مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله

#استفتاءات
#المعاملات
•الفسخ مع شرط العربون لسبب آخر
❓
السؤال .
جماعة باعوا أرضهم لشخص واشترطوا أن من ينكل ويرجع عن البيع يدفع للآخر ٢٥ مليوناً... والذي حصل أن هذا الشخص المشتري لم يسجل العقار باسمه أي لم يجر تحويل الملكية والجماعة يطالبونه سنوات بهذا الأمر لأن في ذلك تبعات قانونية وبعد ٨ سنوات وشكاوى في المحكمة
أبطلت المحكمة العقد واسترجعوا الأرض وهو آخذ مبلغ الشراء...
يقولون هل نحن ملزمون بالوفاء بالشرط شرعاً...
علماً أنه أخل بقضية تحويل الملكية له وأبطل العقد ؟ .
⬇️
✍️
الجواب .
١- إن كان الفسخ لسبب آخر غير ما اشترط كما هو ظاهر فرض السؤال فلا يستحق المشتري المبلغ المشروط لأنه خارج دائرة الشرط .
٢- لا سيما وأن التأخير سبب إضراراً بالبائع وهو سبب مستقل للخيار غير داخل في منطوق الشرط .
٣- هذا كله بحسب إدعاء فرض السائل البائع وللمشتري استحقاق الدعوى القضائية مع النزاع .
🔹
🌐
https://m-sanad.com/?faqs=جماعة-باعوا-أرضهم-لشخص-واشترطوا-أن-من-ي
@alsanadoffice
🔺

#استفتاءات
#المكاسب_المحرمة
•زينة الساعة بذهب يسير
❓
السؤال .
ساعة ، العقارب ذهب ، الإطار الفوقي ذهب ، السير مرصع بالذهب .
نسبة الذهب قيراط ١٨ نقاط عموماً ٢٣ بالمئة والباقي ستيل .
هل يجوز لبسها أم لا ، وهل تعتبر هذه زينة على قلة النسبة بالقياس للستيل ، وبعض أنواع الساعات اليدوية
هذه فقط عقاربها والإطار الفوقي المشرط ذهب أبيض ، أما القاعدة والسير فكله ستيل ؟ .
⬇️
✍️
الجواب .
١- لا يجوز التزين بالذهب لبساً للرجال ولو بالمقدار اليسير .
٢- والمدار وجوده بأي نسبة وبأي مقدار مادام أنه للزينة لبساً .
٣- فلا يجوز وجوده ولو بقدر خيط لما يلبس زينة .
🔹
🌐
https://m-sanad.com/?faqs=ساعة-،-العقارب-ذهب-،-الإطار-الفوقي-ذهب-،
@alsanadoffice
🔺

#بيان_الهلال
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلواته على النبي الأمي وآله الخلفاء
وبعد ...
فإن اليوم السبت هو المكمل لشهر ربيع الأول و
غداً الأحد هو غرة شهر ربيع الآخر .
🔹
مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
صباح السبت 30 ربيع الأول 1448هـ.
🌐
https://m-sanad.com/?p=8827
@alsanadoffice
🔺

#استفتاءات
#الطهارة
#الحج
•بطلان وضوء الطواف في الأثناء
❓
السؤال .
بنت ذهبت للعمرة فبطل وضوؤها في الطواف أو قبله ورجعت لبلدها ولم تصحح عمرتها
فماذا يترتب
في حال بقائها على إحرامها ، هل تستطيع أن تنوب من يأتي بالأعمال عنها ؟ .
⬇️
✍️
الجواب .
١-تستنيب من يأتي عنها بالطواف والسعي وتقصر هي بعد ذلك ثم تنسق مع النائب يأتي عنها بطواف النساء .
٢- والآتي عنها نيابة لا يكون في حال الإحرام .
🔹
🌐
https://m-sanad.com/?faqs=بنت-ذهبت-للعمرة-فبطل-وضوؤها-في-الطواف-أ
@alsanadoffice
🔺

#استفتاءات
#الصلاة
•ترك السورة في الصلاة سنيناً جهلاً
❓
السؤال .
إذا كان المصلي في الصلاة الواجبة يقرأ بعد الفاتحة آية وليس سورة جاهلاً بالحكم ثم علم بعدم صحة ذلك فهل عليه القضاء ؟ .
⬇️
✍️
الجواب .
ليس عليه قضاء وإن كان مقصراً مادام جاهلاً وإن أثم للتقصير .
🔹
🌐
https://m-sanad.com/?faqs=إذا-كان-المصلي-في-الصلاة-الواجبة-يقرأ-ب
@alsanadoffice
🔺

#عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
ففرق كبير في القراءة الفقهية والعقائدية لعلامات الظهور بين أن تُقرأ على أنها توقيتٌ وحتمٌ لا مفرّ منه - وهي قراءةٌ باطلةٌ ومردودةٌ عند أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لكون هذه القراءة متوافقة مع مذهب الجبرية - وبين
أن تُقرأ على أنها تحفيزٌ على تحمّل المسؤولية والعمل التغييري
،
فما ذكر فيها لا يعني بحالٍ أنها قدرٌ حتميٌّ ناجز، بل التوجيه والإنذار الوارد فيهما غايته أن لا يقع المؤمنون في التقصير في الشؤون العسكرية والسياسية ، إذ علامات الظهور ليست علامات توقيتٍ جبرية تقطع فاعلية المكلف ، بل علامات تحفيزية لتحمل الواجبات العامة .
والحاصل أنّ روايات الظهور المتواترة تدلّ بمجموعها على أنّ
أمر الظهور منوطٌ بمسؤولية الأمة والبشرية وعموم المسلمين والمؤمنين
، وفقاً للسنّة الإلهية الجارية في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [سورة الرعد: ١١].
ولولا هذه المسؤولية لما تحقّق الظهور أصلاً ، فالروايات بيّنت بجلاء أنّ المؤمنين يقع على عاتقهم التمهيدُ العملي وإعدادُ الأرضية المناسبة أولاً ، ثمّ يقع الفرج والظهور بعد ذلك ،
ومع أنّ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) يضطلع بمسؤوليته في عصر الغيبة بالخفاء كما يضطلع بها بعد قيامه وظهوره ، وليس بمنأى عن مجريات الأحداث ، بل هو في صلبها ومتحمّلٌ لأعبائها، إلا أنّ الأمة مكلّفةٌ بالحركة والفاعلية من موقعها أيضاً.
أما القراءة المثبطة والمتخاذلة فهي مبنية على قراءة جبرية وتسري خطورتها في الفقه في أبواب المسؤوليات العامة، كما يظهر أثرها في فقه علامات الظهور فيتصور أنها إنباء عن أمور جبرية محضة من غير أن تكون للمكلفين مسؤوليةٌ ولا إعدادٌ ولا دورٌ تمهيدي، وهذه قراءةٌ ساقطةٌ تعطّل التكليف .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
من درس الاصول
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice
🔺

#عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
ومن الأدلة المهمة الواردة في التفكيك بين الملفات صحيحة يونس بن عبد الرحمن عن الإمام الرضا عليه السلام حيث يفكك الإمام بين
الدفاع من أجل سلاطين الجور فيحرمه وينهى عنه
،
وبين
القتال للدفاع عن حرمات المسلمين والدفاع عن بيضة الإسلام ، لأن في الحفاظ على الإسلام حفاظاً على ذكر محمد صلى الله عليه وآله
وفي اندراس الإسلام اندراس ذكر محمد صلى الله عليه وآله
حيث ذكر هذه الضابطة
في نهاية هذه
الصحيحة: (وَ إِنْ خَافَ عَلَى بَيْضَةِ اَلْإِسْلاَمِ‌ وَ اَلْمُسْلِمِينَ‌ قَاتَلَ فَيَكُونُ قِتَالُهُ لِنَفْسِهِ لاَ لِلسُّلْطَانِ لِأَنَّ فِي دُرُوسِ اَلْإِسْلاَمِ‌ دُرُوسَ ذِكْرِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)
(وسائل الشيعة ج ١٥ص ٣٠).
ومن ذلك أيضاً : دعاء الإمام زين العابدين (عليه السلام) لأهل الثغور ، أفَيُعقَل بعد ذلك كلّه أن تصور سياسة أهل البيت عليهم السلام بنحو تثبط وتسكن الناس عن تحمل كل تلك الواجبات والمسؤوليات العامة، فالتركيز على طائفة من الروايات وإهمال هذه الطوائف من الأدلة لا يراد منه إلا التنصل والهروب من تحمل المسؤولية الشرعية ،
-والحاصل أنه لا سبيل للوقوف على مرام الشارع واستنباط الحكم الواقعي إلا بجمع أطراف الأدلة كلّها ، إذ لا يجوز التبعيض والأخذ ببعضها دون بعض ، وإلا كان هذا الاستنباط مصداقاً لقوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [سورة البقرة: ٨٥]، بل الواجب على الفقيه والباحث الصادق استقراءُ مجموع الأدلة والتوفيق بينها ،
ومن هذا القبيل من القراءات الخاطئة حينما تقرأ روايات علائم الظهور بشكل مجتزأ والتقاطي، وبعيداً عن منظومة المسؤوليات العامة ، والنتيجة الخروج بقراءة توقيتية جبرية مثبطة تنأى بالإنسان عن تحمّل المسؤوليّة وتجعله متفرّجاً خاذلاً مسلوبَ الإرادة ، في حين أنّ القراءة المبنية على التحقيق ترى علامات الظهور محطّاتٍ تحفيزيّةً للمساهمة وصناعة التغيير ، وأن ما ورد فيها من أخبار الفتن والعظائم إنما هي رسائل تحذيرية تدعو لتحمل المسؤولية لدفعها ، شأنها شأن إخبار المريض الذي يُوقَف على مواطن القوّة والضعف في بدنه ليتدارك الضعفَ ويعزّز القوّة .
•••يتبع
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
من درس الاصول
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice
🔺

#عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
ثم الملاحظ أن أكثر ما ورد في كتاب الجهاد من روايات في فضل الجهاد إنما هو مرويٌّ عن الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) ، فكيف يُنسب إليهما الجمود والقعود والحال أنهما يحثان الأمة على الجهاد وإقامة الدين ؟! .
فقد نقل الكليني في رسالةٍ معتبرة عن
الإمام الباقر (عليه السلام) يعاتب فيها بعضَ خلفاء بني أمية على تضييع الجهاد والتقصير فيه
، وهي رسالةٌ وافية تضاهي في مضامينها عهدَ أمير المؤمنين (عليه السلام) لمالك الأشتر، إلّا أنها موجّهةٌ من الإمام الباقر (عليه السلام) إلى السلطة الأموية القائمة آنذاك.
مطلعها هكذا : كَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌ فِي رِسَالَتِهِ إِلَى بَعْضِ خُلَفَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ‌، وَ مِنْ ذَلِكَ مَا ضُيِّعَ اَلْجِهَادُ اَلَّذِي فَضَّلَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلْأَعْمَالِ وَ فَضَّلَ عَامِلَهُ عَلَى اَلْعُمَّالِ تَفْضِيلاً فِي اَلدَّرَجَاتِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ‌ لِأَنَّهُ ظَهَرَ بِهِ اَلدِّينُ وَ بِهِ يُدْفَعُ عَنِ اَلدِّينِ. (وسائل الشيعة ج ١٥ص ١٢)
فأنظر كيف يهتم الإمام الباقر (عليه السلام) بمصير الأمة ، ويعاتب خليفة الجور على تضييعه الجهاد وكيف يحث على الجهاد ، فإذا تنكّب الآخرون عن نصرة دين محمد (صلّى الله عليه وآله) وتخلّوا عنه ، فهل يسوغ لنا التخلّي عنه تَبَعاً لهم؟! . فمقتضى الانتماء الحقيقي لدين النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله) تحمّلُ أعبائه ، إذ ليس الأمر مجرّدَ حملٍ لهموم الأمة فحسب ، بل هو تحمّلٌ لمسؤولية حفظ أصل الدين .
- فالمتحصل من هذه الأدلة أن هم الأئمة عليهم السلام لم يكن حفظ المؤمنين وحسب ، بل همهم الأعظم هو حفظ الإسلام وحفظ الدين .
•••يتبع
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice
🔺

