hadis.islom.uz
Termiziyning lafzi:
صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ.
«
Qo‘y qo‘ralarida namoz o‘qiyveringlar, tuya cho‘kadigan joyda namoz o‘qimangla
r», dedilar».
Sharh
: Ushbu ikki rivoyatda qo‘y qo‘ralari va tuya bog‘lanadigan joylarda namoz o‘qish hukmi qanday bo‘lishi haqida so‘z bormoqda.
1. Tuya bog‘lanadigan joylarda namoz o‘qib bo‘lmaydi.
Chunki tuya fe’li buzuq hayvondir. Har lahzada hamla qilishi, pishqirib, namozxonni cho‘chitishi, namozini buzishi mumkin. Shuning uchun ham tuyalarni Payg‘ambarimiz alayhissalom shayton deb atamoqdalar.
2. Qo‘y qo‘ralarida namoz o‘qish mumkin.
Chunki qo‘y eng yuvosh hayvon hisoblanadi. U namozxonga hamla qilmaydi, uni cho‘chitmaydi ham. U jannati hayvondir. Shuning uchun ham Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam bu hayvonni barakadir, deb vasf qildilar.
وَلِلشَّيْخَيْنِ وَالتِّرْمِذِيِّ: كَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَبْلَ أَنْ يُبْنَى الْمَسْجِدُ.
Ikki Shayx va Termiziy qilgan rivoyatda:
«
Nabiy sollallohu alayhi vasallam masjid bino qilinishidan oldin qo‘y qo‘rasida namoz o‘qir edilar
», deyilgan.
Sharh
: Demak, qo‘y qo‘ralarida namoz o‘qish joiz.
«Hadis va Hayot» silsilasining 6-juzidan
#Hadis_va_Hayot
📚
@hadisislomuz
Риёзус солиҳийн шарҳи.
13 - боб
Яхшиликнинг
йўллари кўп эканлиги баёни
135
-ҳадис
.
عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «
إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ - أَوِ الْمُؤْمِنُ - فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنِهِ مَعَ الْمَاءِ، أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيْئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ، أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيْئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ، أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ؛ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيّاً مِنَ الذُّنُوبِ
». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади
:
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Мусулмон
[ёки мўмин]
банда таҳорат қилиб, юзини ювганида ўша сув
[ёки ўша сувнинг охирги қатраси]
билан унинг юзидан икки кўзи билан қараб қилган барча гуноҳлари чиқиб кетади. Икки қўлини ювганида эса ўша сув
[ёки ўша сувнинг охирги қатраси]
билан унинг икки қўли билан қилган барча гуноҳлари чиқиб кетади. Икки оёғини ювганида ўша сув
[ёки ўша сувнинг охирги қатраси]
билан икки оёғида юриб қилган гуноҳлари чиқиб кетади. Ниҳоят, у гуноҳлардан пок бўлиб чиқади
», дедилар.
Имом Муслим ривояти
.
Шарҳ
:
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинган бу ҳадисда бошдан охиригача таҳорат туфайли банданинг гуноҳлари қандоқ тўкилиши батафсил баён қилинмоқда.
Мусулмон киши таҳорат қилиш учун қайси бир аъзосини ювса, ўша аъзо туфайли содир бўлган гуноҳ тўкилиши таъкидланмоқда. Мусулмон одам таҳорат пайтида зоҳирий аъзоларидан кир, чанг-тўзонларни ювса ҳам, аслида унинг гуноҳлари ювиб ташланиши маълум бўлмоқда. Бу эса таҳоратнинг фазли қанчалик баланд эканини кўрсатади.
