📚 КУНЛИК ҲАДИС | Расмий канал 🌙

ЭРТАЛАБ ВА КЕЧ КИРГАНДА ЎҚИЛАДИГАН ДУОЛАР
#Дуо
❓
CАВОЛ
: Ҳурматли фатво ҳайъати. Эрталаб ва кеч кирганда Пайғамбаримиз алайҳиссалом ўқиб юрган дуоларини ўргатсангизлар. Илтимос. Олдиндан раҳмат.
💬
ЖАВОБ
:
Бисмиллаҳир роҳманир роҳим.
Эрталаб ва кечқурун ўқилиши фазилатли саналган дуо ва зикрлар борасида жуда кўп саҳиҳ ҳадислар бизгача етиб келган. Ҳатто уламоларимиз ушбу дуоларни жамлаб, алоҳида китоблар ҳам тасниф этишган. Қуйида шулардан баъзиларини келтириб ўтамиз.
أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَصْبَحَ يَقُولُ: "اَللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ اَلنُّشُورُ وَإِذَا أَمْسَى قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَإِلَيْكَ اَلْمَصِيرُ" (أخرجه الأربعة).
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади
:
📗
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам тонг отганида:
“Аллоҳумма бика асбаҳнаа ва бика амсайнаа ва бика наҳя ва бика намууту ва илайкан нушуур"
, – дер эдилар.
Кеч кирганида ҳам ҳудди шундай (яъни “Аллоҳумма бика амсайнаа ва бика асбаҳнаа ва бика наҳя ва бика намууту ва илайкал масийр”
, – дер эдилар
(
✍
Имом Абу Довуд, Имом Термизий, Имом Насоий ва Имом Ибн Можалар ривоят қилишган
).
Ушбу зикрнинг маъноси: Эй Аллоҳ, Сенинг номинг ила тонг оттирдик, Сенинг номинг ила кеч киргиздик. Сенинг номинг ила тириламиз ва Сенинг номинг ила вафот этамиз. Сенга қайтажакмиз.
Шунингдек, эрта тонгда ва кеч кирганда қуйидаги зикрни ўқиш ҳам улкан фазилатларга етиштириши кўплаб ҳадиси шарифларда таъкидланган. Жумладан:
عَنِ الْمُنَيْذِرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: رَضِيْتُ بِاللهِ رَباً وَبِالْإِسْلاَمِ دِيْناً وَبِمُحَمٍّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَّ نَبِياًّ فَأَناَ الزَّعِيْمُ لَآخُذَنَّ بِيَدِهِ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ" (رواه الإمام الطبراني).
Мунайзир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
📗
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан эшитдим. У Зот айтадилар:
“Ким ҳар тонгда “Розийту биллаҳи Роббан ва бил Ислами дийнан ва би Муҳаммадин набийян”, – деса, мен уни қўлидан ушлаб жаннатга олиб киришга кафилман”
, – дедилар
(
✍
Имом Табароний ривояти
).
Мазкур дуонинг маъноси: “Аллоҳни Робб деб, Исломни дин деб ва Муҳаммад (алайҳиссалом)ни пайғамбар деб, рози бўлдим”.
Қуйидаги дуо эса кишига ҳар хил зарар ва бало етмаслиги учун сабаб бўлиши ваъда қилинган:
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : "مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْء" (رواه الإمام الترمذي).
Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
📗
Мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан эшитдим:
“Қайси банда ҳар куни тонг ва кечқурунда “Бисмиллаҳиллазии лаа язурру маъа исмиҳи шайъун фил арзи ва лаа фис самааи ва ҳувас самийъул алийм”ни уч марта айтса, (Аллоҳнинг қудрати билан) унга бирор нарса зарар етказмайди”
(
✍
Имом Термизий ривояти
).
Мазкур дуонинг маъноси: “Шундай Аллоҳнинг исми билан бошлайманки, Унинг исми туфайли еру осмонда бирор нарса зарар бера олмайди. У эшитувчи ва билувчи Зотдир”.
