『تَفَقَّه ثُمَّ اعتَزِل』

(تذكرة)
- قال ابن السماك رحمه الله : الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبقَ من قليلك إلا قليل.
|تهذيب السير |
-
وقفة
: لو قارن العاقل حياته الدنيوية بالحياة البرزخية لعلم أنه مغبون ظالم لنفسه إن سخَّر اهتماماته في تحصيل لذائذه الدنيوية فحسب.
وحياته الدنيوية الحقيقية ليست هي كلّ عمره، فلو فرضنا رجلًا عُمّر ثمانين سنة، فإن معدل عمره الحقيقي ما بين (۱٥) - (۲۰) سنةً، وتفصيل ذلك : أننا لن نحسب (١٥) عاما من عمره؛ لأنه زمن لا يُكلّف فيه غالبًا، والناس كلهم متشابهون في قضاء أوقات هذا العمر. وسيقضي ثلث عمره ،نائمًا، إضافة إلى جزء من يومه يخلد فيه إلى الراحة بعد عناء التعب والإرهاق من العمل أي حوالي (۲٥) سنة، وهذه الأوقات لا تُحسب عمره - في الأغلب الأعم - ؛ لأنّ النوم أخو الموت، ويشترك الناس فيها، فبقي من عمره (٤٠) عاما.
وسيقضي أكثر من نصف عمره المتبقي في العمل والسفر والتنقل، وفي أكله وشربه، وقضاء
حاجته، فغالب الناس يعملون من الصباح إلى الظهر، وفترة الظهر يقضونها في الأكل والراحة والنوم. فبقي من عمره الحقيقي في أعلى تقدير : (٢٠) عاما.
فهل يليق بعاقل أن يُفني هذا العمر القصير في اللهو واللعب، وفعل الحرام، وهو يعلم أنّ ضياعه يعني خسارته في الآخرة وندامته الشديدة؟
وهل يُقدم التمتع في هذا العمر القصير، ويخسر الحياة الباقية التي لا حد لها ولا عد؟.

( سبب تسمية يوم التروية، ويوم عرفة بذلك )
- يَوْمُ التَّرْوِيَةِ: الْيَوْمُ الثَّامِنُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ. سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَرَوَّوْنَ مِنْ الْمَاءِ فِيهِ، يُعِدُّونَهُ لِيَوْمِ عَرَفَةَ. وَقِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ إبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - رَأَى لَيْلَتئِذٍ فِي الْمَنَامِ ذَبْحَ ابْنِهِ، فَأَصْبَحَ يَرْوِي في نَفْسِهِ أَهُوَ حُلْمٌ أَمْ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَسُمِّيَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ عَرَفَةَ رَأَى ذَلِكَ أَيْضًا، فَعَرَفَ أَنَّهُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى، فَسُمِّيَ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
| المُغني لابن قدامة |

