ANOTHER DAY

Baraka topkur, установите светофор на круге улицы Махтумкули! Это же один из самых опасных кругов, где нет никаких правил. А нет, ошибся. Одно правило точно есть: выживает наглейший.
-
Baraka topgurlar, Maxtumquli ko‘chasidagi aylanma yo‘lga svetofor o‘rnatinglar! Bu eng xavfli aylanmalardan biri-ku, hech qanday qoida yo‘q. Yo‘g‘-e, adashibman. Bitta qoida aniq bor: kim surroq bo‘lsa, o‘sha omon qoladi.
@andanotherday

1991 vs 2016 год: когда Узбекистан стал на самом деле независимым
Сегодня Узбекистан отмечает 35-летие независимости. Формально независимость была провозглашена 31 августа 1991 года, когда Узбекистан объявил о выходе из состава СССР. Но именно 1 сентября стало главным государственным праздником страны.
При этом долгое время День независимости не был для общества тем праздником, который объединял бы всех. Религиозные и многие советские праздники воспринимались гораздо теплее.
На мой взгляд, причина в том, что независимость сама по себе еще не делает страну свободной и комфортной для жизни.
До 2016 года у многих узбекистанцев не было ощущения, что здесь хочется жить, работать, создавать семью и строить будущее.
Патриотизм, который формируется не через лозунги и пропаганду, а через качество жизни и ощущение возможностей, отсутствовал.
25 лет несвободы
Первый период независимости — 1991–2016 годы — связан прежде всего с именем Ислама Каримова. Он был первым президентом независимого Узбекистана и фактически стал основателем новой государственности.
Но
независимость от Москвы не привела к политической и экономической свободе
. После первых реформ 1990-х годов страна пошла по пути закрытости: демократические институты постепенно сворачивались, усиливался государственный контроль, был введен жесткий валютный контроль, сохранялись прописка, ОВИРы и ограничения на выезд за границу. Силовые структуры получили огромное влияние.
В итоге
произошла своеобразная замена одной автократической системы другой:
вместо централизованной власти КПСС появился максимально централизованный Узбекистан, где ключевые решения были сосредоточены в руках одного человека.
Особенно тяжелым периодом стали Андижанские события 2005 года. После них Узбекистан оказался практически изолирован от внешнего мира.
Экономика тоже долго не могла выйти на траекторию устойчивого развития. После спада начала 1990-х на восстановление уровня ВВП ушло около 16–17 лет. При этом страна оставалась закрытой для значительной части иностранных инвестиций, а слабый рост экономики не позволял создавать достаточно рабочих мест. К 2016 году миллионы узбекистанцев работали за рубежом.
То есть в 1991 году Узбекистан получил государственную независимость, но не получил полноценной свободы.
Второе дыхание
После смерти Ислама Каримова в сентябре 2016 года начался новый этап. 14 декабря Шавкат Мирзиёев вступил в должность президента, и именно с этого момента, на мой взгляд, можно говорить о второй независимости Узбекистана — уже от самой системы прошлого.
Главным достижением Мирзиёева стало не сохранение независимости, а расширение свободы.
Свободы передвижения — исчезли многие ограничения на поездки за границу и между регионами. Свободы вероисповедания — государство стало гораздо меньше вмешиваться в религиозную жизнь граждан. Экономической свободы — появилась возможность свободнее обменивать валюту, открывать бизнес, привлекать инвестиции. Появился и обычный потребительский выбор: если раньше автомобильный рынок полностью состоял из Chevrolet, то сегодня человек может выбирать из десятков брендов.
Одновременно государство начало уходить из экономики, а страна — открываться миру. Результат виден и в цифрах: за последнее десятилетие ВВП вырос втрое, на душу населения — в 2,5 раза, многократно вырос объем инвестиций. В страну начали возвращаться трудовые мигранты, резко увеличились возможности для получения образования, выросло число студентов и школьников.
Узбекистан стал гораздо более комфортным местом для жизни. И именно здесь, мне кажется,
начинает появляться настоящий патриотизм — не потому, что тебе говорят любить свою страну, а потому, что ты сам хочешь в ней жить.
Поэтому сегодня, говоря о 35-летии независимости, я бы разделял два события. В 1991 году Узбекистан получил независимость как государство. После 2016 года он начал учиться пользоваться этой независимостью как общество.
И следующий этап для страны — уже не просто свобода, а создание институтов, которые смогут эту свободу защитить и обеспечить долгосрочный экономический рост.
Фото: пресс-служба президента

