قيد الخاطر

https://darulfikr.ru/articles/vitrnamaz_povtorno/

Сказал имам аз-Зухри, да помилует его Аллах:
تَسْبِيحَةٌ فِي رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ»
«Один тасбих (восхваление Аллаха) в Рамадан лучше тысячи тасбихов в другое время»
📖
«Фадаилю Рамадан» ибн Аби Дунья

«Вот и наступил месяц поста, и каждый из нас жаждал его прихода, и хвала Аллаху за это. Однако верующему не следует быть подобным верблюдице, которую привязали, а она не знает, почему её привязали, и не знает, почему её отвязали. Так же не должен верующий поститься, не понимая, почему он постится, и разговляться, не понимая смысла разговения...»
💭
Мухаммад Ратиб ан-Набульси

Передал нам аль-Аджлах от Ибн Аби аль-Хузайля, который сказал:
حدثنا الأجلح عن ابن أبي الهذيل، قال: كنت عند عمر ، فجيء بشيخ نشوان في رمضان ، قال : ويلك، وصبياننا صيام ! فضربه ثمانين
«Я был возле Умара, и к нему привели пожилого человека, в состоянии опьянения в рамадан. Умар сказал: 'Горе тебе! Даже наши дети соблюдают пост!' — и высек его восемьюдесятью ударами»
📙
«Сияру А’лям ан-Нубаля» (4/171)

Это последний Рамадан в твоей жизни
Итак, предположение о том, что следующий Рамадан может быть последним - это весьма реалистичное предположение, и стремление достичь такого осознания является пророческим требованием.
Практические наблюдения подтверждают и укрепляют это понимание... Сколько друзей и знакомых были с нами в прошлый Рамадан, а теперь они стали обитателями могил - ведь смерть приходит внезапно, и никто никогда не возвращается из смерти к мирской жизни...
Всевышний сказал:
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ،
«
А когда смерть подходит к кому-то из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно.
(Верни меня обратно)
чтобы я смог
(уверовать и)
совершать хорошие поступки, которые я не совершал
(погубив этим свою жизнь)
».
(Ему будет дан ответ)
: Нет
(не будет тебе никакого возвращения)
! Это просто слова, которые он произносит. Впереди у них — барзах (
загробный мир, в котором они пребудут)
до дня, когда будут воскрешены.
(«Аль-Муминун).
Возвращение после смерти невозможно, и все умирающие желают вернуться: грешник - чтобы покаяться, а праведник - чтобы приумножить свои благие дела! Что же, если мы умрем в конце следующего Рамадана?! В любом случае, мы будем желать вернуться, чтобы по-новому соблюдать пост в Рамадан,который принесёт нам больше пользы в наших могилах и в нашей вечной жизни...
Представьте, что мы вернулись к жизни и получили последний шанс украсить нашу жизнь в этот последний месяц, чтобы восполнить то, что мы упустили за долгую жизнь, утяжелить чашу весов благими делами и хорошо подготовиться к встрече с Всемогущим Царём.
Это то чувство, с которым с позволения Аллаха - будет успешной наша подготовка и наши дела в этот благословенный месяц... И это не пессимизм, как некоторые могут подумать; напротив, это взгляд, побуждающий к действию, и одновременно мотивирующий к самопожертвованию, отдаче и творчеству. Именно благодаря такому ожидающему смерть взгляду, всегда готовому к встрече с Аллахом, мусульмане достигли множества военных побед, и вся земля покорилась им.
Как прекрасны слова, которые сказал обнаженный меч Аллаха - Халид ибн аль-Валид персидскому вождю Хурмузу, когда описывал исламскую армию, направлявшуюся в земли Персии:
جئتك برجال يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة
«Я пришёл к тебе с людьми, которые любят смерть так же сильно, как вы любите жизнь».
И эти люди, любящие смерть, достигли всей славы и обрели всю честь... Некоторые из них пали мучениками, а большинство жили, обладая властью на земле и владея мирскими благами, но мирское никогда не занимало их сердца... Как могло быть иначе, когда они были убеждены, что смерть настигнет их завтра или послезавтра?
📖
رمضان الآخير