(
بعض السنن والمستحبات التي تتعلق بيوم عيد الأضحى
)
* استحباب الغسل يوم العيد:
- رُوِيَ في مسند مسدد: أن رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ الْغُسْلِ ؟فَقَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ.
قَالَ لَا بَلِ الْغُسْلُ أَيِ الْمُسْتَحَبُّ ؟
قَالَ اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ.
* عدم الأكل قبل الغدوّ إلى صلاة عيد الأضحى:
- أخرج الترمذي في سننه: عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي.
- أخرج البيهقي في السنن الكبرى: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَوْمَ الْأَضْحَى يَخْرُجُ إِلَى الْمُصَلَّى وَلَا يَطْعَمُ شَيْئًا.
- وعَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَأْكُلُونَ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَلَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ يَوْمَ النَّحْرِ.
- قال الترمذي : وقد استحب قوم من أهل العلم أن لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم شيئا، ويستحب له أن يفطر على تمر، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يرجع.
*
سنة التطيب ولبس أحسن ما يجد :
- أخرج البيهقي في شعب الإيمان: عن الحسن بن علي. قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحي بأسمن ما نجد، والبقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار.
- وأخرج البيهقي في السنن الكبرى: عَنْ نَافِعٍ  أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْبَسُ فِي الْعِيدَيْنِ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ.
* نحر الأضاحي يوم العيد:
- أخرج البخاري في صحيحه: عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا.
- أخرج عبد الرزاق في مصنفه: عَن طاوس قال: ما أنفق الرجل من نفقة أعظم أجرا من دم يهراق في هذا اليوم، يعني يوم النحر، إلا رَحِم يصلها .
* تزيين الأطفال وكسوتهم بأحسن ما يُقدَر عليه:
- أخرج البيهقي في السنن الكبرى: كان الشافعي رحمه الله يقول: ويلبس الصبيان أَحسن ما يقدر عليْه ذكورا كانوا أو إناثا.
* سنة التكبير يوم العيد:
- جاء في الزهد لابن المبارك: كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :اللَّه أكبر، اللَّهم ربنا لَكَ الْحَمْدُ، أنت أعلى وأجل من أن تتخذ صاحبة أو ولدا، أو يكون لك شريك في الملك وَلَم يكن لك ولي من الذل، وَكَبِّرهُ تكبيرا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ تَكْبِيرًا، اللَّهُم اغفر لنا، اللهم ارحمنا.
- أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه: كان ابن عباس يكبر فيقول : اللَّهُ أَكبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكبَرُ كَبِيرًا , اللَّهُ أَكبَرُ وَأَجَلُّ ، اللَّهُ أَكبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ .
* سنة التهنئة يوم العيد:
- أخرج ابن حبان في الثقات: عن علي بن ثابت قال سألت مالك بن أنس عن قول الناس يوم العيد تقبل الله منا ومنك فقال ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأساً .
- أخرج الطبراني في الدعاء: عن راشد بن سعد أن أبا أمامة وواثلة لقياه في يوم عيد فقالا: تقبل الله منا ومنك.
- وفي تحفة عيد الفطر لزاهر بن طاهر: عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنكم .
- وأخرج الطبراني في الدعاء: عن شعبة بن الحجاج قال: لقيت يونس بن عبيد فقلت: تقبل الله منا ومنك، فقال لي مثله.
- وأخرج الببيهفي في شعب الإيمان: عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال: كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين: تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين! فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا.
* غض البصر يوم العيد:
- وروى ابن أبي الدنيا في الورع: قال وكيع: خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد، فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا غضّ أبصارنا.
- وقال محمد بن عبد الله الزراد: خرج حسان بن أبي سنان إلى العيد، فقيل له لما رجع: يا أبا عبد الله، ما رأينا عيدًا أكثر نساء منه. قال: ما تلقتني امرأة حتى رجعت.
- وقال أبو حكيم: خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد، فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟ فلما أكثرت عليه قال: ويحك! ما نظرتُ إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليكِ.
*
الإتيَان مِن طَرِيقٍ غَيرَ الطَّرِيقِ التي غَدَا مِنهَا لِصَلاة العِيد:
- أخرج البخاري في صحيحه: عَن جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدِ رَجَعَ مِنْ غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي ذَهَبَ فِيهِ.
* استحباب إطعام الحلوى في العيد:
- أخرج ابن سعد في الطبقات: عن أزهر السمّان عن ابن عون قال: ما أخطأنى يوم عيد إلّا أتيت محمّدًا - يعني ابن سيرين - فيه فلا يُعدمنى أن أصيب فيه خبيصًا أو فالوذَقًا.
-

(اغتنموا عشر ذي الحجة وتزوَّدوا من الطَّاعات)
- عَنِ الفُضَيْلِ بنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَرِيْزٍ: أَنَّ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ قَالَ: لاَ تُطْفِئُوا سُرُجَكُم لَيَالِيَ العَشْرِ - تُعْجِبُهُ العِبَادَةُ -.
وَيَقُوْل: أَيْقِظُوا خَدَمَكُم يَتَسَحَّرُوْنَ لِصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ .
| سِيَرُ أعْلَامِ النُّبَلَاء |

( التَّكبير المُطلق أيام عشر ذي الحجة )
- عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدًا وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، أَوِ اثْنَيْنِ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ، وَمَنْ رَأَيْنَا مِنْ فُقَهَاءِ النَّاسِ يَقُولُونَ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.
| كتاب أحكام العِيدين للفريابي |

(
فضل صيام العشر الأوائل من ذي الحجة والعمل بها
)
- عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «صِيَامُ يَوْمٍ مِنَ الْعَشْرِ يَعْدِلُ شَهْرَيْنِ»
| مصنف عبد الرزاق |
- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّ الْعَمَلَ فِي الْيَوْمِ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ كَقَدْرِ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، يُصَامُ نَهَارُهَا وَيُحْرَسُ لَيْلُهَا إِلَّا أَنْ يُخْتَصَّ امُرُؤٌ بِشَهَادَةٍ.
| شعب الإيمان |

فضل عشر ذي الحجة للإمام الطبراني

-
( تعظيم السلف لمواسم الخير )
- عن أبي عثمان، قال: كانوا يعظّمون ثلاث عشرات؛ العشر الأُوَل من المُحرّم، والعشر الأُوَل من ذي الحجة، والعشر الأُخَر من رمضان.
| مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي |

(سُنَّة الإِبتِسَامِ)
من السُّنن الطيِّبة المُؤنسة: يُستحبُّ التَّبسُّم عند تلاقِي النظر.
و عَنْ جَرِير بنِ عَبدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنه قال:
«مَا حَجَبَنِي النَّبِيُّ ﷺ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي».
، وعَن عَبدِ اللهِ بنِ الحَارث رَضِيَ اللهُ عَنه قال:
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ».
مِنْ السُّنَنِ التي تُدْخِل السُّرُورَ عَلَى قَلبِ أخِيك المُسلِم.