Mass-media fondi Yevropa Ittifoqining O‘zbekistondagi Delegatsiyasi hamda O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Administratsiyasi huzuridagi Ommaviy axborot vositalari uchun kontent tayyorlash markazi bilan hamkorlikda “O‘zbekistonda media iste’molini o‘rganish…

Mass-media fondi Yevropa Ittifoqining O‘zbekistondagi Delegatsiyasi hamda O‘zbekiston Respublikasi Prezidenti Administratsiyasi huzuridagi Ommaviy axborot vositalari uchun kontent tayyorlash markazi bilan hamkorlikda “O‘zbekistonda media iste’molini o‘rganish bo‘yicha milliy tadqiqot”
loyihasini yo‘lga qo‘ymoqda
.
Loyiha 2026-yilning oxirigacha mo‘ljallangan bo‘lib, aholining axborot olish odatlarini tizimli o‘rganish, axborot manbalariga ishonch darajasini aniqlash hamda milliy mediakontent sifatini baholashga yo‘naltirilgan.
Tadqiqot ikki bosqichda amalga oshiriladi. Birinchi bosqichda “Ijtimoiy fikr” respublika jamoatchilik fikrini oʻrganish Markazi respublikaning barcha hududlarida, jumladan, chekka hududlarda ham keng ko‘lamli yuzma-yuz so‘rovlar o‘tkazadi. Uning yakunida batafsil hisobot e’lon qilinadi.
Ikkinchi bosqichda tashkilotchilar olingan natijalarga tayanib, hududlardagi jurnalistlar va matbuot xizmatlari uchun bir qator o‘quv seminarlari tashkil etadi.
Loyihani amalga oshirish davomida to‘plangan ma’lumotlar OAVga biznes jarayonlarini takomillashtirish, reklama beruvchilarga samarali kanallarni topish, boshqa ishtirokchilarga esa mamlakatdagi mediaiste’mol borasidagi asl vaziyatni tushunishga yordam beradi.
🌐
Website
|
📱
Telegram
|
📱
Instagram
|
🌐
LinkedIn
|
🌐
YouTube

Фонд масс-медиа совместно с Делегацией ЕС в Узбекистане, Контент-центром и РЦИОМ «Ижтимоий фикр» изучит медиапотребление в Узбекистане.
Я чрезвычайно рад сообщить о начале проекта, над которым команда Фонда масс-медиа работала на протяжении нескольких месяцев, — Национального исследования медиапотребления в Узбекистане.
За последние полтора года, пожалуй, не осталось площадок, конференций или личных встреч, где бы я не говорил об острой необходимости изучить то, как население Узбекистана потребляет контент.
За последние десять лет наша страна совершила большой рывок в развитии медиасектора. Однако мы до сих пор не знаем, как аудитория воспринимает информацию, каким каналам отдаёт предпочтение, какой контент считает достоверным и какие медиумы — телевидение, радио, цифровые или печатные СМИ — занимают доминирующее положение в её медиапотреблении.
Для нашей сферы изучение медиапривычек населения так же важно, как перепись населения.
И вот инициативу Фонда масс-медиа поддержали Делегация ЕС в Узбекистане, Контент-центр и Республиканский центр изучения общественного мнения «Ижтимоий фикр».
Да, похожие исследования уже проводились. Но наше исследование отличается масштабом и особым вниманием к сельской местности. «Ижтимоий фикр» проведёт социологический опрос во всех регионах Узбекистана, включая сельские населённые пункты. Мы хотим спуститься на уровень регионов и понять реальную ситуацию на местах.
А ещё мы поедем в регионы с тренингами!
Более того, результаты исследования будут представлены широкой общественности. Мы также опубликуем их в форме доклада, с которым сможет ознакомиться каждый желающий.
Для меня как директора Фонда очень важно способствовать решению системных задач в сфере медиа. Я надеюсь, что наше исследование поможет восполнить существующие пробелы и даст импульс дальнейшему развитию медиасферы.
Спасибо нашим партнёрам по проекту за доверие!
@andanotherday
@massmediauz