Шуни ҳам таъкидлаб ўтиш лозимки, ушбу дуо ва зикрлар шариатимизда мустаҳаб амал саналади. Унда ваъда қилинган ажру мукофотларга Аллоҳ таоло фарз қилган ибодатларни ўз вақтида бажариш баробарида эришилиши кўпчилик уламолар томонидан таъкидланган. Демак, шариатимиз кўрсатмаларига амaл қилиш билан бирга мазкур дуоларга ҳам одатлансак мақсадга мувофиқ бўлади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
фатво ҳайъати.
@diniysavollar
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

🧕
МУСУЛМОН АЁЛНИНГ ҲУРМАТ-ЭҲТИРОМИ
Ислом аёлларнинг ҳурмат-эҳтиромини ўрнига қўйиб, аёллик латофатларини сақлаб қолишлари учун, аёллик вазифаларини тўлиқ адо этиш орқали ўз жамиятларига, ватанларига, динларига керакли хизматни адо этишлари учун барча шароитни яратиб берган.
Ислом эркакларга мос бўлган оғир ишларни аёлларга фарз қилмаган, лекин аёлларга хос баъзи ишларни эркакларга хос ишлар ила тенглаштириб, улар билан тенг ажр олишни жорий қилган. Мисол учун, аёлларнинг туғишдаги қийноқларини эркакларнинг душманга қарши жиҳодига тенглаштирган. Бу маънолар ўз ҳақ-ҳуқуқини талаб қилиб чиққан муслима аёллар шарофати ила Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам томонларидан баён қилинган.
Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоят қилган ҳадисда зикр қилинишича, Асмоъ бинт Зайд ал-Ансорийя розияллоҳу анҳо Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларига келиб:
«Эй Аллоҳнинг Расули, мен ортимдаги муслима аёллар жамоасининг элчисиман. Улар менинг сўзимни айтадилар ва менинг фикримга ўхшаш фикрдалар: Албатта, Аллоҳ сизни эркак ва аёлларга юборган. Биз сизга иймон келтирдик ва эргашдик. Биз – аёллар жамоаси тутилиб, ўралиб уйда ўтириб қолганмиз. Эркакларнинг шаҳват мавзеси, болаларингизнинг кўтарувчиларимиз. Эркаклар жамоат ва жанозага ҳозир бўлиш ила афзал қилиндилар. Қачон улар жиҳодга чиқсалар, уларнинг молларини муҳафаза қиламиз, болаларини тарбия қиламиз, уларга ажрда шерик бўламизми?!» деди.
Шунда Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васаллам муборак юзларини ўз саҳобаларига ўгириб қарадилар-да:
«Ўз дини ҳақида ушбу аёлдан кўра яхшироқ савол берган аёлнинг гапини эшитганмисизлар?» дедилар.
«Йўқ, эй Аллоҳнинг Расули», дейишди улар.
«Эй Асмоъ, қайтиб бориб, ортингдаги аёлларга билдирки, албатта, сизнинг бирингизнинг яхши эр тутиши, унинг розилигини исташи, мувофиқ бўлганига эргашиши сен зикр қилган нарсаларга тенг келади», дедилар.
Асмоъ ўзига Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтган нарсалардан севинганидан «Лаа илааҳа иллаллоҳ»ни айтиб қайтиб кетди».
Исломий нуқтаи назарда бола тарбияси, келажак авлодни кўнгилдагидек қилиб етиштириш, оила мустаҳкамлиги аёлларнинг кўчага чиқиб, ўзига мос бўлмаган ишларни қилиб, тўрт-беш танга пул топганидан, аскарлик қилганидан ёки асфалът ётқизганидан афзал ҳисобланади.
