قناة أحمد بن غانم الأسَدي
﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾
-تأمل كيف وصفها بأنها {أيام} ولم يقل: شهورًا ولا أعوامًا؛ إشارة إلى سرعة تقصفها، وقِصَرِ وقتها!
-فحصار الأحزاب على المدينة المنورة كان نحو شهر.. ومع ذلك يسمى: (يوم الأحزاب).
ومُدّة غزوة تبوك شهر.. ومع ذلك سماها الله: {ساعة العسرة}!
-فكل ما أنت فيه [س ي م ر] ويأتي خلافه!
فإنْ كنتَ فيما يسوؤك فلا تيأس.. سيمر ويأتي ما يسرك!
وإنْ كنتَ فيما يسرك فلا تغتر.. سيمر ويأتي ما يسوؤك!
#ربيع_قلوبنا
#رحيق_السيرة
#سفينة_التاريخ
https://t.me/alghanm20/7299
- الطالب اليمني ينشر لعلماء الدنيا إلا أهل بلده!
والطالب المغربي ينشر لعلماء الأرض إلا أهل بلده!
-زامر الحي لا يطرب!
- شيخ الشافعية في اليمن ابن أبي الخير العمراني:
«والله لو يُقَدِّرُ الله لولدي طاهر الخروج إلى البلاد التي شُرِّف بها العلم ليعَلْونّ درجة الإمامة».
وكان يقول أيضًا:
«طاهر فقيهٌ سامِي الذِكْرِ، وإنما أمَاتَ ذِكَرَهُ بلدُ السُوء!».
- من شعر أبي محمد ابن حزم يشكو الغربة:
أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
- في أول المعرفة بشيخنا مؤرخ اليمن القاضي إسماعيل الأكوع سألت عن بيته في الحي الذي يسكنه.. فلم يعرفوه؟
- وذات مرة ركبت سيارة الأجرة فقال لي السائق: إلى أين؟
فقلت: مسجد الزبيري عند القاضي العمراني.
فقال: أول مرة أسمع به!
ثم نزل معي وحضر الدرس، وأحس بالخجل!
#سفينة_التاريخ
https://t.me/alghanm20/7298
العلامة إسماعيل المقري:
إذا حسَدًا مالت عن الصاحب الصحب **
فلا رقية تجديه فيهم ولا عتب
#سفينة_التاريخ
https://t.me/alghanm20/7296
لا ترفع السقف عاليًا.. فيشتد بردك، وتعظم خيبتك!
وقد قال الحكماء:
مَن ولّى وجهه شطر بخيل.. فقد أساء الظن بالله تعالى!
#سفينة_التاريخ
https://t.me/alghanm20/7294
#فتاوى_السيرة
397) هل صحَّ أن الورد خُلِقَ مِنْ عَرَق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الجواب: لا يصح في هذا حديث. قاله جماعة من أهل العلم، منهم: ابن ناصر السلامي، وابن عساكر، وابن الجوزي، والنووي، والزركشي، وابن حجر، والسخاوي، والسيوطي، والقسطلاني، والصالحي، وابن عَرَاق، والقاري، والعَجْلُوني، والغَزِّي، والأمير المالكي، وغيرهم-رحم الله الجميع-.
قال ابن غانم: جاء هذا الكذب في خمسة أحاديث:
الأول:
حديث أنس رضي الله عنه، أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (13/131)، من طريق مكي بن بندار، عن الحسن بن عبد الواحد القزويني، عن هشام بن عمار، عن مالك، عن الزهري، ومكي هذا: متهم بالوضع، والحسن بن علي بن عبد الواحد: مجهول. قال ابن عساكر بعده: «وهذا حديث موضوع وَضَعَه مَن لا عِلْم له وركَّبه على هذا الإسناد الصحيح».
وأخرجه الجريري في «الجليس الصالح الكافي» (3/154)، من طريق: صعصعة بن الحسين الرقي الأنصاري عن محمد بن عنبسة بن حماد، عن أبيه. والثلاثة مجاهيل.
الثاني:
حديث علي رضي الله عنه، أخرجه ابن عدي في «الكامل» (3/555-556)، وفي إسناده الحسن بن علي بن زكريا العدوي، أحد الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الرافعي في «التدوين في أخبار قزوين» (2/327)، وفي إسناده: سهيل بن صقير البصري، متهم بوضع الحديث. وفي الإسناد مجاهيل.
الثالث:
حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أخرجه أبو طاهر السِّلَفي في «المشيخة البغدادية» (34)، من طريق محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس, عن محمد بن موسى الإصطخري, عن شعيب بن عمران العسكري، والثلاثة مجاهيل.
الرابع:
حديث جابر رضي الله عنهما، ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» (3/63)، وفي إسناده: أحمد بن محمد ابن يحيى بن حمزة البتلهي: ضعيف صاحب مناكير وغرائب. فهو من أباطيله، كما قاله الحافظ الذهبي في «المغني في الضعفاء» (452)، «تلخيص الموضوعات» (719).
الخامس:
حديث عائشة رضي الله عنهما، ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» (3/26)، وقال بوضعه، وأقرَّه الذهبي في «تلخيص الموضوعات» (719).
الخلاصة:
أن أحاديث خلق الورد من عَرَقِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلها مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله حسيب مُختلِقها وطَليْبُه.
كتبه: أحمد بن غانم الأسدي-غفر الله له ولوالديه-
عصر يوم الثلاثاء لستة عشر ليلة خلت من شهر جمادى الأولى (1448).
https://t.me/alghanm20/7292