Ha, men ham Kristofer Nolanning “Odisseya”si haqidagi fikrlarim bilan o‘rtoqlashmoqchiman.
Men Gomerning “Odisseya”sini o‘qimaganman va bundan uyalmayman. Umuman, odamlarni qaysidir kitobni o‘qimagani uchun uyaltirish pastkashlik, deb o‘ylayman, ba’zi asarlarga esa vaqt o‘tishi bilan yetila boramiz.
Shu sababli filmni vijdon azobisiz tomosha qildim va mening mulohazalarim faqat Nolanning “Odisseya”siga taalluqli. Kartinaga ikkita post bag‘ishlamoqchiman. Birinchisini – umumiy taassurotlarimga, ikkinchisini esa rejissyorning yozuvchilik mahoratiga.
“Odisseya” – nihoyatda murakkab, zim-ziyo, pessimistik, biroq, shubhasiz, yorqin psixologik triller. Ko‘pchilik allaqachon kinolentaning urushga qarshi manifestini filmning markaziy g‘oyasi sifatida ta’kidlab o‘tdi. Men esa boshqa bir falsafiy fikrga – oliy mohiyat, xoh u hokimiyat sohibi bo‘lsin, xoh Tangri, uning qarshisidagi ojizlikka e’tibor qaratmoqchiman.
Nolan filmidagi deyarli har bir kishi kim bilandir uzviy bog‘liq. Jangchilar – Itaka shohiga, Odissey – Agamemnonga va ma’budlar irodasiga. Hatto ma’budlarning o‘zi ham odamlarning sadoqatiga bog‘lanib qolgandek, mabodo insonlar ulardan yuz o‘girsa, yo ularning boshiga kulfatlar yog‘diradilar, yo sig‘inishlarini titrab-qaqshab istaydilar. Aytaylik, Poseydon Odisseyni nafaqat la’natlaydi, balki uni qayta azoblash uchun doimo dengizga chorlab turadi. Yoki Afina, go‘yoki odamlarni Zevs ahdidan voz kechgani uchun jazolaydi-yu, ayni paytda Odisseyning o‘n yillik azob-uqubatlaridan so‘ng unga hamdardlik bildiradi. Hatto Zevs va Poseydonning Odisseyning dengizda tirik qolishi borasidagi “vizual muloqoti” ham ma’budlar bahsi oldida Itaka shohining naqadar ojiz ekanini fosh etadi.
Bularning bari go‘yo qulog‘ingizga: “Sening taqdiring – nazorat illyuziyasidan bo‘lak narsa emas”, deya shivirlayotgandek. Taqdirni jilovlashga urinib, Odissey kabi ma’budlarga qarshi chiqishing mumkin, ammo hayot qonunlari senga boshqacha saboq beradi. Jurnalist Nozima Hoshimova “Odisseya”ga yozgan taqrizida aytganidek, ba’zan biz shunchaki taqdir irodasiga bosh egishimiz kerak.
Bu murakkab falsafiy mavzularga kirishga Nolan realizmi yordam beradi. Rejissyor mifologik qahramonlarni oddiy insonlar qiyofasida gavdalantiradi. Kristoferning boshqa qator qahramonlari kabi – Qora ritsar, Oppengeymer va endi Odissey ham – insoniy borliqning og‘ir yukini: urush, siyosiy o‘yinlar, quvg‘in, superqahramonlik, xiyonat, yorug‘ hayotga intilish kabi mashaqqatlarni yelkasida ko‘tarib yurgan oddiy odamlardir. Shu bilan birga, rejissyor ko‘plab tarixiy aniqliklarni, masalan, liboslar yoki aktyorlar tanlovida qurbon qilganini unutmaslik kerak.
Nolan “Odisseya”sining katta kamchiliklaridan biri – bosh qahramonning manmanligidir. Negadir u men uchun faqat xotini va o‘g‘lini ko‘rishdek g‘arazli maqsadga ergashadigan mutlaq xudbin bo‘lib ko‘rindi. Unga o‘z jangchilarini qurbon qilish hech narsaga arzimaydi, ularning hayotini saqlab qolishga urinish esa jodugar Sirseya yoki Gelios orolida Aid saltanatida eshitgan bashoratdan keyin xudolarga yuzaki itoat qilishga o‘xshardi. Yoki Nolan ataylab shunday yo‘l tutganmikan?
Nima bo‘lganda ham, "Odisseya" ajoyib . Miqyosi bilan emas, teranligi bilan. Keng ekran fikr teranligiga xizmat qiladi. Lekin kim biladi deysiz – balki Kristofer Nolanning o‘zi o‘z g‘oyalari asiridir?
@andanotherday

