قناة| سالم القحطاني

وقد تنازع الفقهاء في الصلاة في الكنيسة، وقال البخاري: قال ابن عباس: " *لا بأس في الصلاة في الكنيسة*" ، وقيل : يكره مطلقاً، وقيل: يرخص فيها، والصحيح أنه إن كان فيها تماثيل كانت بمنزلة المساجد المبنية على القبور، وبمنزلة دار الأصنام، فالمصلي فيها مشابه لمن يعبد غير الله، وإن كانت نيته] الصلاة الله ، كما أن المصلي عند طلوع الشمس وعند غروبها لما شابه من يعبد غير الله نهي عن ذلك سداً للذريعة، وأيضاً فالملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة، فكيف يصلّي فيه؟ ولهذا لم يدخل النبي ﷺ الكعبة
حتى أزيلت الصور
*بخلاف الكنيسة التي لا صور فيهافإن قيل* : *تكره لكونها محل الكفر قيل الصلاة في محل الكفر بمنزلة فتح دار الكفر فجعلها دار إسلام وبمنزلة صلاة المسلمين في دار الحرب وقد أمر النبي* *ثقيفاً أن يتخذوا مسجدهم موضع بيت اللات بعد هدم اللات وكانوا يسمونها*
الربة*
ولهذا فضل ذاكر الله في الغافلين ، وقيل : إنه كالشجرة الخضراء بين الشجرة اليابس، فالعابد بين أهل الكفر والغفلة أعظم أجراً من غيره، *فإن قيل الصلاة فيها غصب لهم، قيل له : الكنائس ليست ملكاً لأحد، وليس لهم أن يمنعوا من يعبد الله ؛ لأنا صالحناهم على هذا ، بل قد شرط عليهم عمر بن الخطاب له أن يوسعوا أبوابها للمارة*
———
ابن تيمية
الاستغاثة | صـ ٣١٣

هنا شرحٌ على قصيدة أبي طالب في نصرة النبي ﷺ ومدحه والدفاع عنه.
ولا أذكر أني تلذذتُ بشرح قصيدة كما تلذذتُ بها.
فهي قصيدة عظيمة فاتنة باذخة، ومكنز لمسائل تاريخية ولغوية وأدبية كثيرة، حتى قال فيها ابن كثير في "البداية والنهاية" :
"هَذِهِ قَصِيدَةٌ عَظِيمَةٌ فَصِيحَةٌ بَلِيغَةٌ جِدًّا، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا إِلَّا مَنْ نُسِبَتْ إِلَيْهِ، وَهِيَ أَفْحَلُ مِنَ الْمُعَلَّقَاتِ السَّبْعِ، وَأَبْلَغُ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى مِنْهَا جَمِيعًا"
أنصح طالب العلم بحفظها لتكتمل الفائدة، والله الموفق.
https://youtu.be/Y6YS7Ko1G-E?si=ZQ62QLX-NjKrgl5q

شرح العقيدة (الطحاوية) كاملة في ستة مجالس:
‏
https://youtu.be/0nShmNaaiWQ?si=uaUOexXRln60NUkS

البيت:
اللهُ يعلمُ والأيامُ شاهدةٌ
أنَّا كرامٌ ولكنَّا مفاليسُ
يُنسب إلى الشاعر الأردني
مصطفى وهبي التل (عرار)
(1899–1949)، أحد أبرز شعراء الأردن. وتوجد شواهد أردنية تربط البيت به مباشرة؛ منها مادة عن متحف عرار تذكر وثيقة طلبه إصدار صحيفة سنة
1938
وأنه كتب هذا البيت في آخر الطلب.
مادة مجلة الرافد عن عرار والوثيقة⁠

قال أستاذه "الشيخ حسين المرصفي":
إن محمود سامي البارودي لم يقرأ كتاباً في فن من فنون العربية، غير أنه لما بلغ سن التعقل وجد في طبعه ميلاً إلى قراءة الشعر وعمله وكان يستمع لبعض من له دراية وهو يقرأ بعض الدواوين، أو يقرأ وهو بحضرته، حتى تصور في برهة يسيرة هيئات التراكيب العربية، فصار يقرأ وهو لا يكاد يلحن . اهـ
يقول العقاد : ولا ينسينا فضل الشاعر البليغ والقائد الثائر فضلاً آخر للبارودي خليقًا أن يُذكر كلما ذكر التراث العربي واللغة العربية، وذلك فضله في جمع الكتب النادرة والمخلفات الأثرية يوم تولى نظارة الأوقاف وأشرف على معاهدها ومساجدها . فإن الأسفار القيمة التي جمعها يومئذ من مساجد مصر وزواياها ومعاهدها المهجورة كانت أول أساس بنيت عليه دار الكتب المصرية . اهـ

[للمبتدئين في الصرف]
هنا شرح أخيكم على كتاب (الصرف الصغير) لشيخنا النحوي
@sboh3333
د. أبي عبد العزيز سليمان العيوني
متّعنا الله به وبعلومه-
وهو من المتون الصرفية المباركة التي ينبغي أن يغتبط بها المتأخرون، فقد جمع بين شمول المباحث، وسهولة العبارة، وكثرة الأمثلة، فصحَّ فيه قول القائل: (كم تركَ الأول للآخر).
‏
https://youtu.be/i8PQtVL-3jk?si=jgcgLE8CRyRfZuLc

‏بين يديكم شرح قصيدة (البردة= بانت سعاد) للصحابي الجليل: كعب بن زهير رضي الله عنه.
‏وهي قصيدة مباركة عظيمة، تتابع العلماء على شرحها حتى تجاوز الخمسين شرحاً، قال السفاريني في وصفها:
‏"ثم خرج إلى المقصود الأعظم ، وهو مدح سيدنا محمد ﷺ ، وإلى الاعتذار إليه وطلب العفو منه والتبري مما قيل عنه ، وذكر شدة خوفه من سطوته ، وما حصل له من مهابته ، ثم إلى مدح أصحابه المهاجرين رضي الله عنه أجمعين "
‏وقد احتج بهذه القصيدة واعتمدها جماعة مِن الأئمة منهم: ابن عبد البر وابن قدامة والقاضي عياض وابن تيمية وابن القيم، بل صنّف بعض المعاصرين في صحتها.
‏فحريٌّ بطالب العلم أن يحفظها ويتفهمها.
https://youtu.be/lnTZigGVS2I?si=aGVYYUMoJYawzPIh

قد تكون هذه أجمل حلقة نسجلها من بودكاست "لسان"
‏أبدع فيها ضيفنا الأستاذ أبو حيان حمزة أيما إبداع، وتألق فيها كعادته، فأمتعَ وأطرب، وشرّق وغرّب:
https://youtu.be/5ELRhcbSa6s?si=kPlCg2gDUUxzpHAE

التعليق على رسالة ابن رجب الحنبلي:
(بيان فضل علم السلف على علم الخلف)
في 4 مجالس.
وهي رسالة عظيمة في بابها، حريّ بطالب العلم تكرارها.
‏
https://youtu.be/_oICDLPz_2M?si=pL5YOYWdLg27XOt5