانه: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا.
الناس لسان حالهم اليوم: وابتغ فيما آتاك الله الدنيا ولا تنس نصيبك من الآخرة!
ويا ليت هذا النصيب من الآخرة يبذلون له ربع ما يبذلونه للدنيا!
لا مانع من أن يأخذ المرء متنفسا مما أباحه الله من الحلال الطيب حتى يتقوى على ما خلق لأجله: زيارة الأهل والأرحام، ملاعبة الزوجة والأولاد، طرفة ترسم الابتسامة، طعام طيب، هدية تدخل السرور.
زينة الله الطيبة قي الدنيا كثيرة، ولكن ما جعلها سبحانه لتلهيك عن آخرتك؛ بل لتشوقك إلى نعيم الآخرة.
فكل نعيم وزينة في الدنيا لا بد أن يصحبها منغص، وهي في الآخرة كأكمل ما يكون بدون منغصات.
سلعة الله غالية يا ناس، سلعة الله الجنة غالية، ولا تنال بالتمني والكسل!