И я хочу поделиться мыслями об «Одиссее» Кристофера Нолана
Я не читал «Одиссею» Гомера, и мне не стыдно. Вообще, считаю, что стыдить людей за то, что они не прочитали какую-то книгу, — низко, а к некоторым произведениям мы созреваем со временем.
Поэтому смотрел фильм без угрызений совести, и мои размышления исключительно касаются «Одиссеи» Нолана. Картине хочу посвятить два поста. Первый — общим впечатлениям, а второй — писательскому таланту режиссёра.
«Одиссея» — чрезвычайно сложный, мрачный, пессимистичный, однако, безусловно, блестящий психологический триллер. Многие уже подчеркнули антивоенный манифест киноленты как центральную идею фильма. Я же хочу обратить внимание на другую философскую мысль, — бессилие перед высшей сущностью, будь то власть имущая фигура или Бог.
Практически каждый в фильме Нолана от кого-то совершенно зависим. Воины — от царя Итаки, Одиссей — от Агамемнона и воли богов. Кажется, даже боги скованы верностью людей, и, стоит последним отречься от них, они либо навлекают на них беды, либо трепетно жаждут поклонения. Скажем, Посейдон не только проклинает Одиссея, но и вечно манит его в море, чтобы вновь подвергнуть пыткам. Или Афина, которая вроде бы карает людей за отречение от завета Зевса, но при этом сопереживает Одиссею после десяти лет его мучений. Даже «визуальный диалог» Зевса и Посейдона о выживании Одиссея в море раскрывает совершенное бессилие царя Итаки перед спором богов.
Всё это будто шепчет тебе на ухо: «Твоя судьба — это не что иное, как иллюзия контроля». В стремлении контролировать судьбу ты можешь бросить вызов богам, как это сделал Одиссей, но законы жизни преподают тебе иной урок. Как сказала журналистка Нозима Хошимова в своём отзыве на «Одиссею», порой нам просто надо преклониться перед волей судьбы.
Погрузиться в эти сложные философские темы способствует реализм Нолана. Режиссёр помещает мифологических героев в шкуру самых обычных людей. Как и ряд других героев Кристофера — Тёмный рыцарь, Оппенгеймер, а теперь и Одиссей — это самые обычные люди, несущие бремя человеческого бытия: войны, политические игры, изгнание, супергеройство, предательство, стремление к светлой жизни. Причём надо помнить, что режиссёр принёс в жертву многие исторические точности — например, при выборе костюмов или подборе актёров.
Из больших минусов нолановского «Одиссея» — надменность главного героя. Почему-то для меня он предстал тотальным эгоистом, который руководствуется исключительно корыстной целью — увидеть свою жену и сына. Ему ничего не стоит принести своих воинов в жертву, а попытки сохранить им жизнь у колдуньи Цирцеи или на острове Гелиоса походили поверхностное повиновение богам после услышанного в царстве Аида предречение. А может, Нолан намеренно так поступил?
Как бы то ни было, «Одиссея» великолепна. Не столько масштабом, сколько глубиной. Широкий экран работает на глубину мысли. Хотя кто его знает — может, Кристофер Нолан сам находится в плену своих идей?
@andanotherday

Alisher Amanullayevich Fayzullayev Oksford universitetida dars beradi
Alisher Amanullayevich Fayzullayev — hayratlanarli shaxs. Shu kunlarda u Oksford universitetining diplomatik amaliyot bo‘yicha koordinatori bo‘lganini e’lon qildi.
U bu g‘alabaga tanlovdan o‘tib erishdi.
Olim 69 yoshda. Men uning bu dunyoni anglash va unga o‘z hissasini qo‘shishga bo‘lgan tuganmas ishtiyoqiga havas qilishdan to‘xtamayman. U nufuzli jurnallar uchun
ilmiy maqolalar
yozishda davom etmoqda, “Brill” nashriyotida
kitob
chop ettirdi, JIDUda muzokaralar olib borish san’atidan saboq berishni davom ettirmoqda va endi Oksford universitetida faoliyat yuritadi.
U yerda amaliy diplomatiya kurslaridan dars beradi, interaktiv o‘yinlar va simulyatsiyalar o‘tkazadi, diplomatik vakolatxonalar va xalqaro tashkilotlar bilan hamkorlikni yo‘lga qo‘yadi, o‘quvchilar uchun ta’lim tashriflarini tashkil etadi, shuningdek, diplomatiya asoslari dasturini ishlab chiqishda ishtirok etadi, deb
yozdi
u o‘z e’lonida.
Biz Alisher Amanullayevichning ham ilm-fanga, ham O‘zbekiston nufuzini mustahkamlashga qo‘shayotgan hissasini yanada ko‘proq qadrlashimiz lozim. U
bu yillar
davomida o‘z sohasini izchil rivojlantirib, mamlakatimizning intellektual salohiyatini dunyoga yanada yorqinroq namoyish etmoqda. U beixtiyor sabr-toqat, qat’iyat va o‘z ishiga fidokorona xizmat qilishga o‘rgatadi.
@andanotherday

