قناة د.صبري سلامة (لتعليم القراءات)

وإن سألوك عنّي بعد موتي، فقل لهم:
كان حُصَرِيَّ الهوى
.
ما كانت تأنس روحه ولا تطمئن نفسه إلا عند سماع الحُصَري

عندي اقتراح لمن يثيرون الخلافات في أمور القرآن، من نواحي التجويد والأداء وغير ذلك.
قبل أن تتكلم في أي أمر خلافي، اسأل نفسك أولًا:
🔹
#هل
قرأت وِردك اليوم؟ (ثلاثة أجزاء على الأقل).
🔹
#هل
أنت حافظ متقن، تستطيع أن تقرأ من أي موضع، وفي أي وقت، دون الحاجة إلى مراجعة؟
فإن كانت إجابتك عن السؤالين السابقين: نعم، فتكلم، فكلنا آذان صاغية لفضيلتك.
وإن كانت الإجابة: لا، فاذهب فاقرأ وِردك، وراجع محفوظك، واستعذ بالله من الشيطان الرجيم.

🌿
حِفْظُ اللِّسَانِ
🌿
📖
قال الإمام النووي رحمه الله:
«اعْلَمْ أَنَّهُ يَنْبَغِي لِكُلِّ مُكَلَّفٍ أَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ عَنْ جَمِيعِ الْكَلَامِ إِلَّا كَلَامًا تَظْهَرُ الْمَصْلَحَةُ فِيهِ، وَمَتَى اسْتَوَى الْكَلَامُ وَتَرْكُهُ فِي الْمَصْلَحَةِ، فَالسُّنَّةُ الْإِمْسَاكُ عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَنْجَرُّ الْكَلَامُ الْمُبَاحُ إِلَى حَرَامٍ أَوْ مَكْرُوهٍ، بَلْ هَذَا كَثِيرٌ أَوْ غَالِبٌ فِي الْعَادَةِ،
وَالسَّلَامَةُ لَا يَعْدِلُهَا شَيْءٌ.
🔹
١-
وَرَوَيْنَا فِي صَحِيحَيِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
﴿مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ﴾.
🔸
قُلْتُ: فَهَذَا الْحَدِيثُ الْمُتَّفَقُ عَلَى صِحَّتِهِ نَصٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَكَلَّمَ إِلَّا إِذَا كَانَ الْكَلَامُ خَيْرًا، وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَتْ لَهُ مَصْلَحَتُهُ، وَمَتَى شَكَّ فِي ظُهُورِ الْمَصْلَحَةِ فَلَا يَتَكَلَّمُ».

📖
من صفات حامل القرآن (الصفة الثانية عشر)
🌿
فضل تلاوة القرآن وفضل حملته
أولًا: فضل تلاوة القرآن
🔹
اعلم أن تلاوة القرآن من أجَلِّ العبادات، قال تعالى:
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ ٢٩ لِيُوَفِّيَهُمۡ أُجُورَهُمۡ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّهُۥ غَفُورٞ شَكُورٞ﴾ [فاطر: 29-30].
🔹
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ: ﴿الٓمٓ﴾ حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ» [رواه الترمذي].
🔹
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ» [رواه مسلم].
🔹
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ» [متفق عليه].
🔹
وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ، أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ضَوْؤُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا؟» [رواه أبو داود].
ثانيًا: فضل حامل القرآن
🔹
اعلم يا حامل القرآن أن الله تعالى شرَّف أهل القرآن ورفع منزلتهم في الدنيا والآخرة، وقد جاءت السنة النبوية ببيان فضائل حامل القرآن.
🔹
فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ» [رواه مسلم].
🔹
وعن عثمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» [رواه البخاري].
🔹
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ، لَهُ أَجْرَانِ» [متفق عليه].
🔹
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» [متفق عليه]، والمقصود بالحسد هنا الغبطة، وهي أن تتمنى مثل ما عند غيرك من الخير من غير أن تتمنى زواله عنه.
🔹
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْقَ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا» [رواه أبو داود].
🔹
وعن أبي مسعود الأنصاري البدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ» [رواه مسلم].
🔹
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ رضي الله عنه وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا» [رواه البخاري].
🔹
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ تَعَالَى إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ» [رواه أبو داود].
🌸
الخلاصة
🔹
تلاوة القرآن من أجلِّ العبادات، وقد جعل الله تعالى لأهله منزلةً رفيعة في الدنيا وفي الآخرة.

في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:
«مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ، فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهَا؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْخَذَ لِأَخِيهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ أَخِيهِ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ».

🌿
الإخلاص.. سر القبول
🌿
🔹
ليس العبرة بكثرة العمل، وإنما بصدق النية لله تعالى.
🔹
فقد يعظم العمل الصغير بالإخلاص، ويحبط العمل الكبير بالرياء.
🔹
فجدّد نيتك دائمًا، واجعل غايتك رضا الله لا مدح الناس وثناءهم.
❤️
فالله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه الكريم.

