Islom Nuri
Эълон
Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ.
Азиз диндошлар! Бугун 15 июн 2026 йил душанба куни Саудия Арабистонида Муҳаррам ойи ҳилоли кўрингани эълон қилинди. Шунга кўра, эртага 16 июн 2026 йил сешанба куни янги ҳижрий 1448 йил бошланади. Муҳаррам ойининг 10-куни бўлмиш Ошуро эса 25 июн пайшанба кунига тўғри келади. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам кўрсатмаларига биноан Ошуро – пайшанба кунига қўшиб чоршанба ёки жума куни ёхуд чоршанбадан жумага қадар 3 кун рўза тутиш мустаҳаб (суннат) саналади.
Ошуро рўзаси ҳақида батафсил маълумот олиш учун қуйидаги мақолаларга мурожаат қилинг:
•
Ошуро куни рўза тутишнинг фазилати
•
Нега Ошуро рўзасини тутамиз
?
https://t.me/islomnuricom
◀️
Аллоҳ дуо қилувчининг қўлини бўш қайтармайди
🎙
Шайх Абдулҳафиз Домла раҳимаҳуллоҳ
🔵
https://t.me/islomnuricom
#Тафсири_муяссар
سورة سبأ
Сабаъ сураси, 10–14 оятлар
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (١٠)
10. Биз Довудга пайғамбарлик, китоб ва илм бердик, тоғларга ва қушларга: «Довуд билан бирга тасбеҳ айтинглар», деб буюрдик. Биз унга темирни хамирдек юмшоқ қилиб қўйдик, у ундан истаган нарсасини ясар эди.
أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١١)
11. (Унга шундай буюрдик,) танани тўла ёпиб турувчи кенг совутлар яса ва совутларнинг ҳалқаларини ясашда темир симлар ўлчовини тўғри ол. Ҳалқаларни ўта нозик қилмагинки, кучсиз бўлиб, жангчини зарбадан сақлаёлмай қолмасин. Ҳалқаларни ўта йўғон ҳам қилмагинки, киювчига оғирлик қилиб қолиши мумкин. Эй Довуд, оиланг билан бирга Аллоҳга тоат-ибодат қилинглар. Мен сизлар қилаётган амалларни кўриб турувчиман. Менга ҳеч бир амалингиз яширин қолмайди.
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (١٢)
12. Сулаймонга шамолни бўйсундирдик. Шамол эрталабдан пешингача ўртача юрадиган кишининг бир ойлик йўлини босиб ўтар, пешиндан кечгача эса яна бир ойлик масофани босиб ўтар эди. Биз унга мисни сувдек оқизиб қўйдик, ундан истаган нарсасини ясар эди. Раббининг изни билан қўли остида ишлайдиган жинларни ҳам унга бўйсундирдик. Улардан қай бири Сулаймонга итоат қилиш ҳақидаги амримиздан бош тортса, Биз унга ловуллаб турган ўт азобини тоттирамиз.
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (١٣)
13. Жинлар Сулаймонга у истаган нарсаларни: ибодатхоналарни, мис ва шиша ҳайкалларни, ҳовуздек катта лаганларни, ўрнидан қўзғатиб бўлмас улкан қозонларни ясаб берар эди. Биз дедик: Эй Довуд оиласи, Аллоҳнинг неъматларига шукр қилинглар. Бу эса Унга тоат-ибодат қилиш ва Унинг амрларини бажариш билан бўлади. Бандаларим ичида шукр қилувчилар жуда оздир. Довуд ва оиласи ўша оз кишилардан эди.
فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (١٤)
14. Биз Сулаймонга ўлимни ҳукм қилгач, жинлар унинг вафот этганини фақат у суянган ҳассани кемираётган ёғоч қурти орқали билиб қолдилар. (Ҳасса синиб,) Сулаймон ерга йиқилгач, жинлар ғайбни билмасликларини ва агар билишганида Сулаймонни тирик деб ўйлаб, у учун бундай оғир меҳнатда ва хорловчи азобда давом этмаган бўлишларини англадилар.
