التاريخ الإسلامي islamic history
بلغ الظاهر بيبرس أن جماعة من الفرنج بعكا تخرج منها إلى ظاهر البلد للصيد والاغارة، فأمر بالركوب سرا مع بعض جنده وسار إليهم دون أن يشعروا إلا وهو على باب عكا ووضع السيف فيهم وجيء بأعناقهم وقد رفعت رؤوسهم على الرماح ، ولما علم الفرنج بوجوده أرسلوا إليه الهدايا وتجديد الصلح، فلما وصلت الرسل رأت رؤووسا قد رفعت على الرماح وأمر بيبرس بالأسرى من هذه الغارة فضربت أعناقهم ثم قال للرسل الفرنجية :
"هذه الغارة مقابل غارتكم على بلاد الشقيف ، وردهم دون صلح ".
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً}.
هذه الآية لا يمكن أن يقولها سوى رب العالمين، فمن ذا الذي يأمر جيشه في لحظة الاشتباك المسلّح ورؤية الموت عيانًا أن يتأنوا ويتأكدوا حتى لا يظلموا الطرف الآخر؟
في مثل هذه اللحظات لا يهم الجندي سوى النجاة، ولا يهم القائد سوى الانتصار، لكن يفاجئك القرآن أنه يصرُّ على حضور العدالة حتى في زحمة السيوف وحضور الموت.
#تدبر_القرآن
ومن وعى التاريخ في صدره
أضاف أعمارًا إلى عمره
#اقرأ
التاريخ..
نُصّب رمضان قاديروف، ثم ابنه أحمد، ثم رمضان قاديروف الابن، حكّامًا موالين لموسكو، وانتهى الحلم الشيشاني بالحرية — مؤقتًا.
اليوم، تبدو الشيشان "هادئة" في ظاهرها، لكنها ما تزال تنزف في وجدانها و تغلي من داخلها .
مدنها أُعيد بناؤها بيدٍ روسية، وثقافتها الإسلامية تخضع للرقابة، وأصوات المقاومة خُنقت أو نُفيت.
ورغم ذلك، يبقى في جبال القوقاز زرعٌ زرعه عمر بن الخطاب، وصدى صوت الإمام شامل، ودماء جوهر دوداييف، ودموع الأمهات اللواتي فقدن أبناءهن تحت الثلج و البنات التي اغتصبهن الروس بدون رحمة، أن الإيمان الشعب القوقازي لا يموت.
📚
المصادر
:
1) تاريخ القوقاز الإسلامي — مركز دراسات العالم الإسلامي، إسطنبول 2014.
2) عبد الرحمن السميط، الإسلام في القوقاز، دار الوعي الإسلامي، الكويت 1999.
3) ابن كثير، البداية والنهاية (باب الفتوح الإسلامية في بلاد ما وراء القوقاز).
كان الشيشانيون يتّبعون مزيجًا من الديانات الوثنية المحليّة والمعتقدات الروحية القديمة، ثم دخل الإسلام إلى بلاد الشيشان في وقتٍ مبكر نسبيًا، وكان دخوله سلميًا عن طريق التجّار العرب والدعاة المسلمين في زمن الخليفة عمر بن الخطّاب رضي الله عنه. شيئًا فشيئًا، تخلّى الشيشانيون عن الوثنية وطقوس عبادة النار والجبال، ودخلوا الإسلام عن قناعةٍ ومحبة، لا عن إكراه. ومنذ ذلك الحين، لم تُعرف عنهم رِدّة ولا ارتداد، بل صاروا من أشدّ المدافعين عن الإسلام وحصنه الشمالي في تلك الجبال الباردة .
وفي القرون التالية، وبخاصّة في عهد الدولة العباسية، تأسست في جبال القوقاز مدارسُ ومساجدُ ومراكزُ للعلم، وانتشرت اللغة العربية إلى جانب اللغة الشيشانية المحليّة.
لكن هذا الصفاء الروحي لم يَدُم طويلًا؛ إذ ظهر من الشمال شعبٌ جديد يسمّى الروس، قادمًا من بلاد الثلج، يحمل حقدًا دينيًا أرثوذكسيًا دفينًا على الإسلام. ومن هنا ابتُلي الشيشانيون بهؤلاء الغزاة المتوحشين.