#عقائد_الإمامية
•خطورة القراءة الانتقائية لمنهج الأئمة عليهم السلام في المسؤوليات العسكرية
هناك منهج انتقائي وتجزيئي في التعامل مع روايات أهل البيت عليهم السلام في الفقه السياسي والجهادي وفي الواجبات والمسؤوليات العامة ، فيؤخذ بلسان من ألسنة الروايات ويركز عليه ويغض الطرف عن طوائف كبيرة من الروايات ، وبالتالي يخرج برؤية ناقصة بل مشوهة في الفقه السياسي والجهادي وتنسب إلى أهل البيت عليهم السلام .
إن
من الخطأ الكبير أن نقتصر على التمسك بالروايات التي وردت عن أهل البيت (عليهم السلام) والتي ظاهرها الأمر بالسكون أو الروايات التي تقول بأن كل راية قبل خروج القائم فصاحبها طاغوت
ونحو ذلك ،
ونترك طوائف من الروايات في الحث والتأكيد على القيام بالمسؤوليات العامة والواجبات الكفائية التي تصب في الحفاظ على الإسلام .
فنترك الكلمات الصريحة عن أمير المؤمنين عليه السلام في فضل الجهاد وما فيها من التحذير من النتائج الكارثية في ترك الجهاد في سبيل الله تعالى ، كقول أمير المؤمنين (عليه السلام) : «إِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِبَاسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللَّهِ الْحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ الْوَثِيقَةُ، فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ الْبَلَاءُ، وَدِيثَ بِالصَّغَارِ وَالْقَمَاءِ»( الكافي. ج ٥ ، ص ٤) ،
فانظر كيف يعبر عليه السلام عن الجهاد بأنه درع الله الحصينة، وجنته الوثيقة ويحذر من تركه ، وأن تركه يؤدي الى أن يلبس الله الناس لباس الذل وأن يشملهم البلاء، وأن يبتلى بالصغار والقمار .
فكيف يمكن أن نستظهر من تلك الروايات ما ينافي هذه الطائفة الصادرة عن أهل البيت عليهم السلام أيضاً
ونترك سياسة أهل البيت عليهم السلام مع الفئات الثورية مثل قول أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): «لَا تَزَالُ الزَّيْدِيَّةُ لَكُمْ وِقَاءً أَبَداً»( الكافي، ج ٢، ص ٢٢٥) ، وقوله (عليه السلام) : حينما ذُكِرَ بَيْنَ يَدَيْه‌ مَنْ خَرَجَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: «لاَ أَزَالُ‌ أَنَا وَ شِيعَتِي بِخَيْرٍ مَا خَرَجَ اَلْخَارِجِيُّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ لَوَدِدْتُ أَنَّ اَلْخَارِجِيَّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ خَرَجَ وَ عَلَيَّ نَفَقَةُ عِيَالِهِ» (وسائل الشيعة ج ١٥، ص ٥٤.)
فكيف يُصار إلى التمسك بطائفةٍ معينة من الروايات لتثبيط المؤمنين وتُترك بقية الروايات الحاثّة على الحركة والعمل ؟! ،
بل الواجب هو الجمع بين كلمات الأئمة (عليهم السلام) والتوفيق بينها ، إذ أنّ الأخذ بجانب وإهمال جانب آخر يوجب خللاً بيّناً في الفهم والاستنباط ، فالجادة المستقيمة في التعامل مع الأدلة تقتضي دائماً التوليف بينها جميعاً .
ومن تلك الروايات روايات الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) في وجوب القيام بالأمر والنهي : «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسَلِّطَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَكُمْ ثُمَّ يَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ» (الكافي. ج ٥، ص ٥٦)
وما فيها من دلالة واضحة على مفاسد سياسية عامة لو تركت هذه الفريضة الإلهية .
•••يتبع
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
٢٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هـ
@alsanadoffice
🔺

🔴
#إعلان
..
سوف تبدأ دروس
سماحة المرجع الديني
الشيخ محمد السند (دام ظله)
لعام 1448 هـ
🕌
في قاعة كميل بن زياد النخعي (ره)
في صحن فاطمة الزهراء سلام الله عليها
في العتبة العلوية المقدسة
🔹
الأصول الساعة ٨:٠٠
🕗
صباحا
🔹
الفقه الساعة ٨:٤٠
🕘
صباحا
🔹
العقائد الساعة ٩:٣٠
🕤
صباحا
🔹
التفسير الساعة ١٠:٠٠
🕙
صباحا
📆
من يوم الأحد الموافق
٢٤ ربيع الاول 1448 هـ
يمكنكم متابعة الدروس عبر
قناة التليجرام
⏬
https://t.me/alsanaddroos
اليوتيوب
⏬
https://www.youtube.com/user/alsanadoffice
ساوندكلود
⏬
https://soundcloud.com/alsanadoffice
الفيسبوك
⬇️
https://m.facebook.com/AlsanadOffice
@alsanadoffice
🔺