زاوية التاريـخ📜

📝
قصة بقرة بني أسرائيل
يحكى أن رجل من بني اسرائيل كان غنيا ثريا عنده مال عظيم كثير لكنه كان عقيم لايوجد له وارث وكان له ابن أخ لئيم ينتظر وفاة هذا الرجل ليرث ماله مرت السنين ولم يمت عمه فماذا صنع هذا الشاب؟
مكر مكرا بعمه جاءه في ليلة ظلماء لايسمع به أحد ولم يشعر به أحد
و
😰
.... أضغط للتكملة ..

لما مات سليمان بن عبد الملك بدابق سنة تسع وتسعين للهجرة فتح عهده المختوم وقرأه الناس فإذا فيه اسم عمر بن عبد العزيز خليفة للمسلمين فدهش بنو أمية لأنهم كانوا يرون عمر رجلا زاهدا بعيدا عن مجالس السلطان لا يشبه أبناء عبد الملك في الشدة ولا في التوسع في الحكم فلما بلغ عمر الخبر اضطرب وبكى وقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم حمل إلى المسجد وهو كاره لما أقبل عليه
وقف عمر بن عبد العزيز أمام الناس وقد تغير وجهه وقال لهم إني قد ابتليت بهذا الأمر من غير رأي مني ولا طلب ولا مشورة وإني أخلع ما في أعناقكم من بيعتي فاختاروا لأنفسكم فصاح الناس من كل جانب قد اخترناك ورضينا بك ولم نرض غيرك فعلم أن الأمر قد لزمه فقبل الخلافة قبولا من يعرف ثقلها لا من يفرح بها
كان عمر بن عبد العزيز أموي النسب فهو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب فاجتمع له نسب بني أمية وعدل بني الخطاب وقد ذكر العلماء أن هذا الاجتماع ظهر أثره في سيرته منذ توليه الحكم
بدأ عمر خلافته بإصلاح نفسه قبل إصلاح الناس فترك مظاهر الترف ورد ما كان في يده من أموال وقصور إلى بيت المال وأمر زوجته فاطمة بنت عبد الملك أن ترد حليها وجواهرها ففعلت طائعة وقالت اخترت الله ورسوله على الدنيا وكان ذلك أول مشهد أدرك فيه الناس أن عهدا جديدا قد بدأ
ثم كتب عمر إلى ولاته في الأمصار يأمرهم برد المظالم ورفع الجور عن الناس وإقامة العدل وأن لا يضرب أحد ولا يؤخذ مال إلا بحق فارتجت الدولة بهذه الرسائل لأن الناس لم يعهدوا مثل هذا الخطاب من خليفة منذ زمن بعيد
وأعاد عمر الأموال التي أخذها بنو أمية بغير حق إلى بيت المال حتى قيل إنه رد مظالم لو جمعت لكانت ثروة عظيمة ولم يفرق في ذلك بين قريب وبعيد حتى إنه رد أرضا كانت في يد أحد بني عمه وقال لا حق لأحد في مال المسلمين إلا بالعدل
وفي عهده رفعت السبّة التي كانت تقال على منابر بني أمية في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنه واستبدلها بقول الله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وكان ذلك من أعظم إصلاحاته لأنه طوى صفحة من آثار الفتنة الأولى
وكتب عمر إلى ولاته أن يخففوا الخراج عن الناس وأن لا يرهقوا أهل الذمة وأن يعاملوا الداخلين في الإسلام معاملة المسلمين في العطاء والحقوق فدخل الناس في الإسلام أفواجا حتى كتب إليه بعض عماله يشكون قلة الخراج فقال كنا نبعث محمدا داعيا ولم نبعثه جابيا
وانتشرت في عهده الطمأنينة حتى ذكر أهل السير أن الفقراء قلوا وأن الصدقات لم تجد من يأخذها في بعض الأمصار وأن الذئب كان يرعى مع الغنم لا يخاف راعيا ولا كلبا وهي صورة رمزية ذكرها العلماء للدلالة على شيوع العدل لا على ظاهرها الحسي
ولم يطل عهد عمر بن عبد العزيز فقد حكم سنتين وبضعة أشهر لكنها كانت من أثقل السنين في ميزان التاريخ لأن العدل إذا حضر في زمن قصير ترك أثرا أطول من حكم طويل وقد أثقل العدل على كثير من بني أمية لأن مصالحهم قطعت وأموالهم رُدت فساءهم ما رأوا
وفي أواخر أيامه مرض عمر مرضا شديدا في دير سمعان بالشام وكان يعلم أن أجله قد اقترب وكان يقول اللهم إن كنت تعلم أني أردت بهذا الأمر وجهك فاغفر لي تقصيري وإن كنت تعلم أني أردت غير ذلك فخذني إليك غير مفتون
ومات عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومئة للهجرة وهو في نحو الأربعين من عمره فبكته الأمة بكاء لم تبك مثله خليفة بعد الخلفاء الراشدين وقال فيه العلماء خامس الخلفاء الراشدين لما رأوا من عدله وزهده وإحيائه لسنة عمر بن الخطاب
وبموته عاد الحكم إلى البيت الأموي على نهجه السابق فتولى بعده يزيد بن عبد الملك وبدأ طور جديد أقل عدلا وأكثر ميلا إلى الدنيا لكن سيرة عمر بقيت شاهدة على أن العدل ممكن حتى في قلب الملك وأن الرجل إذا صدق مع الله أصلح الله به أمة كاملة
وهكذا تنتهي قصة عمر بن عبد العزيز قصة رجل لم يغير شكل الدولة بالسيف ولا بالفتوحات بل غير روحها بالعدل ورد المظالم وإحياء الضمير وربما حين يقرأ الإنسان هذه القصة اليوم يدرك أن أقصر العهود قد تكون أطولها أثرا وأن العدل لا يحتاج إلى زمن طويل بل إلى قلب صادق وأن من حمل هذه القصة إلى غيره ربما أحيا بها أملا في زمن كثرت فيه الفتن وقل فيه العدل

