سُلْوان

‏صلاة الليل .
‏إذا صلى المُصلي أربع ركعات فقط ، وأتمها بالوتر كل ليلة . فإنه في العام الواحد يكون قد صلى ١٧٧٠ ركعة في قيام الليل .
‏(أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها و إن قَلَّ) .

‏إذا أردت الراحة لنفسك، والصحة لجسمك،والأنس يملأ قلبك، فلا تدع ركعات في أول الليل أو آخره .
‏و إن أردت فاجعل بعض الركعات في أول الليل والباقي في آخره مع الوتر .
‏ستجد إنشراحا وأنسا ومتعة، وقُل ما شئت من فيوض الرحمن ونعمه .

❁ وطيب النفس من النعيم:
يجد البعض راحة بالٍ وطيب نفسٍ بكثرة الاستغفار، حتى إن بعضهم قوي شعوره بذلك لما جعل له ورداً يتجاوز الألف مرة من قول (أستغفر الله)، فتطلبت لذلك أصلاً، فإذا النبي ﷺ أشار إليه كما في حديث الأغر المزني قال:
‌‏«
إنه ليُغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة
» رواه مسلم، وعند النسائي ‌‏«
فـأستغفر
» بالفاء.
ففي لفظ الحديث تعقيب وترتيب للاستغفار على ما عرض لقلبه ﷺ على سبيل المداواة لذلك العارض، وأرجح ما قيل في تحديد ذلك العارض ما قال ابن حبان: ‌‏«يريد به: يَـرِدُ عليه الكربُ من ضيقِ الصدر»، وقال ابن عثيمين: ‌‏«يعني يحدث له شيءٌ من الكتمةِ والغمِّ وما أشبه ذلك».
ويستأنس لهذا المعنى أيضاً بالحديث الذي صححه الحاكم وأحمد شاكر وضعَّفه جمعٌ عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «
من أكثر من الاستغفار، جعل الله له من كلِّ ‌ضيقٍ ‌مخرجًا، ومن كلِّ همٍّ فرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب
» رواه أحمد واللفظ له، وأبو داود ولفظه «
من لزم الاستغفار
».
فكثرة الاستغفار تعطي طيب النفس: ‌‏«
وطيب النفس من النعيم
» كما صحَّ عنه ﷺ.

-
للصّلاة على نبيّنا محمّد ﷺ ثمرات عديدة ذكر منها ابن القيّم في جلاء الأفهام عدّة فوائد، منها: "
أنّها تكفي العبد ما أهمَّه"
، ومن تتبَّع الأحوَال النّاشئة من انكشاف الهمّ وجلاء الحَزن؛ وجد أنّ منشأها أسباب راجعة للذِّكر عمومًا، والصَّلاة عليه ذكرٌ رغّب به القُرآن: ﴿
يا أيّها الذينَ آمنوا صلّوا عليه وسلِّموا تسليمًا
﴾.. وبذكره
🌟
كفاية للهموم والأحزان؛ (
إذًا تُكفى همّك ويغفر ذنبك
)، وبذكره
🌟
تُشرق أنوار القلب بذهاب أضداده من الجهالات والظلمات، وكم في ذكره مَنافع لا حصر لها تستوجب من العبد اليقين بأثرها وثمرتها، ذاك اليقين الذي لا يعقبه شكّ!

وانتهت
#عشر_ذي_الحجة
..
هل رأيت كيف انتهت بسرعة كبيرة؟! ثم شعرت بشيء من الندم، وتمنيت أنك استكثرت من الخيرات؟ هذه صورة مصغّرة للدنيا كلها، وسندرك ذلك حقيقةً يوم القيامة؛ الذي هو يوم التّغابن.. والله المستعان.
• د. أحمد الخليل - بتصرُّف يسير.

