مقتطفات ثقافية

(٦٢٣)
🖋️
قال الدكتور/ محمد بنعمر:
علم التفسير: الحاجة والضرورة العلمية:
لقد أيقن علماء الإسلام قديمًا وحديثاً أن البيان لكتاب الله من أوجب الواجبات على الأمة الإسلامية، وهو الدافع الذي وجههم لأن يعملوا على الاشتغال على العلوم الصانعة لهذا البيان والمسددة للفهم والمساعدة على التلقي، وهو ما جعلهم يقننون القواعد، ويؤصلون الضوابط ويقعّدون الأصول المساعدة على الفهم السديد، والمعينة على التلقي السليم، والموصلة إلى البيان وإدراك المقصد، سواءً أكان هذا البيان منصوصًا عليه أم مستنبطاً ومستخلصاً من النص القرآني.
والذي كان يحدو علماء الإسلام في هذا الاختيار هو أن مقصد البيان والفهم لكتاب الله يعد من أبرز المقاصد التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، وعملت على تأصيلها، وعلى إبلاغها وحملها في نصوصها ونقولها وشواهدها.
ولم يكن السلف في حاجة إلى علم التفسير أو علوم الفهم لكتاب الله بما توفر لديهم من ملكة اللسان العربي ومعرفة أسباب النزول وقربهم من زمن النزول، لكن لما ابتعد الزمن واتسعت الفتوحات ووقع الاختلاط فسدت ملكة البيان العربي.
كل هذه الأسباب والبواعث كانت مدعاة لنشأة علم التفسير وعلم أصول التفسير وعلم أصول الفقه من حيث هي علوم مسددة للفهم وخادمة للمفسّر ومحصّنة له من أن يزلّ أو ينحرف عن التفسير السليم، وعن البيان المفهم لكتاب الله؛ فهذه العلوم بصفة عامة علوم الآلة خادمة لكتاب الله جامعها وقاسمها المشترك هو أنها تساعد المفسر على الفهم، وتعينه على التفهم، وتوجهه نحو التلقي لكتاب الله.
🔍
يراجع: النسق التكاملي في العلوم الإسلامية "أصول الفقه وعلم التفسير"، أ. د. محمد بنعمر، مجلة المنهاج، السنة (٢٤) العددان (٩١-٩٢)، ١٤٤١هـ، ٧٥.
📕
تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية
📚
قناة تهتم بانتقاء أقوال المؤلفين ذات الفائدة من كتبهم وتوثيقها للتعرف على الآراء المختلفة
📚
https://t.me/mthakafiyah

(622)
🖋
قال الشيخ/ حسن الصفّار:
الاهتمام بالقرآن الكريم:
إننا بحاجة إلى ثقافة تحفّزنا إلى الانفتاح أكثر على القرآن الكريم، وتجاوز التعامل الطقوسي والشكلي مع تلاوته.
إن قراءة آية واحدة بتفكير وتأمّل، أفضل من قراءة عشرات الآيات من دون تدبّر.
جاء في رواية عن إبراهيم بن العبّاس أن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام كان يختم القرآن في كلِّ ثلاثةٍ ويقول:
"لو أردتُ أن أختمه في أقرب من ثلاثةٍ تختّمتُ، ولكنّي ما مررتُ بآيةٍ قطّ إلا فكّرتُ فيها وفي أيِّ شيءٍ نزلت وفي أي وقتٍ، فلذلك صِرتُ أختمُ في كلِّ ثلاثة أيام".
فإذا كان الإمام مع علوّ مقامه وعظيم علمه، يبدي هذا الاهتمام بالتدبّر في القرآن، والتأمل في آياته، فإنّ ذلك يدعونا إلى أن نبديَ اهتماماً أكبر بالقرآن الكريم.
إن أئمة أهل البيت عليهم السلام كانوا يهتمّون بالقرآن الكريم أعلى درجات الاهتمام، ويؤكدون على أتباعهم وشيعتهم أن يكونوا أسبق الناس للاهتمام بالقرآن الكريم، حيث يؤكد أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته الأخيرة قائلاً:
"الله الله في القرآن، لا يسبقكم بالعمل به غيركم".
إن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك في أمّته ثقلين: الكتاب والعترة، فقد جاء الحديث عنه صلى الله عليه وآله بأسانيد صحيحة، وطرق كثيرة، في مصادر السنة والشيعة، أنه قال:
"إني تاركٌ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا بعدي: أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما".
إن بعض المسلمين يبدون اهتماماً بالقرآن الكريم، ويغفلون عن إبداء الاهتمام المناسب بشأن العترة النبوية، والبعض الآخر يبدون الاهتمام بشأن أهل البيت عليهم السلام ويغفلون عن إبداء الاهتمام المناسب بشأن القرآن الكريم، وكلاهما تقصير غير مقبول.
🔍
يُراجع: روافد، الشيخ حسن الصفّار، دار أطياف - القطيف، الطبعة الأولى - 1446هـ، 5/239.
📙
تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية
https://t.me/mthakafiyah

(621)
🖋
قال الأستاذ/ علي شلبي(1):
* تغذّت السيدة زينب (رضي الله عنها) بلبَان أمّها الصديقة الطاهرة، وتربّت في المدينة المنوّرة وهي يومئذ مدينة العلم النبوي، واعتكفت بعده ببابها العَلَوي، وطَوتْ حيناً من الدهر مع الإمامين السبطين تنهلُ من علمهما نهلا، وتعبُّ منه عبّا. ولذلك وصفها ابن أخيها علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهم جميعاً بقوله: (أنتِ بحمد الله عالمةٌ غير معلّمة، وفهمةٌ غير مفهمة)، يقصد بذلك أن علمها هو مما مُنح وفُتح به على رجالات بيتها الرفيع وأُفيض عليها إلهاماً.
ولا شكّ أن حصولها على تلك القوّة والإلهامات الربّانية كان بسبب تهذيبات جدّها المصطفى عليه الصلاة والسلام، وأبيها وأمّها وأخويها رضي الله تعالى عنهم جميعا، ولمحضِ انتمائها إليهم واتحادها معهم في النشأة. كما أنه مما لا شكّ فيه أيضاً، أن إخلاصها لله تعالى طول حياتها، ساعد على ما وصلت إليه من تفجّر ينابيع العلم والحكمة على لسانها، مصداقُ ذلك ما ورد في الحديث الشريف: (من أخلص لله تعالى أربعين يوماً ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه).
* أما فصاحتها وبلاغتها (رض)، وقدرتها على الإبانة والتعبير، والوصول والانتهاء إلى حسن الكلام بسلاسة وسهولة مع تخيّر اللفظ، وإصابة معناه، واستواء في التقسيم وتعادلٍ في الأطراف، وتشابه أعجازه ببواديه، وموافقة أواخره ببداءته، بحيث يصبح المنظوم مثل المنثور في سهولة مطلعه وجودة مقطعه، وكمال صوغه وتركيبه، فيصير عذباً جزلاً سهلاً، به رونق وحلاوة، يقبله الفهم الثاقب ولا يردّه، ويستوعبه السمع الصائب ولا يمجّه، فهذا كلّه مما ورثته السيدة الطاهرة العقيلة (رض) عن أبيها الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه.
ـــــــــــــــــ
(1) رئيس مجلس إدارة المسجد الزينبي.
🔍
يُراجع: ابنة الزهراء بطلة الفداء السيدة زينب (رضي الله تعالى عنها)، الأستاذ/ علي أحمد شلبي، وزارة الأوقاف – مصر، 1423هـ، 117.
📙
تابعونا في قناة
مقتطفات ثقافية
https://t.me/mthakafiyah