📚
وقد أشار الإمام النووي رحمه الله إلى أطراف من محذورات الإخلاص فقال: «وَلْيَحْذَرْ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ قَصْدِهِ التَّكَثُّرَ بِكَثْرَةِ الْمُشْتَغِلِينَ عَلَيْهِ وَالْمُخْتَلِفِينَ إِلَيْهِ، وَلْيَحْذَرْ مِنْ كَرَاهَتِهِ قِرَاءَةَ أَصْحَابِهِ عَلَى غَيْرِهِ مِمَّنْ يُنْتَفَعُ بِهِ، وَهَذِهِ مُصِيبَةٌ يُبْتَلَى بِهَا بَعْضُ الْمُعَلِّمِينَ الْجَاهِلِينَ، وَهِيَ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ مِنْ صَاحِبِهَا عَلَى سُوءِ نِيَّتِهِ وَفَسَادِ طَوِيَّتِهِ، بَلْ هِيَ حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ عَلَى عَدَمِ إِرَادَتِهِ بِتَعْلِيمِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى الْكَرِيمَ؛ فَإِنَّهُ لَوْ أَرَادَ اللَّهَ بِتَعْلِيمِهِ لَمَا كَرِهَ ذَلِكَ، بَلْ قَالَ لِنَفْسِهِ: أَنَا أَرَدْتُ الطَّاعَةَ بِتَعْلِيمِهِ، وَقَدْ حَصَلَتْ، وَقَدْ قَصَدَ بِقِرَاءَتِهِ عَلَى غَيْرِي زِيَادَةَ عِلْمٍ، فَلَا عَتَبَ عَلَيْهِ».
🔸
ومما ينبغي التنبيه عليه أنه ليس كل ثناءٍ من الناس على العمل الصالح رياءً؛ فمن عمل العمل لله تعالى مخلصًا، ثم أثنى الناس عليه من غير أن يطلب منهم ذلك أو يقصد بعمله ثناءهم، فذلك لا يضره، بل هو من عاجل بشرى المؤمن.
📜
فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله ﷺ: «أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ، وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ» [رواه مسلم].
🌿
الخلاصة:
الإخلاص أساس قبول الأعمال، فاحرص على تصحيح نيتك ومجاهدة قلبك، واجعل غايتك في كل عمل رضا الله تعالى، لا مدح الناس ولا ثناءهم.

🌿
صفات حامل القرآن
🌿
🔹
الصفة الحادية عشرة (من الآداب والصفات المتعلقة بالقرآن الكريم)
📖
الإخلاص
🔸
اعلم يا حامل القرآن أن أول ما ينبغي لك أن تقصده بحفظ القرآن وتلاوته وتعليمه، بل في عملك كله، هو رضا الله تعالى وابتغاء وجهه الكريم؛ وهذا هو الإخلاص، الذي هو أساس قبول الأعمال.
📖
قال الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ [البينة: 5].
📖
وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام: 162].
📖
وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾ [الزمر: 11].
📜
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ» [متفق عليه].
📜
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» يعني: ريحها. [رواه أبو داود].
📜
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ.
🔸
وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ.
🔸
وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ» [رواه مسلم].
📜
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سُئِلَ رسول الله ﷺ عن الرجل يقاتل شجاعةً، ويقاتل حميةً، ويقاتل رياءً، أيُّ ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله ﷺ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» [متفق عليه].
📜
وعن جندب بن عبد الله بن سفيان رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ» [متفق عليه].
🔸
ومعنى «سَمَّعَ»: أظهر عمله للناس طلبًا للثناء والشهرة، ومعنى «سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ»: أظهر الله سريرته وفضحه يوم القيامة، ومعنى «يُرَائِي»: يعمل العمل الصالح ليراه الناس فيمدحوه ويعظموه، و«يُرَائِي اللَّهُ بِهِ»: يفضحه ويظهر حقيقة قصده للخلق.
🔸
فهذه النصوص العظيمة تبين فضل الإخلاص وضرورته، وأن صلاح العمل مرتبط بصلاح القصد، وأن شرف العمل وعِظَمَه لا يغنيان عن صاحبهما إذا فسدت نيته، كما أن العمل القليل قد يعظم أجره بالإخلاص، والعمل الكثير قد يُحرم صاحبه ثوابه بفساد القصد.