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

«ҚИРҚ», «ЙИЛ ОШИ», «ПАЙШАНБАЛИК» ВА БОШҚА НОМЛАРДАГИ ХУДОЙИ ВА МАРОСИМЛАР
Бизда турли сабабларга кўра, хусусан, ўтган даврда дин таълимотларидан узоқлаб кетиш оқибатида ўтганларни йўқлаш деганда, «уч», «етти», «йигирма», «қирқ», «эллик икки», «йил оши», «пайшанбалик» ва бошқа номлардаги худойи ва маросимлар тушуниладиган бўлиб қолган. Чунки бу маросимлар кўзга кўринадиган, бировлар биладиган бўлгани учун «одамлар гапирмасин», «маҳалла нима дейди» каби мулоҳазалар юзасидан ҳам қилинади. Яна бундан бошқаларга ўзини кўрсатиш имкони ҳам бор. Энг асосий омиллардан бири осон қутулиш. Шу ишларни қилиб қўйиб бурчни адо этдим, деган даъво қилинади. Аслида эса, бу каби маросимлар тирикларнинг вафот этганлар учун қиладиган ишлари рўйхатида энг охирги ўринда туради.
Шариатда «уч», «йигирма», «қирқ», «йил» ва бошқа номлар билан аталадиган маросимлар йўқ. Катта китобларда ҳам, кичикларида ҳам, арабчасида ҳам, ажамчасида ҳам бу номларнинг бирортасини топиб бўлмайди. Китобларда «Мотам муносабати ила қилинадиган таом «вазийма» дейилади» деган гап бор, холос. Ўша вазийманинг куни, ҳажми, унга пишириладиган таомнинг тури ва бошқа нарсалари белгиланган эмас. Бундай эҳсонни киши ўзидан, оиласидан, қарамоғидагилардан орттирганида, балоғатга етмаган болаларнинг ҳаққини аралаштирмай, кўнгли истаган пайтда қилиши мумкин. Бунга турли бидъат-хурофотларни аралаштирмаслик шарт.
Ҳалиги бемазҳаблар айтганидек, бизда ўтганларга атаб эҳсон қилиш йўқ эмас. Бор. Аммо уни шариат кўрсатмасига тўғрилаб қилиш керак.
Бидъат ва хурофот йўли билан эмас
.
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

КЎЧА ТРАНСПОРТИДА ОДАМЛАР НАМОЗИ
#намоз
❓
САВОЛ
: Ассалому алайкум! Кўча куйда таксида, автобусларда кўриб қоламан, аёллар ўтирган холларида намозларини ўқийдилар. Руку ва сажда амалларини бажаришни ўрнига имо ишора қиладилар. Юқоридаги холат мумкинми? Унчалик илмим йўқ, шунчун узр сўрайман.
💬
ЖАВОБ
: Ва алайкум ассалом! Мумкин эмас! Намози дуруст бўлмайди. Чунки бу ҳолатда намозни икки фарзи бўлган, қибла ва қиём топилмайди. Яъни қодир бўлатуриб қиблага юзланиш ва қиём. Агар бунга автомашинада бирга кетаётган ҳамроҳларнинг манзилга кеч қолиши баҳона бўлса, бу нарса узр ҳисобланмайди. Фарзни тарк қилиш билан намоз адо бўлмайди. Нафл намозларни шаҳар ташқарисида автомашинада ўқиш жоиз. Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам шаҳар ташқарисида улов устида нафл намоз ўқир эдилар.
أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ أَخْبَرَهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ  صلي الله عليه وسلم وَهْوَ عَلَى الرَّاحِلَةِ يُسَبِّحُ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ  صلي الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ
Омир ибн Робиъа розияллоҳу анҳу бундай хабар қилади:
📗
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг туя устида қайси тарафга юзланган бўлсалар, ўша томонга қараб, бошлари билан имо қилиб нафл намоз ўқиётганларини кўрдим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам буни фарз намозида қилмас эдилар».
قَالَ سَالِمٌ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ مِنَ اللَّيْلِ وَهْوَ مُسَافِرٌ، مَا يُبَالِي حَيْثُ مَا كَانَ وَجْهُهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ  صلي الله عليه وسلم يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَيُوتِرُ عَلَيْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ
Солим айтади:
«Абдуллоҳ
(ибн Умар)
мусофирликда кечаси уловининг устида намоз ўқир, қайси томонга юзланганига парво қилмас эди».
Ибн Умар: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам нафл ва витр намозларини туялари устида, қаёққа қараб йўналсалар, ўша ёққа қараб ўқир эдилар. Фақат фарз намознигина унинг устида ўқимас эдилар», дейди.
حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ  صلي الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумо бундай сўзлаб берди:
📗
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам туяларининг устида машриққа* қараб намоз ўқир, фарз ўқимоқчи бўлганларида эса тушиб, қиблага юзланар эдилар».
* Бу воқеа Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам Анмор ғазотига чиққанларида содир бўлган. У Мадинадан кетаётган одам учун шарқ томонда бўлиб, қибла унинг чап томонида бўлади. (
📚
"Олтин силсила" китобидан "Саҳиҳ Бухорий"
).
Валлоҳу аълам!
(
https://savollar.islom.uz/s/228996
)
«Зикр аҳлидан сўранг» ҳайъати
•┈┈┈┈•❈••✾••❈•┈┈┈┈•
🔸
Ибодат Масалалари
🔸

💡
Ҳадисларни ёдлаш бўйича тавсиялар
Ҳасанхон Яҳё Абдулмажид
«Арбаъин Нававийя» суҳбатлари
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

#Ҳадис_989
НАМОЗДА АЛАНГЛАМАСЛИК ҲАҚИДА
Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади
📗
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «
Болам, намозда у ёқ-бу ёққа аланглашдан сақлангин, чунки намозда аланглаш ҳалокатдир
», дедилар».
✍️
Термизий ривоят қилган.
🏷
Изоҳ
: «
Намозда аланглаш ҳалокатдир
», чунки унда шайтонга итоат қилиш бор. Бу эса банданинг ҳалокатига сабаб бўлади..
Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:
📗
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан намозда у ёқ-бу ёққа аланглаш ҳақида сўрадим. «
У – шайтон банданинг намозидан уриб қолишидир
», дедилар».
✍️
Имом
Бухорий ривоят қилган
.
Аммор ибн Ясир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади
📗
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай дедилар: «
Бир одам – намозидан – турганда унга унинг (савобини) ўндан бири, тўққиздан бири, саккиздан бири, еттидан бири, олтидан бири, бешдан бири, тўртдан бири, учдан бири ёки ярмигина ёзилган бўлади
».
✍️
Абу Довуд ривоят қилган
.
🏷
Изоҳ
: Намоздаги аланглаш икки хил бўлади: қалб билан аланглаш, тана билан аланглаш. Қалбнинг аланглаши намоздаги хушуъ-хузуъни кетказади, юқоридаги ҳадисда келганидек, намознинг ажрини камайтиради. Тана билан аланглаш ҳам икки хил бўлади. Биринчиси: намозхон бутун танаси билан қибладан бурилса, намози бузилади. Иккинчиси: бўйнини буриб, у ёқ-бу ёққа қараса, шайтоннинг унинг намозидан уриб қолишига сабаб бўлади.
Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади
:
📗
«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай дедилар: «
Банда намозга турса – менимча, шундай деганлар – у Раҳмон таборака ва таолонинг ҳузурида туради. Агар у алангласа, Аллоҳ таборака ва таоло: «Кимга қараяпсан? Мендан ҳам яхшироқ зотгами? Эй одам боласи! Менга юзлан, Мен сен юзланадиган зотларнинг энг яхшисиман
», дейди».
✍️
Баззор ривоят қилган
.
🏷
Изоҳ
: Бу ҳадисдаги аланглаш қалбнинг Аллоҳдан бошқа билан банд бўлишидир.
☝️
Юқоридаги ҳадислардан олинадиган фойдалар
:
1. Намозда у ёқ-бу ёққа аланглашдан сақланиш керак.
2. Намозда у ёқ-бу ёққа аланглаш ҳалокатдир, чунки унда шайтонга итоат қилиш бор.
3. Банда намозда у ёқ-бу ёққа алангласа, шайтон унинг намозидан уриб қолади.
5. Банда намозда у ёқ-бу ёққа алангласа, унга бериладиган савобининг ўндан бири, тўққиздан бири, саккиздан бири, еттидан бири, олтидан бири, бешдан бири, тўртдан бири, учдан бири, ҳатто ярми ёзилар экан.
4. Банда намозда экан, Аллоҳнинг ҳузурида туради. Шунинг учун бор вужуди билан Аллоҳга юзланиши керак.