Бу оят баъзи одамларнинг жинлар ғайбни билади деган эътиқодларининг ботил экани маълум бўлади. Чунки улар ғайбни билишганида Сулаймоннинг вафот этганини билишар ва бундай оғир азобда қолишмас эди.
https://t.me/islomnuricom
Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳ айтади:
«
Инсоннинг Парвардигорига муножот этадиган, ўзи билан ўзи холи қолиб, ўзини ўзи ҳисобга тутадиган онлари бўлиши мақсадга мувофиқдир. Бундай онларнинг бўлиши одамларга аралашиб, уларга наф етказишдан ҳам муҳимроқ. Шу боис инсоннинг тунда Парвардигори билан холи қолиши одамларга аралашиб юришидан яхшироқ саналади
».
📚
«Шарҳул умда», 3-ж., 650-б.
https://t.me/islomnuricom
Енгиллик машаққат ортидан келиши бебаҳо илоҳий туҳфадир. Аллоҳ таоло унинг келиш онини ҳатто пайғамбарлардан сир тутган. Токи энг мусаффо қалблар энг сабр-бардошли қалблар экани, ишлар якунида эшик қоққан роҳат эса энг тотли роҳат экани ўз исботини топсин.
✍🏻
Шайх Абдулазиз Тарифий
https://t.me/islomnuricom
🕌
#Жума_суннатлари
• Ғусл қилиш;
• Хушбўйланиш;
• Мисвок билан тишларни тозалаш;
• Покиза кийимларни кийиш;
• Каҳф сурасини ўқиш;
• Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламга кўп салавот айтиш;
• Масжидга эртароқ бориш;
• Жума кунида яширинган дуо ижобат бўладиган вақтни топишга интилиш.
📤
Каналдаги маълумотлар ва дарсларни яқинларингизга ҳам улашинг.
https://t.me/islomnuricom
#Бу_суннатга_амал_қиласизми
?
Авс ибн Авс розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам дедилар: «Энг афзал кунларингиздан бири жума кунидир. У куни Менга кўп салавот айтинглар, чунки сизларнинг салавотларингиз менга етказилади». Саҳобалар: «Ё Расулуллоҳ, чириб кетган бўлсангиз сизга бизнинг салавотларимиз қандай етказилади?», дейишди. У зот: «Аллоҳ таоло пайғамбарларнинг жасадларини ейишни ерга ҳаром қилди», дедилар (Имом Абу Довуд ривояти).
Пайшанба кун ботиши билан жумага ўтилгани боис, шу пайтдан жума куннинг қуёши ботгунича салавот айтиш суннатдир.
Азизларингизга улашишни унутманг...
https://t.me/islomnuricom
#СаволЖавоб
Янги туғилган чақалоқ ақиқасига оид ҳукмлар
Савол:
Уч нафар қизим бор, улар катта бўлиб қолишди, лекин уларга ақиқа қилмаганман. Шунча вақт ўтиб кетганидан кейин энди нима қилишим керак? Қурбонликда бўлгани каби ақиқада ҳам эҳромга кириш (соч-тирноқ олмай туриш) шарти борми? Шунингдек, бир кунлик ҳолида вафот этган чақалоққа ва учинчи ойида тушиб қолган ҳомилага ҳам ақиқа қилинадими?
Жавоб:
Аллоҳга ҳамду сано, Пайғамбаримизга, у зотнинг аҳли оилалари ва саҳобаларига саловоту салом бўлсин.
Илм аҳлининг рожиҳ (устун) фикрига кўра, ақиқа қилиш вожиб эмас, балки суннатдир. Уни қилмаган одам гуноҳкор бўлмайди, лекин бу суннатни тарк этгани учун жуда катта савобдан қуруқ қолади. Шунингдек, бола ҳам талай яхшиликлардан бебаҳра қолади. Чунки Самура розияллоҳу анҳудан ривоят қилиган ҳадисда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай деганлар: «
Ҳар бир гўдак ақиқаси эвазига гаровдадир. Еттинчи куни унинг номидан жонлиқ сўйилади, сочи олинади ва исм қўйилади
» (Насоий, Термизий, Абу Довуд ва бошқалар ривояти).