Алишер Амануллаевич Файзуллаев будет преподавать в Оксфордском университете
Алишер Амануллаевич Файзуллаев — невероятная личность. На днях он объявил, что стал координатором дипломатической практики в Оксфордском университете.
При этом прошёл конкурс
!
На минуточку, учёному 69 лет. Я не перестаю восхищаться его неиссякаемой страстью познавать этот мир и вносить в него свой вклад. Он продолжает писать
научные статьи
для авторитетных журналов, издал
книгу
в издательстве Brill, продолжает обучать переговорам в УМЭД, а теперь будет работать в Оксфордском университете.
Там он будет преподавать курсы по практической дипломатии, проводить интерактивные игры и симуляции, развивать сотрудничество с дипломатическими миссиями и международными организациями, организовывать образовательные визиты для слушателей, а также участвовать в развитии программы по основам дипломатии, как он
написал
в своём анонсе.
Нам стоит больше ценить вклад Алишера Амануллаевича как в науку, так и в укрепление имиджа Узбекистана
. Все эти годы он
последовательно
развивает свою узкопрофильную сферу, всё ярче демонстрируя миру интеллектуальный потенциал нашей страны. Невольно он учит терпению, настойчивости и самоотверженному служению своему делу.
@andanotherday

O‘zbekistonda lotin alifbosidan 1929-yilda emas, 1927-yildayoq foydalana boshlangan
Lotin alifbosining cho‘zilib ketgan islohotiga bag‘ishlangan 2024-yilgi
longridimda
O‘zbekistonda lotin yozuviga ilk bor 1929-yilda o‘tilganini yozgandim.
Ha, rasman o‘tish aynan o‘sha yili e’lon qilindi — shunday bo‘ldi. Biroq, ma’lum bo‘lishicha, sovet hukumati lotin grafikasini joriy etishga birinchi urinishni 1927-yildayoq amalga oshirgan ekan. Vaholanki, arab yozuvidan lotin yozuviga o‘tish zarurligi haqida jadidlar Abdurauf Fitrat va Botu 1921-yildanoq gapirib kelishgan.
Ilgari noma’lum bo‘lgan bu ma’lumotlarni YPIP dasturi ishtirokchilari Dilsora Tosheva va Guliruhsor Mannonova bilan birga arxivdagi gazeta maqolalarini o‘rganayotganimizda tasodifan bilib oldik.
1927-yil yanvarda Obliispolkom o‘zbek alifbosini lotinlashtirish bo‘yicha maxsus qo‘mita tuzdi, unga 22 kishi kirdi. Unga Sha. Abdurasulov ismli kishi raislik qilgan.
5-fevraldayoq Eski shaharda (maqolada gap Samarqand haqida ketayotgan bo‘lsa kerak) sovet hokimiyati lotin grafikasini o‘rgatuvchi kurslar ochishni buyuradi va ularga 40 kishi yoziladi. Bitiruvchilar “yangi alifbo bo‘yicha savodsizlikni tugatuvchilar” sifatida tayyorlangan, deyiladi “Pravda Vostoka” gazetasida.
Bunday to‘garaklar Toshkentning Eski shahar qismida ham ochilgan va ularning a’zolari lotin yozuvida devoriy gazetalar chiqargan.
“Pravda Vostoka”ning yozishicha, yangi alifbo bilan tanishtiruv Eski Toshkentning barcha maktablarida o‘tkazilgan. Biroq lotin yozuvidagi kitoblar va davriy nashrlar yo‘qligi sababli bu kampaniya ommaviy tus ololmagan.
Foto: “Pravda Vostoka” gazetasining 1927-yil 8-fevral sonida e’lon qilingan “Madaniyat yo‘li” devoriy gazetasidan olingan illyustratsiya.
@andanotherday