لما مات الوليد بن عبد الملك سنة ست وتسعين للهجرة انتقل الحكم بسلاسة إلى أخيه سليمان بن عبد الملك كما كان العهد مقررا من قبل، وكان ذلك في دمشق والدولة الأموية في أوج قوتها واتساعها، لم تعرف اضطراباً داخلياً ولا تمرداً كبيراً، وكان الناس يومها يرون في هذا الانتقال استمراراً لعهد القوة والفتح.
كان سليمان بن عبد الملك مختلفاً في طبعه عن أخيه الوليد، فلم يكن مولعاً بالبناء ولا شديد التعلق بالولاة الأقوياء، بل كان ميالاً إلى اللين، محباً للعدل، كارهاً لسفك الدماء، وكان ذا شخصية هادئة أقرب إلى الرحمة منها إلى الشدة. وقد ذكر أهل السير أنه كان سمحاً كريماً، قريب المجلس من العلماء.
وأول ما ظهر من اختلاف سياسته أنه عزل بعض الولاة المعروفين بالقسوة، وعلى رأسهم رجال الحجاج بن يوسف الثقفي بعد موت الوليد مباشرة، وكان ذلك الحدث موضع ارتياح عند كثير من الناس، خاصة في العراق، لما عرف عن رجال الحجاج من شدة وبطش. وقد رأى سليمان أن زمن الفتن قد انقضى، وأن الدولة لم تعد بحاجة إلى سياسة الحديد والنار.
ولم يكن سليمان بن عبد الملك هو الذي تخلص من القادة الكبار كما شاع في بعض الروايات، بل جرت الأمور على غير ما يتصوره الناس. فقتيبة بن مسلم انتهت حياته في اضطراب جنده حين رفضوا الخروج معه على سليمان، فقتلوه قبل أن يصل خبره إلى الخليفة، فلم يكن قتله بأمر من سليمان ولا رغبة منه في إبعاده. وأما طارق بن زياد فلم يثبت أنه عوقب أو أهين، بل عاد من الأندلس ثم أقام في الشام وهدأ ذكره مع الأيام دون أن يتعرض له سليمان بسوء. وأما موسى بن نصير فقد عاد من فتوحه في أواخر عهد الوليد، وكان سليمان غاضباً من تأخره فعزله من الولاية، لكنه لم يقتله ولم يشهد قتلاً لابنه عبد الله، لأن عبد الله قتل في الأندلس في فتنة بين العرب والبربر قبل أن يصل إلى الشام. فكانت نهاية هؤلاء القادة نتيجة ظروف سياسية وعسكرية، لا نتيجة قرار من سليمان. ولم يكن الرجل معروفاً بالبطش ولا بالتخلص من القادة، بل كان أميل إلى اللين وأبعد عن سفك الدماء، مما جعل ما نسب إليه في هذا الباب أبعد عن الحقيقة من ظاهر الروايات المتأخرة.
وفي عهده توجهت أنظار الدولة إلى أعظم مشروع عسكري في تاريخ بني أمية، وهو حصار القسطنطينية عاصمة الروم، وكان هذا الحلم يراود المسلمين منذ عهد معاوية بن أبي سفيان لما ورد في فضل فتحها من الأحاديث. فجمع سليمان جيشاً عظيماً لم يجتمع مثله من قبل، وأرسل على رأسه أخاه مسلمة بن عبد الملك، أحد أعظم قادة بني أمية.
خرج الجيش الإسلامي إلى القسطنطينية سنة سبع وتسعين للهجرة، وضرب عليها حصاراً شديداً من البر والبحر، ودام الحصار أشهراً طويلة في ظروف قاسية من البرد والجوع والأمراض. وذكر المؤرخون أن هذا الحصار كان من أعظم ما شهده ذلك العصر من حيث الإعداد والعدد، لكنه لم يكتب له النجاح بسبب شدة التحصينات وقسوة الطبيعة ونفاد المؤن.
وكان سليمان يتابع أخبار الجيش بقلق بالغ، ويتمنى أن يفتح الله على المسلمين فتحاً عظيماً، لكن إرادة الله شاءت أن يعود الجيش دون فتح، بعد أن أصابه الإعياء وخسر عدداً كبيراً من رجاله. وكانت تلك الحملة آخر محاولة أموية كبرى لفتح القسطنطينية.
وفي أثناء ذلك مرض سليمان بن عبد الملك مرضاً شديداً في دابق بالشام، وكان يشعر أن أجله قد اقترب، ففكر في أمر الخلافة من بعده. ولم يكن له ابن صالح قوي يجمع عليه الناس، وكان يخشى أن تعود الفتن إن تُرك الأمر بلا ترتيب.
فاستشار رجاء بن حيوة الكندي، وهو من كبار العلماء والناصحين لبني أمية، فدله على رجل من بيت الخلافة لكنه مختلف في طبعه وسيرته، رجل عرف بالزهد والعدل والعلم، هو عمر بن عبد العزيز ابن عمه. فوجد سليمان في ذلك الرأي مخرجاً عظيماً، فأوصى بالخلافة من بعده لعمر بن عبد العزيز، ثم من بعده ليزيد بن عبد الملك ضماناً لاستمرار البيت الأموي.
وكان هذا القرار من أعظم قرارات سليمان، لأنه نقل الخلافة نقلة نوعية من الحكم السياسي الصرف إلى الحكم القائم على العدل والإصلاح. وقد ذكر أهل التاريخ أن سليمان كتب العهد بخطه وختمه وأخفاه حتى لا يعترض عليه أحد من بني أمية.
ومات سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين للهجرة، قبل أن يرى نتيجة هذا القرار، ودفن في دابق بعد حكم دام نحو سنتين وثمانية أشهر، لم يعرف فيها بفتح عظيم ولا بناء كبير، لكنه عرف بحسن الاختيار في أخطر لحظة.
وبموته انتقلت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز، فدخلت الأمة مرحلة فريدة في تاريخ بني أمية، مرحلة أعاد فيها العدل سيرته الأولى، وخف فيها الظلم، حتى قال العلماء: إن الناس لم يروا مثلها بعد الخلفاء الراشدين.