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

ТОЛИБИ ИЛМ ҲАДИС ЎҚИШИ ШАРТМИ?
🎙
Абдулбосит Абдулвоҳид ўғли
- ҲИМ ўқитувчиси
🎙
Фозилов Ҳожиакбар
- ҲИМ талабаси
⚡️
Подкастда қуйидаги масалаларга тўхтаб ўтилган
:
Ҳадис нима?
Ҳадис илмлари деганда нима тушунилади?
Ҳадис ва суннатнинг фарқи борми?
Бошқа фанларни ўрганиш ҳадис ўрганишдан беҳожат қила оладими?Ҳанафийлар ва шофеъийларнинг мусталаҳлари.
Ҳадис шарҳидагина ўрганиладиган фанлар бор.
Кашмирийнинг маротиб масаласи.
Фиҳқдаги аксар масалалар қози учун ёзилган, фатво берувчи учун эмас.
Мутаориз ҳадислардан ҳикмат нима?
Ва бошқа масалалар...
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

#Ҳадис_988
ЯХШИ АМАЛЛАРГА ЖИДДУ-ЖАҲД ҚИЛИШ БАЁНИ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ - وَيُقَالُ: أبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - ثَوْبانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
عَلَيكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ؛ فَإِنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ للهِ سَجْدَةً إلَّا رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً
» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. [488].
Расулуллоҳ
соллаллоҳу алайҳи васалламнинг мавлолари (озод қилган қуллари) Абу Абдуллоҳ ёки Абу Абдурроҳман Савбондан ривоят қилинади:
📗
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни:
«
Кўп сажда қилишинг керак, чунки Аллоҳга бир сажда қилсанг, Аллоҳ у туфайли сени бир даража кўтаради ва сендан бир хатони ўчиради
», деб айтганларини эшитдим.
✍
Имом Муслим ривояти.
📜
Шарҳ
:
Савбон ибн Юждуд, кунялари Абу Абдуллоҳ бўлиб, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг хизматкорларидан бўлиб, Яман билан Макка орасидаги Сирот деган жойдан эдилар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бу кишини сотиб олиб:
«Агар биз билан бир оилада яшашни хоҳласанг, биз билан яшагин. Агар бошқа киши билан яшашни хоҳласанг, ихтиёр ўзингда, сен озодсан» деб мар­ҳамат қилганларида, бу зот Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам билан қолишни ихтиёр қилдилар ва вафот этгунларига қадар Пайғамбаримиз алайҳиссаломнинг хизматларида бўлдилар.
Бир куни Расулуллоҳ алайҳиссалом саҳобалардан:
«Қайси бирингиз кишилардан ҳеч нарса сўрамайман деб ваъда беради. Мен ана шу кишини жаннатга киришлигига кафиллик бераман», деб сўраганларида Савбон ваъда бердилар ва ҳаётларининг охиригача бировдан ҳеч нарса сўрамадилар».
Савбон розияллоҳу анҳу Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламнинг хизматларида эканларида, бир куни одамлар у кищидан Аллоҳга энг маҳбуб амал ҳақида сўрадилар. У киши сукут сақлаб, жим қолдилар. Яна савол берилди. Савбон розияллоҳу анҳу яна жим эдилар. Одамлар учинчи марта Аллоҳга энг маҳбуб амал ҳақида сўраганларида, ушбу биз ўрганаётган ҳадисни айтдилар.
Бу ҳадисда Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам доимо Аллоҳга сажда қилишни, яъни, намоз ўқишни тавсия этмоқдалар. Зотан, намозсиз сажда бўлмас. Шу билан бирга ҳар бир сажда туфайли сажда қилувчининг даражаси бир поғона кўтарилиб, хатоларидан биттаси ўчирилиши ҳам таъкидланмоқда.
Бу эса ўз навбатида намоз нафақат гуноҳларнинг ювилишига балки даражаларнинг кўтарилишига ҳам хизмат этади экан.
Демак, Аллоҳнинг ҳузурида даражам юқори бўлсин, десак, кўпроқ намоз ўқиб саждаларимизни кўпайтирайлик. ҳар бир саждамиз туфайли даражамиз бир поғона кўтарилса, қандай яхши!