Шу жойда умумий қоида сифатида ҳаммамиз учун ўта муҳим бир масалани эслаб ўтишимиз лозим. Бу ҳадиси шариф, ундан олдинги ва шунга ўхшаш бошқа ҳадисларда гап кичик гуноҳларнинг тўкилиши, ювилиши ёки ўчирилиши ҳақида бормоқда. Бу маънолардаги ҳадисларни эшитиб ёки ўқиб, хоҳлаган гуноҳни қилиб келиб, бир марта таҳорат қилса ва намоз ўқиса ёхуд жума намозида иштирок этса, ҳамма гуноҳлари тўкилиб кетар экан, деган хаёлга бормаслигимиз керак. Бунга ўхшаш маънодаги ҳадисларда зикр қилинган гуноҳнинг тўкилиши Аллоҳ билан банда орасидаги муносабатда банда томонидан содир этилган кичик гуноҳларга тегишлидир. Бундан кейин келадиган ҳадисларда «агар катта гуноҳ қилмаган бўлса», деган истисно ҳам келади. Уни Аллоҳ хоҳласа, ўз ўрнида ўрганамиз.
Шунингдек, бошқа бандалар ҳақ-ҳуқуқини поймол этиб қилинган гуноҳлар ҳам қасос олинмагунча ювилмайди. Бу ҳам Аллоҳ хоҳласа, кези келганда ўрганилади.
Лекин таҳорат билан кичик гуноҳларнинг ювилиб кетиши ҳам катта гап. Аллоҳ таолонинг мусулмон бандаларига кўрсатган улкан марҳамати бу. Мусулмон банда таҳорат қилаётганда яхши ният билан Аллоҳ таолодан астойдил тилаб, ушбу ҳадиси шарифни эслаган ҳолда ҳар аъзосини юваётиб: «илоҳо, ушбу аъзолардан содир бўлган гуноҳларим тўкилган бўлсин», деб сўраса, иншааллоҳ, мақсади ҳосил бўлади. Чунки таҳорат қилиш ҳам аввал айтиб ўтилганидек, ўзига хос ибодатдир.
Шу туфайли таҳорат қилаётганда бошқалар билан гаплашиш, шоша-пиша, чала-чулпа таҳорат қилишга йўл қўймаслик керак. Таҳорат банда учун Аллоҳ томонидан кичик гуноҳларини ювиб олиш учун берилган имконият ва қулай фурсатдир.
Батафсил
:
🔗
ушбу ҳаволада
Ушбу китоб Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2021 йил 29 октябрдаги 01-07/6636 рақамли хулосаси асосида чоп этилган.
📚
@hadisislomuz
Ma’nosi
:
«Allohim, O‘zing As-Salomsan,
salomatlik O‘zingdandir,
ey Zul-Jaloli val-Ikrom,
muboraksan!»
📚
@hadisislomuz
Sharh:
Yer yuzining barchasi musulmon ummati uchun masjid ekanligi haqida oldin ham aytilgan edi. Bu hadisdagi umumiy hukmdan ikki joy mustasno ekanligi ma’lum bo‘lmoqda:
1. Hammom.
Chunki hammom odamlarning kirlari to‘kiladigan joydir. Shuning uchun u yerda shaytonlar ko‘p bo‘ladi. Albatta, ana shunday nomunosib va nopok joyda namoz o‘qish mumkin emas.
2. Maqbara.
Qabriston o‘liklar makoni bo‘lib, yeri najasga aylangan bo‘ladi. Qolaversa, avvalgi hadislarda kelganidek, qabrlarni masjid qilib olish shirkka sabab bo‘lib qolishi mumkin.
Hanbaliy mazhabi bo‘yicha uchtadan ortiq qabr bor joyda namoz o‘qish harom hisoblanadi.
Hanafiy mazhabida maqbaradagi namoz makruhdir.
«Hadis va Hayot» silsilasining 6-juzidan
#Hadis_va_Hayot
📚
@hadisislomuz
Муоз ибн Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади
:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ким кийим кийгандан кейин: «Алҳамдулиллааҳиллазии касаании ҳаазаа, ва розақони-иҳи мин ғойри ҳавлин минни ва лаа қувва» деса, унинг аввалги-ю, кейинги гуноҳлари мағфират қилинур
», дедилар».