Все поздравляют в текстовом формате, я решил чуть отличиться

Из наставлений Имама Ахмада своему сыну или какие намерения нужно иметь в месяц
Рамадан
Пишет Имам ибн Муфлих (708-763 гг.х) в «Аль-Адаб аш-Шари`я" (1/104):
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لِأَبِيهِ يَوْمًا أَوْصِنِي يَا أَبَتِ، فَقَالَ " يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْرَ ". وَهَذِهِ وَصِيَّةٌ عَظِيمَةٌ سَهْلَةٌ عَلَى الْمَسْئُولِ سَهْلَةُ الْفَهْمِ وَالِامْتِثَالِ عَلَى السَّائِلِ، وَفَاعِلُهَا ثَوَابُهُ دَائِمٌ مُسْتَمِرٌّ لِدَوَامِهَا وَاسْتِمْرَارَهَا
«Однажды Абдуллах ибн Ахмад сказал своему отцу: "Отец мой, дай мне наставление". Тот ответил: "Сынок, [всегда] намеревайся совершить благо, ибо ты будешь пребывать в благе, до тех пор пока намереваешься совершить благо".
Это великое наставление, которое легко для спрашиваемого, легко для понимания и следования для спрашивающего, а награда следующего ему постоянна и непрерывна благодаря постоянству намерения и непрерывности».
Намерения — капитал (богаство) учёных.
Среди намерений, на которых следует обратить особое внимание в месяц Рамадан:
1️⃣
Намерение достичь истинной богобоязненности (таква), которая является главной целью поста.
2️⃣
Намерение искреннего покаяния и благого возвращения к Аллаху.
3️⃣
Намерение на итикаф (затворничество в мечети).
4️⃣
Намерение на борьбу со своими страстями, самоконтроль, обуздание языка, и совершенствование нрава.
6️⃣
Намерение завершить чтение Корана (хатм) с изучением толкования (тафсир), хотя бы изучить толкование одного аята каждый день...
6️⃣
Намерение как можно больше совершать
благие дела, такие как поддержание родственных связей и угощение людей едой. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, соревновались в угощении людей в месяц Рамадан.
7️⃣
Намерение кормить постящихся, ежедневная милостыня, прощение и снисхождение к людям, очищение сердца от злобы, ненависти, вражды и распрей.
8️⃣
Намерение выстаивать ночи Рамадана в поклонении, приходить заблаговременно на намазы и опережать призыв муэдзина.
9️⃣
Намерение удерживать свой язык от злословия и усердствовать в поминании Аллаха.
https://t.me/kaidylhatir

Ежегодное напоминание о недопустимости ругаться или спорить из-за даты начала рамадана

Можно ли делать намерение на целый месяц Рамадан ?
Далее шейх Нуруддин И’тр пишет:
ظاهر من لم يبيت الصيام يدل على أنه لا بد من نية لكل يوم. لأن صيام كل يوم صيام يصدق عليه الحديث : مَنْ لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له .
وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة. وذهب المالكية إلى أنه يُجزئه أن ينوي من أول رمضان صيام الشهر كله . ووجه ذلك أن رمضان بمنزلة العبادة الواحدة ، لأن الفطر في ليله عبادة أيضاً ، يُستعان بها على صوم نهاره ، وإذا كان عبادة واحدة بيت ،لها النية قبل الفجر كان صيام الشهر كله بنية قبل الفجر فكان صحيحا
«Внешний смысл [хадиса] «тот, кто не сделал намерение на пост» указывает на необходимость делать намерение для каждого дня. Поскольку пост каждого дня является [самостоятельным] постом, к которому применим хадис: «Тот, кто не сделал намерение на пост до наступления рассвета, не имеет поста».
Это мазхаб ханафитов, шафиитов и ханбалитов.
Маликиты же придерживаются мнения, что достаточно сделать намерение в начале Рамадана на соблюдение поста всего месяца.
Обоснование этого состоит в том, что Рамадан представляет собой единый акт поклонения,
поскольку разговение в его ночи также является поклонением, посредством которого верующий получает помощь для соблюдения поста в дневное время. А если это единый акт поклонения, для которого делается намерение до рассвета, то пост всего месяца с [одним] намерением, сделанным до рассвета, является действительным».

Намерение на пост согласно 4 правовым школам
Сообщается от Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَه
«Тот, кто не сделает намерение на пост до наступления утреннего рассвета, не имеет поста» (Ан-Насаи,2329; Муснад Ад-Дарими)
Данный хадис указывает на то, что одним из условий действительности поста является наличие намерения и твёрдое решение сердца на пост до наступления времени рассвета. Это положение распространяется на любой вид поста — будь то пост месяца Рамадан, любой другой обязательный пост или же добровольный пост. Это обусловлено тем, что выражение «нет поста» является неопределённым именем в контексте отрицания, что придаёт ему общий характер и охватывает любой пост, намерение на который не было сформировано до рассвета.
Четыре правовые школы разошлись во мнениях по этому вопросу:
Маликиты
Придерживаются мнения об обязательности предварительного намерения для действительности любого поста — обязательного или добровольного, основываясь на общем смысле упомянутого хадиса. Это подтверждается хадисом «Поистине, дела оцениваются по намерениям», который имеет общее применение ко всем деяниям.
Ханафиты
Считают, что предварительное намерение является обязательным условием для восполняемого поста и неопределённого обета (назр), но не является обязательным для поста в месяц Рамадан, определённого обета или добровольного поста. Для последних достаточно наличия намерения до полудня, с условием что с он воздерживался от всего, что нарушает пост.
Шафииты и ханбалиты
С
читают обязательным предварительное намерение для каждого обязательного поста, но не считают его обязательным для добровольного поста. Более того, если человек сформирует намерение на желательный пост в дневное время до полудня, это будет достаточным.
Они (шафииты и ханбалиты) вместе с ханафитами приводят в качестве доказательства хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах, где Пророк ﷺ сделал намерение для добровольного поста после рассвета. Они считают этот хадис конкретизирующим (мухассис) хадис от Хафсы.
Вывод:
все мазхабы единогласны в том, что намерение является обязательным условием для действительности поста, однако они расходятся во мнениях относительно допустимости его отсрочки на время после рассвета, как было подробно изложено.
📖
«И’лям аль-Анам» Шейх Нуруддин И’тр