وهكذا تنتهي قصة سليمان بن عبد الملك، خليفة لم يخلده السيف ولا العمران، بل خلده قرار واحد اتخذه في لحظة صدق، فغيّر به مسار التاريخ. وربما حين يقرأ الإنسان هذه القصة اليوم يدرك أن أعظم ما يتركه الحاكم ليس ما يبنيه بيده، بل من يختاره ليحمل الأمانة من بعده. وأن بعض القرارات الهادئة قد تكون أثقل أثراً من أعنف المعارك. وربما يحمل هذه القصة إلى غيره، فتكون تذكيراً بأن الله قد يجري الخير على يد رجل لم يطلب المجد لنفسه، بل طلب النجاة للأمة.

📊
من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟
◯》يونس عليه السلام
◯》إبراهيم عليه السلام
◯》أيوب عليه السلام.

خسران إذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القنوات
⬇️
⬇️
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh
﹎﹎﹎
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية
🍃
المتفاعلة
🌸
🕌
والمحافظة
T.me/addlist/_-FJz3iZ655jMjJh

ما هي أطول سورة في القرآن الكريم ؟
🤔
.
◯ النساء .
◯ البقرة .
◯ المائدة .

‏«فأما معاوية فإنه كان في كل سنة يرسل جيوش العرب إلى أرض الروم، حتى أخربوا وسبوا واستباحوا جميع بلدانهم».
~ من الحولية السينائية لسنة ٦٩٣.