Бу ҳадис ақиқани бола туғилганининг еттинчи куни сўйиш кераклигига далилдир ва айни шуниси суннатдир. Еттинчи кундан кечикса, кейин сўйса ҳам жоиз бўлаверади. Агар фарзанд балоғатга етгунича қилинмаган бўлса, баъзи уламолар унинг ўзи ўзи учун ақиқа қилишини мустаҳаб (яхши амал) деганлар.
«Қурбонликдаги каби ақиқада ҳам эҳромга кириладими?» деган саволга келсак, шариатда бундай нарса йўқ. Қурбонликда ҳам, ақиқада ҳам ҳеч қандай эҳром йўқ. Фақатгина Имом Муслим ривоят қилган ҳадисда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай деганлар: «
Кимнинг сўядиган қурбонлиги бўлса, Зулҳижжа ойининг ҳилоли кўрингач, то қурбонлигини сўйгунига қадар сочи ва тирноқларидан ҳеч нарса олмасин
». Бу ҳадисдан маълум бўладики, қурбонлик қилмоқчи бўлган киши то қурбонлигини сўйгунича сочи ва тирноғини олмай туриши мустаҳабдир.
Бу нарса фақатгина соч ва тирноққа тегишли бўлиб, тўлиқ маънодаги «эҳром» эмас. Қолаверса, бу ҳукм фақатгина қурбонликка хосдир, ақиқа қилувчи учун бундай ҳукм йўқ.
Уламолар руҳ киритилганидан кейин ўлик туғилган ёки туғилганидан сўнг кўп ўтмай вафот этган чақалоққа (она қорнида олти ойлик бўлган ёки бўлмаганидан қатъи назар) ақиқа қилишнинг ҳукми борасида турли фикр билдирганлар.
Баъзи олимларнинг фикрича, бундай чақалоққа ақиқа қилинади. Чунки унга руҳ киритилган эди ва у қиёмат куни қайта тирилади. Улар бунга юқорида ўтган Самура розияллоҳу анҳу ҳадисини далил қиладилар.
Уламолар ҳадисдаги «ақиқаси эвазига гаровдадир» деган сўзни бундай тушунтиришган: боланинг солиҳ инсон бўлиб улғайиши ва тўла-тўкис ҳифзу ҳимояда бўлиши унинг ақиқасига боғлиқдир. Бошқа бир тафсирга кўра бунинг маъноси шуки, чақалоққа ақиқа қилинмаса, қиёмат куни у ота-онасини шафоат қилмайди.
Шофеий ва Ҳанбалий мазҳаби уламолари мазкур фикрга таяниб, «Чақалоққа ақиқа қилиш вақти у она қорнидан тўлиқ ажралиб чиққан (туғилган) пайтдан бошланади», деганлар.
Моликий ва Ҳанафий мазҳаби уламолари эса бундай ҳолатда (яъни етти кунга етмай вафот этса) чақалоққа ақиқа қилинмайди, деган фикрни билдиришган. Чунки уларнинг наздида ақиқа чақалоқ етти кунлик бўлгандагина шариатда буюрилган амалдир. Улар Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг «Еттинчи куни унинг номидан жонлиқ сўйилади» деган сўзларини бунга далил қилганлар.
Хулоса қилиб айтганда, бундай вазиятда ҳам ақиқа қилган маъқулроқ ва афзалроқдир. Бироқ бу ҳолатдаги ақиқанинг мустаҳаб (суннат)лик даражаси бола етти кунлик бўлгунича яшаб қолган пайтидагидек кучли бўлмайди.
Валлоҳу аълам.
Манба
: «Islam web» саҳифаcи, 18268 ва 7830-рақамли фатволар.
https://t.me/islomnuricom