سيُدرك المرء، بعد حين من الزمن، لا سيّما مع كبر السنّ، أنه أضاع من عمره وجهده الكثير والكثير في خلافات ونزاعات لا ثمرة لها، ولا فائدة من ورائها، لا سيما تلك التي تدور حول مسائل يسيرة، وأمور دقيقة في علم التجويد وغيره.
وسيدرك يومًا أن كثيرًا مما كان يظنه من القضايا المهمة التي تستحق الخصومة والانشغال، لم يكن يستحق أن يُستهلك فيه هذا القدر من العمر ولا الجهد، ولا أن تُستنزف من أجله القلوب والأوقات والعلاقات.
وحينها سيندم على أيام مضت، وساعات ضاعت، وأوقات كان يمكن أن تُملأ بالعلم النافع، والعمل الصالح، وتزكية النفس، وخدمة كتاب الله، والإحسان إلى الخلق.
فليس كل خلافٍ يستحق خصومة، ولا كل مسألةٍ تستحق معركة، ولا كل خطأٍ يستحق أن نجعل منه قضيةَ.
كتبه:
حسن مصطفى الورّاقي
الاثنين: ١٨/ ٣/ ١٤٤٨هـ

🌿
صفات حامل القرآن
🌿
🔹
الصفة العاشرة (في العقيدة)
📖
الإيمان بالقدر خيره وشره
🔸
الإيمان بالقدر هو أحد أركان الإيمان، ولا يكمل إيمان العبد إلا به، وخلاصة أقوال العلماء أنه يتطلب أربعة أمور:
🔹
الأول: الإيمان بأن الله تعالى عَلِم ما الخلق عاملون، بعلمه القديم الذي هو موصوف به أزلًا وأبدًا، وعلم جميع أحوالهم من الطاعات والمعاصي، والأرزاق والآجال.
🔹
الثاني: الإيمان بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق؛ فأول ما خلق الله القلم، قال له: اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، فما أصاب الإنسان لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
📖
قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحج: 70]
📖
وقال تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [الحديد: 22]
🔹
الثالث: الإيمان بمشيئة الله النافذة، وقدرته الشاملة، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه ما في السماوات وما في الأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئته سبحانه.
🔹
الرابع: الإيمان بأن الله تعالى خالق كل شيء؛ فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه سبحانه، لا خالق غيره، ولا رب سواه. وأن للعباد قدرة على أعمالهم، ولهم إرادة، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم.
🔸
وعليه، فلا يجوز للعبد أن يحتج بالقدر على معصية الله، بحجة أن الله قدّرها عليه؛ فإن الله تعالى أمر العباد بطاعته ونهاهم عن معصيته، وهو سبحانه لا يأمر بالفحشاء، ولا يرضى لعباده الكفر، ولا يحب الفساد، والعبد فاعل لأعماله حقيقة، وله قدرة وإرادة، وهو مسؤول عن أفعاله.
🔸
وأما تقسيم القدر إلى خير وشر، فإنما يكون باعتبار ما يقع على المخلوقات؛ أما بالنسبة إلى الله تعالى، ففعله كله قائم على الحكمة والعدل والرحمة، وقد يكون الشيء شرًّا بالنسبة إلى الإنسان في ظاهره، لكنه يشتمل على حِكم ومصالح لا يعلمها إلا الله، مثل المرض والابتلاء؛ فقد يكونان سببًا في مغفرة الذنوب ورفع الدرجات.
📖
آثار الإيمان بالقدر:
🔹
السكينة والطمأنينة: حين يعلم المؤمن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، فيطمئن قلبه ويستسلم لحكمة الله.
🔹
العزة والشجاعة: فالإيمان بأن الأمر كله بيد الله يحرر المسلم من الخوف المفرط من المخلوقين، ويقوي عزيمته على طاعة الله.
🔹
الرضا والصبر والشكر: فالمؤمن يشكر الله عند النعمة، ويصبر عند المصيبة، ويعلم أن الله حكيم رحيم، وأن في أقداره حكمًا قد تخفى عليه.
🔹
الثبات عند الابتلاء: فالمؤمن يعلم أن الابتلاء قد يكون سببًا في تكفير الذنوب ورفع الدرجات، فيصبر ويحتسب الأجر عند الله.
🔸
واعلم أن الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب، ولا يعني ترك العمل، بل يجب على المسلم أن يأخذ بالأسباب المشروعة، مع التوكل على الله والإيمان بأن النتائج بيده سبحانه.
🔹
ومن أمثلة ذلك: السعي في طلب الرزق، مع الإيمان بأن الرزق بيد الله، والتداوي عند المرض، مع الاعتقاد بأن الشفاء بيد الله.
🌿
الخلاصة:
الإيمان بالقدر يقوم على الإيمان بعلم الله الأزلي، وكتابة مقادير الخلق في اللوح المحفوظ، ومشيئته سبحانه، وأنه الخالق سبحانه، وهو لا ينافي الأخذ بالأسباب، بل يقتضي السعي مع التوكل على الله تعالى.