Абу Довуд ва Ҳоким ривоят қилганлар.
* «Менга ушбу кийимни кийдирган ва менинг куч-қувватимсиз уни менга ризқ қилиб берган Аллоҳга ҳамд бўлсин».
📚
@hadisislomuz
Ma’nosi
: Allohim, to‘satdan
yaxshilik bo‘lishini Sendan
so‘rayman va to‘satdan
yomonlik bo‘lishidan
Sendan panoh tilayman.
📚
@hadisislomuz
Sharh:
Ushbu hadisdan masjidlarni keragidan ortiq katta va baland qilish makruh ekanligi kelib chiqadi.
Hazrati Abdulloh ibn Abbos roziyallohu anhu o‘zlarining bu gaplari bilan masjidlarni ortiqcha ziynatlash yahudiy va nasorolarning o‘z ibodatxonalarini ziynatlaganlariga o‘xshash makruh ish ekanligini bayon qilmoqdalar.
Yahudiy va nasorolar o‘z diynlari ta’limotlaridan uzoqlashib, diynlarini buzib bo‘lganlaridan keyin ibodatxonalarini ortiqcha ziynatlashga o‘tganlar. Bu bilan go‘yo diyndan zoye qilgan narsalarini ibodatxonalarni ziynatlash bilan to‘ldirishga uringanlar.
Ming afsuslar bo‘lsinki, Ibn Abbos roziyallohu anhuning bu taxminlari to‘g‘ri chiqdi. Xalifa Valid ibn Abdulmalik davridan boshlab, hukmdor va boylar ulamolarning qarshi bo‘lishlariga qaramay, masjidlarni ortiqcha ziynatlashga berilib ketdilar. Bu ish hozir ham davom etmoqda.
«Hadis va Hayot» silsilasining 6-juzidan
#Hadis_va_Hayot
📚
@hadisislomuz
СУННАТЛАРНИ ЎРГАНАМИЗ ВА АМАЛ ҚИЛАМИЗ.
55-суннат:
Ислом поклик дини
.
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.
Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.
Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا
. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ.
Абу Саъийд розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «
Бирингиз ўз аҳлига
(яқин)
келса-ю, сўнгра яна қайтишни ирода қилса, икковининг орасида бир таҳорат қилиб олсин
», дедилар».
Бешовларидан фақат Бухорий ривоят қилмаган.
Бу ҳадисдан ҳам аёлига бир мартадан ортиқ яқинлик қилган одамга бир ғусл вожиб бўлиши билинади. Фақат биринчи ва иккинчи яқинлик орасида таҳорат қилиб олиш лозим. Бу ҳам поклик учун, ҳам тетик бўлиш учун хизмат қилади. Шу билан бирга, Исломнинг осонлик дини эканлигига далолат қилади.
Батафсил
:
🔗
ушбу ҳаволада
«Ҳадис ва ҳаёт» китобидан
📚
@hadisislomuz
🕋
@islomuz
Sharh:
O‘sha himmatli sahobiya ayolning ismlari Oisha bo‘lib, duradgor g‘ulomlarining ismi esa Maymun bo‘lgan.
Ushbu suhbatdan keyin Maymun Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam uchun uch pog‘onali minbar yasagan va olib kelib, o‘rnatgan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o‘sha minbarga chiqib, xutba ayta boshlaganlarida avvalgi rivoyatda kelganidek, to‘nka yig‘lay boshlagan. Bu minbar Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamdan keyin ham uzoq vaqt turgan. Keyinchalik masjidga o‘t ketganda kuyib ketgan.
Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning masjidlarida deyarli boshqa narsalar bo‘lmagan. Bu masjidlarning sodda va zebu ziynatsiz qilinishi kerakligiga targ‘ib, desak, adashmaymiz.
«Hadis va Hayot» silsilasining 6-juzidan
#Hadis_va_Hayot
📚
@hadisislomuz