ترويض النفس ليوم عرفة والحج
بعد أيام يسيرة، يطل علينا يوم عرفة. اليوم الذي يباهي به الله عز وجل ملائكته، وأكثر يوم يعتق الله فيه عبيده من النار.
ولا يظنّ الظانّ لنفسه أن تنقاد مباشرة في ذلك اليوم، بكثرة الدعاء والعبادة؛ دون ترويضها قبل ذلك، فالنفس لا تأتي على أعالي الأمور فجأة.
يأتي الناس من أقاصي الأرض إلى الحج، وقد أضمروا في نيتهم: "ليرين الله ما أصنع في يوم عرفة." فإذا أزف ميعاد يوم عرفة، ورفع يده مجتهدا بالدعاء= يجدها تتهاوى بعد دقائق قليلة؛ لا لضعف الرغبة، وإنما لقصر الدربة وقلة رفعها قبل ذلكم اليوم.
ولو أنه روض نفسه بعبادات سالفة؛،بدعاء وذكر؛ لوجدها تمدّ إلى أَمَدٍ أبعد من ذلك.
وكان عدد من العلماء المعاصرين، كالشيخ ابن عثيمين وابن جبرين وغيرهم: يبتدئون الدعاء من لدن زوال الشمس إلى غروبها (قرابة خمس ساعات أو أكثر) لا تسقط لهم كف، ولا يتوقف لهم دعاء، ضارعين متعبدين في خشية وخشوع! وما ذاك إلا أن عبادتهم في ذلكم اليوم، كانت تالية لعبادات سالفة مألوفة.
فهنيئا لمن درب نفسها في الأيام القليلة القادمة؛ ليدرك في الساعات المعدودة ليوم(عرفة)، رحمة يغفر الله بها ذنوب سنوات، ويستجيب الله دعوات كان يظنها المرء بعيدة المنال.

حين يُؤخّر الله العطاء
يتأمل المتأمل في أمر مَن ابتُلي وطال ابتلاؤه، فكان خلف ستار الابتلاء؛ جزيل عطاء لا يخطر على قلب.
ومن مثال ذلك، خبر النبيين الكريمين (إبراهيم، وزكريا-عليهما السلام-) في تأخر الولد عنهما؛ فادخر لهما بعد الكبر عطاء وهبة بأن كان ولدهم من الأنبياء!
فصار إبراهيم أبا الأنبياء، ورزق بإسحاقَ، ومن وراء إسحاق يعقوبَ، ومن وراء يعقوب يوسفَ. وكان من ذرية يعقوب وبنيه أمة من الأنبياء، من بينهم موسى وهارون، وداود وسليمان- عليهم السلام-.
وتأخّر الولد عن زكريا عليه السلام حتى بلغ من الكِبَر؛ ما جعله يقول دهشة لا إنكارا:
﴿أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾، فرُزق ب(يحيى) نبيًّا سيدًا، ليس له سَمِيّ.
وفي معنى قريبٍ من ذلك، ابتُليت مريم -رضي الله عنها- في حَمْلها وعِرضها، إذ حملت حَملًا أوقعها في تهمة لها ضجيج بين الناس، فزلزل قلبها، حتى قالت ﴿يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾، ثم كان بعد ذلك أن حملت بين جنبيها ولداً يكون نبياً من أولي العزم من الرسل، يُتَوْأَمُ اسمه باسمها في القرآن إلى قيام الساعة، بل بعد قيامها، وفي لحظات الحشر يدعى في عرصات القيامة باسمه منسوبا إليها، ففي حديث الشفاعة، يقول موسى-عليه السلام-:" اذهَبْوا إلى عيسى ابنِ مَريَمَ".
وختاما لو تأمل المرء في دفاتر ذكرياته من ابتلاءات سابقة حلت به، من أمر معنوي أو حسّي؛ فيسجد انقضاءها بعد حين، وسيجد عطاء الله حاضرا، وسيجد ألّا أصدق من قول الله: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾.

من معايير صدق العلاقة مع الله وجودتها: حب العبادة في الخلوات، والخشوع فيها، وإطالتها.. وهذا من أعظم سبُل السكينة والطمأنينة والأُنس بالله وقوة النفس وصلابتها في مواجهة الحياة.
فاللهم لا تحرمنا فضلك بسوء ما عملنا، وافتح علينا فتوح العارفين وقرّبنا.