في زمن القيصر الروسي بطرس الأكبر (1672م–1725م) ، بدأت طلائع الروس تظهر في القوقاز؛ فهو الطريق الذي يصلهم بالشرق الإسلامي وبالدفء البحري في بحر قزوين. هناك بدأ صراعٌ بين هويةٍ إسلامية جبليةٍ حرّة، وهويةٍ إمبراطوريةٍ أرثوذكسيةٍ استعمارية.
ومع منتصف القرن الثامن عشر، احتلّت روسيا بعض المناطق الجبلية، ثم في سنة 1817م شنّ القائد الروسي ألكسي يرمولوف حملةً عسكرية شعواء على الشيشان وداغستان، بدعوى “تنصير” هذه القبائل وكسر شوكة الإسلام في جبال القوقاز.
وفي خضمّ هذا الجحيم، نهض رجلٌ من نور، هو الإمام شامل الداغستاني (1797م–1871م) ، فوحّد القبائل تحت راية الإسلام، وأقام إمارةً إسلامية تطبّق الشريعة، ونظّم جيشًا يعتمد على حرب العصابات والمباغتة.
استمرّت مقاومته أمام الغزو الروسي خمسةً وعشرين عامًا (1834م–1859م)، أذاق خلالها الروس مرارة الهزيمة رغم تفوّقهم العددي والعسكري. كانت تلك الحرب واحدةً من أطول حروب العصابات في التاريخ الحديث.
لكن الكثرة غلبت القِلّة، وأُسر الإمام شامل سنة 1859م، فنُقل إلى موسكو ثم إلى المدينة المنوّرة حيث مات غريبًا بعد الحجّ.
بسقوطه، خضعت الشيشان رسميًا للإمبراطورية الروسية، ودخلت مرحلةً من القهر الثقافي والاضطهاد الديني؛ أُغلقت فيها المساجد، وحُظر التعليم الإسلامي، وأُجبر الناس على ترك لغتهم ولباسهم.
وفي القرن العشرين، ومع قيام الاتحاد السوفييتي (1922م) ، ظنّ الشيشان أنهم سينعمون ببعض الحرية، لكنهم وجدوا أنفسهم أمام إلهٍ جديد اسمه “الدولة الشيوعية”.
أُغلقت المساجد نهائيًا، وأُعدم العلماء، واعتُبرت الشعائر الإسلامية “رجعيةً معاديةً للشعب”.
وفي عام 1944م ، ارتكب جوزيف ستالين جريمة تطهيرٍ عِرقيٍّ مروّعة بحقّ الشيشان؛ فبذريعة “خيانة الأمة”، أمر بترحيل الشعب كلّه — رجالًا ونساءً وأطفالًا — إلى سيبيريا وكازاخستان في عربات ماشيةٍ مغلقة.
مات منهم أكثر من 150 ألف إنسان في الطريق من البرد والجوع، ودُفنوا في الثلوج، وامتلأت القطارات بالجثث المتجمّدة. وأُزيل اسم “الشيشان” من الخرائط، كما لو أراد ستالين أن يمحو وجودهم من التاريخ.
بعد عقودٍ من المنفى، عاد الشيشان إلى بلادهم عام 1957م ، ومع انهيار الاتحاد السوفييتي سنة 1991م ، أعلن الجنرال المسلم جوهر دوداييف — الذي كان ضابطًا في الجيش السوفييتي قبل حله — استقلال جمهورية الشيشان إشكيريا، كما استقلّت أوكرانيا وغيرها من جمهوريات الاتحاد السوفييتي.
لكن روسيا الأرثوذكسية لم تحتمل فكرة دولةٍ إسلاميةٍ مستقلّةٍ في قلب القوقاز، فشنّت حربًا مدمّرة عام 1994م .
قرّر الرئيس الروسي بوريس يلتسين شنّ حربٍ شاملة لاستعادة السيطرة على الجمهورية المتمرّدة.
كانت غروزني ، العاصمة الجبلية الصغيرة، هدفًا للمدافع والطائرات الروسية التي قصفتها بلا رحمة.
صمد المقاتلون الشيشان في وجه جيوشٍ تفوقهم بعشرات الأضعاف، وحوّلوا غروزني إلى مقبرةٍ للدبابات الروسية.
قُتل نحو 100 ألف مدنيّ، ودُمّرت العاصمة بالكامل، لكن الروس انسحبوا مُذلَّلين سنة 1996م بعد اتفاق خاسافيورت.
لم يدم السلام طويلًا؛ ففي عام 1999م وصل إلى الحكم رجلٌ اسمه فلاديمير بوتين، يسعى لتثبيت سلطته ويحمل حقدًا دفينًا على الإسلام و اعلن الحرب على الشيشان بدريعة الحرب على الار.هاب .