Хатоларимиз ювилсин, десак, кўпроқ намоз ўқиб саждаларимиз сонини кўпайтирайлик. Чунки ҳар бир саждамиз туфайли бир дона хатомиз ювилажак.
Риёзус солиҳийн шарҳи
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

#Ҳадис_987
ГУНОҲИ ИККИ БАРОБАРДИР
عَنْ أَسْمَاءَ رَضِي اللهُ عَنْها، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُور
Асмо розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:
📗
«Бир аёл: «Эй Аллоҳнинг Расули, менинг кундошим бор. Агар эрим менга бермаган нарсани берган қилиб кўрсатсам, гуноҳ бўладими?» деди. Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ўзига берилмаган нарсани берилган қилиб кўрсатган одам иккита ёлғон кийим кийган кабидир»
, дедилар»
🏷
Изоҳ
: «Иккита ёлғон кийим кийган кабидир», яъни гуноҳи икки баробардир. Гапи ҳам ёлғон, иши ҳам ёлғон. Ўзида йўқ нарсани бор қилиб кўрсатиши бир гуноҳ, бу билан ўзгага озор бериши яна бир гуноҳ. (“Олтин силсила” китобидан Саҳиҳул Бухорий).
Шориҳлар ушбу ҳадиснинг шарҳида “Бу ҳадис остига:
“Табобатдан илмга эга бўлмасдан ўзини табиб деювчилар, шаръий илмларга ижозат олмасдан ўзини олим дегувчилар, хуллас бирор бир соҳанинг мутахассиси бўлмасдан ўзларини ўша соҳанинг устаси деб даъво қилувчилар киради”
деганлар.
Аслини олиб қаралса барча ёмонлик ва расвогарчиликларнинг ўзаги, келиб чиқиш манбаи шу ердан бошланади. Уларга бу ишда ёрдам берувчилар ҳам улардан содир бўлган барча ишларнинг гуноҳида баробар бўладилар.
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС

Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васаллам ва ходимларга яхшилик қилиш
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ходимлари Анас ибн Молик розияллоҳу анҳу ривоят қилади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам инсонларнинг хулқи энг гўзали эдилар. Мени бир юмуш учун юбордилар (яъни бир жойга боришга буйруқ бердилар). Мен эса: "Аллоҳга қасам, бормайман", дедим. Дилимда эса Набий алайҳиссалом айтган жойга боришни ният қилдим. Сўнгра йўлга чиқдим. Бозорда ўйнаётган болаларнинг олдидан ўтиб қолдим. Кутилмаганда Расули акрам соллаллоху алайхи васаллам орқа тарафимдан, гарданимдан ушладилар. У зотга карасам кулиб турган эканлар. Сўнгра менга: "Эй Анасча, сенга буюрган жойимга бордингми?" дедилар. Мен: "Ҳа, кетяпман, эй Аллоҳнинг Расули", дедим. Аллохга касам, у зот соллаллоху алайҳи васалламга ўн йил хизмат қилдим, бирор-бир қилган ишимга: "Нега ундай килдинг, нега бундай қилдинг?" деганларини ёки бажармаган бирор ишимга: "Ундай қилсанг бўлмасмиди, бундай қилсанг бўлмасмиди", деганларини билмайман".
Абу Масъуд Ансорий розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Мен ўзимга тегишли бир хизматкор болани ураётгандим. Кутилмаганда ортимдан: "Абу Масъуд, билки, албатта, Аллоҳ сендан кўра қудратлироқдир", деган овозни эшитдим. Бурилиб қарасам, Расули акрам соллаллоҳу алайҳи васаллам гапирган эканлар. Мен: "Эй Аллоҳнинг Расули, Аллоҳ розилиги учун у озоддир", дедим. Пайғамбаримиз алайҳиссалом: "Агар шундай қилмаганингда сени жаҳаннам олови қамраб оларди"  ёки - "Сенга жаҳаннам олови тегарди", дедилар"
Аҳмад Шуқайрий
••┄┄┄┄❅┄┄┄┄••
📚
KУНЛИК ҲАДИС