كناش الأنظار والفوائد

هذا موضع الحكاية المشهورة عن بعض العارفين أنه حصل له إباق عن سيده، فرأى في بعض السِّكك بابا قد فُتح، وخرج منه صبي يستغيث ويبكي، وأمه خلفه تطرده حتى خرج، فأغلقت الباب ودخلت، فذهب الصبي غير بعيد، ثم وقف مفکرا، فلم يجد له مأوی غیر البيت الذي أُخرج منه، ولا من يؤويه غير والدته، فرجع مکسور القلب حزينا، فوجد الباب مرتجا، فتوسّده ووضع خده على عتبة الباب ونام.
فخرجت أمه، فلما رأته على تلك الحال لم تملك أن رمت نفسها عليه، والتزمته تقبّله وتبكي، وتقول: يا ولدي، أين تذهب عني ؟ ومن يؤويك سواي ؟ ألم أقل لك: لا تخالفني، ولا تحملني بمعصيتك لي على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة لك، والشفقة عليك، وإرادة الخير لك ؟ ثم أخذته ودخلت.
فتأمل قول الأم: لا تحملني بمعصيتك على خلاف ما جبلت عليه من الرحمة والشفقة.
وتأمل قوله - صلى الله عليه وسلم - : «لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها»
وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله ؟ فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد استدعى منه صرف تلك الرحمة عنه، فإذا تاب إليه فقد استدعي منه ما هو أهله وأولى به.
ابن القيم

صدر حديثا.
الموضوع مهم والباحث من وقف على ردوده وحواراته العلمية الهادئة مع الإمامية يرجو منه الإتقان وحسن الرد.

عن الأشعرية:
أما المذهب المشهور فيما بينهم في هذه الأعصار المتأخرة فهو أرك المذاهب المحدثة في الإسلام وأمرّها للأنام، قد طار شرره وعم في الدين ضرره، واعترى الناس هذا الداء العضال الخبيث كلهم إلا من عصمه الله وقليل ما هم.
المرجاني القازاني الحنفي ( ت ١٣٠٦ )

إبراهيم باشا في نصوص الجبرتي:
حال إبراهيم باشا في ديانته بحسب حكاية الجبرتي:
"حضر من بلده ولم ير غير ما هو فيه لم يؤدبه مؤدب ولا يعرف شريعة ولا مأمورات ولا منهيات وسمعت أن قائلا قال له: وحق من أعطاك.
قال: ومن هو الذي أعطاني.
قال له: ربك.
قال له: إنه لم يعطني شيئا، والدي أعطاني أبي، فلو كان الذي قلت فإنه كان يعطيني وأنا ببلدي".
أفاعيله بأهل الصعيد:
قال الجبرتي:
"سافر راجعا إلى الصعيد يتمم ما بقي عليه لأهله من العذاب الشديد فإنه فعل بهم فعل التتار عندما جالوا بالأقطار وأذل أعزة أهله وأساء لسوء معهم في فعله فيسلب نعمهم وأموالهم ويأخذ أبقارهم وأغنامهم ويحاسبهم على ما كان في تصرفهم واستهلكوه أو يحتج عليهم بذنب لم يقترفوه ثم يفرض عليهم المغارم الهائلة والمقادير من الأموال التي ليست أيديهم إليها طائلة ويلزمهم بتحصيلها وغلاقها وتعجيلها فتعجز أيديهم عن الاتمام فعند ذلك يجري عليهم أنواع الالام من الضرب والتعليق والكي بالنار والتحريق فإنه بلغني والعهدة على الناقل أنه ربط الرجل ممدودا على خشبة طويله وأمسك بطرفيها الرجال وجعلوا يقلبونه على النار المضرمة مثل الكباب وليس ذلك ببعيد على شاب جاهل سنه دون العشرين عاما لم يؤدبه مؤدب".

قال ابن إياس: قال الشيخ عزّ الدين بن عبد السّلام: لما تولّت شجرة الدرّ على الديار المصرية، عملت في ذلك مقامة، وذكرت فيها، بماذا ابتلى الله به المسلمين بولاية امرأة عليهم. وكانت سلطنتها يوم الخميس ثانى صفر سنة ثمان وأربعين وستمائة، وألبسوها خلعة السلطنة، وهى…

فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب

نفوذ امرأة في الحكم ثم مقتلها زمن العثمانيين في ليبيا ..

هل لابن تيمية كتاب عقدي شامل في بيان مقالاته وحججه في الاعتقاد ؟
ينفي بعض الناس ذلك وهذا عجيب فشرح الأصفهانية نموذج للكتاب العقدي الشامل والشمول لا يعني عدم فوات بعض المسائل فعامة الكتب التي توصف بالشمول ستجد فيها بعض الفوات وإنما الضابط شمول الأبواب وأكثر مهمات المسائل والأصفهانية يصدق عليه هذا الضابط مع اجتماع هذا الشمول بعمق البحث لا مجرد ذكر أصل المسألة.

خلاصة:
يسمونها عقليات وإنما هي= تقليديات.
ابن تيمية

فيما وقفت عليه الدكتور صالح سندي أفضل من ينشط حاليا في شرح المتون العقدية.