كانت حربَ إبادةٍ حقيقية:
قُصفت غروزني حتى صارت أنقاضًا، وسُوِّيت بالأرض كما تُسوّى الرمال.
قُتل عشرات الآلاف من المدنيين، واعتُقل المئات، وانتشرت “المخيمات الفيدرالية” التي مورست فيها أبشع أنواع التعذيب والاغتصاب والإعدامات الميدانية.
وفي عام 2000م أعلن بوتين "انتهاء العملية العسكرية"، لكن الشيشان لم تعد كما كانت.
عندما كتبتُ عن الشيشان، تفاجأتُ ببعض المرجفين والمغفّلين يدافعون عن المنافق قاديروف و يتحدّثون عن جهلٍ أو نفاقٍ، زاعمين أن الشيشان شأنٌ داخليٌّ روسي! فهل حقًّا الشيشان شأنٌ داخليٌّ روسيٌّ؟!
على سفوح جبال القوقاز الوعرة، كان هناك شعب الجبال الحرّ — الشيشان — في أرضٍ ضاربةٍ في القِدم، يُعدّون جزءًا من المجموعة العِرقية المعروفة باسم الناخ (Nakh) ، وهي فرع من الشعوب القوقازية الشمالية التي تضمّ أيضًا الإنغوش والكريش وغيرهم.
👇
👇
👇
#
بعد_ما_انتصر_المسلمون
في اليرموك، سار جيش أبي عبيــ.دة عامر بن الجراح وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد وحاصروا إيلياء (القدس) 4 أشهر كاملة.
وكان فيها بطريرك الروم الأعظم
صفرونيوس
.
فلما اشتد الحصار وقلّ الطعام، قال صفرونيوس لأهل المدينة: أخرجوني لأكلم هؤلاء القوم.
فخرج وقال لأبي عبيدة: إني عرفت أنكم ستظهرون على هذه البلاد، قرأنا ذلك في كتبنا، ولن تسلّم لكم إلا لرجل صفته كذا وكذا، وما أظنه إلا أميركم.
قال أبو عبيدة: أميرنا عمر بن الخطاب.
قال: فهو والله الذي نجد صفته، لا نسلم إلا له، فابعثوا إليه.
فكتب أبو عبيدة إلى عمر في المدينة.
فخرج عمر من المدينة ومعه غلامه فقط، على بعير واحد، يتناوبان عليه. مرة عمر راكب والغلام يمشي، ومرة الغلام راكب وعمر يمشي.
ولما اقترب من الشام، سمع أبو عبيدة بقدومه، فخرج هو وقادة الجيش ليستقبلوه، فلما رآهم عمر قد أقبلوا بزينة ولباس الروم، غضب وقال: ما هذا؟ ما لكم؟ أنتم قوم أعزكم الله بالإسلام، فإذا ابتغيتم العزة بغيره أذلكم الله.
وكان ثوب عمر مرقع بـ 17 رقعة، كما روى الطبري بسنده.
ولما وصل إلى مشارف بيت المقدس، كانت نوبة الغلام في الركوب، وكان عمر يمشي حافياً والطين في رجليه، والغلام راكب.
فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، إن عظماء الروم ينظرون إليك وهذا منظر لا يليق.
فقال عمر كلمته المشهورة التي حفظها الطبري: "
نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله"
فلما رآه البطريرك صفرونيوس مقبلاً بهذا المنظر، صاح
وقال: "هذا والله الذي نجده في كتبنا، لا تفتح على يديه إلا هذه المدينة"
ففتح الباب، وسلم المفاتيح لعمر بنفسه.
ثم دخل المسجد الأقصى، وكان مليئاً بالقمامة لأن الروم كانوا يلقون فيه القمامة نكاية في اليهــ.ـود، فجثا عمر على ركبتيه وجعل يزيل القمامة بثوبه، ففعل المسلمون مثله حتى طهّروه.
ثم سأل عن مكان الصخرة، فدله كعب الأحبار، فصلى هناك.
📌
يقول الطبري: فكان فتح بيت المقدس فتحاً بلا دم ولا قتال، وكان أول مرة يدخل فيها المسلمون المسجد الأقصى بعد 10 سنوات من وفاة النبي ﷺ.
📜
المصدر
: تاريخ الأمم والملوك للإمام الطبري
فتح بيت المقدس وتسليم مفاتيحه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
👇
👇